中國民間武術的傳承特征、當代價值與發展策略探究

馮巨濤

(河北體育學院，河北 石家莊 050000)

一、研究背景

中國文化源遠流長，是整個東亞文化的起源。中國文化誕生于我國獨特的環境中，中國人的人文學科具有強烈的文化厚重感。首先，中國是一個農業大國，在古代，當科學技術相對落后時，地理環境對人們的生活產生了很大的影響，在大陸性氣候和自然環境中，我們的祖先以農業，畜牧業和農業為生；在這樣一個社會中，中華民族是獨一無二的，文化逐漸形成深刻的中國文化，其二，要了解武術，首先要了解武術的歷史，然后研究武術的文化和價值，實現武術的發展和傳承。

二、中國武術的價值發展

(一)健身價值

一般來說，中國武術的發展，健身價值始終處于主導地位，軍方往往希望通過練習武術來提高身體機能，達到加強健康的目的，這樣就可以延長生命。在明代，袁坤義的“三回春”要表達的是膨脹而不想變強，想要怨恨不想叛逆，想要聚集而不想驅散。有相關的記錄可以表明如果你長時間處于不運動的狀態，那你整個身體血液無法循環運動就會變得脆弱，只有通過鍛煉，你才能擁有強壯的身體。

(二)武術文化和技術的重要性

武術文化除了是一種文化外，也是捍衛國家的手段之一，武術文化也注重技術的價值。因此，在一定時期內，武術文化是人民利益獲得安全的重要手段。除了國防安全，武術要求每個人都要學習武術文化的精神修養，開展實際操作，這有利于提高人們的戰斗力。

(三)人文內涵的重建

《周禮保氏》中有這么一段“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數”古代教育體系中對武術的尊重可以追溯到秦朝；后來，它被納入教育范疇，表明軍事技能得到了認真對待。

(四)觀賞價值

武術表演也是一種非常審美的表演形式，充分展示了武術文化的一些迷人特征；在紀念中日正常建交35周年之際，大規模的武術表演吸引了約400萬日本觀眾以不同形式觀看此次活動，充分展示了武術表演的魅力；“紅門宴”中項莊說過“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞”，這句話與當時的具體環境有關，但可以看出軍事劍也具有文化功能，這種武術與文化的結合也可以作為娛樂，讓人們在無聊時快樂。

三、中國武術的文化發展

(一)武術文化對禮儀的要求

在中國傳統的農耕文化中，上層階級在禮儀使用得到了充分的重視，“和氣生財”是為之最重要的。這一切都是通過禮儀來維持的，他構建了過去幾千年來的所有文化；其核心運行機制形成了傳統概念，成為理論工具和方法論；但是，禮儀的實施在我國的武術文化中也非常突出。例如，在不同身份的武術交流中，強調禮儀，并進一步形成一系列規范。

(二)武術文化反映了仁慈和正義的要求

中國是一個擁有偉大儒家文化思想的國家，很明顯，仁慈和正義的概念可以說是中國的一個無所不包的傳統。任何角度都是文化價值的一個位置，也是重要的第一保證。它是我國民族本性和廣大道德文化生成和發展的核心，在當今時代，他也是一種積極的能量促進和繼承。自古以來，中國對武術文化的傳承負有不可推卸的責任，這個責任還包括上述中華文明之美，同時也包括武術文化的實踐。

在這個過程中，當我們練習武術時，我們并沒有試圖去挑戰并戰勝對手，但我們能夠看到“路見不平拔刀相助”之美德。隨著人類社會的發展，武術逐漸偏離了暴力、戰斗、贏的色彩，并建立了文明規范練習武術的行為標準。在和平時代，我們并不是不需要武術，相反，武術的文化內涵在文明時代更為明顯突出。

(三)武術文化對氣節的要求的體現

仁義的基礎仍然是氣節的重要前提和要求，在此前提和要求的基礎上，產生了自身的價值內涵。這個概念強調同樣為崇高美德的繼承和發展，做人必須要有氣節，君子不僅要重視利益，還要注重氣節、誠信。“貧賤不能移，威武不能屈”我們不能在霸權的權威面前改變我們的本性。這是在長期受文化影響中的為人之道。

而在我們國家的武術文化之中，氣節的強調尤為重要，我們不能只關注眼前的蠅頭小利，要把眼光放長遠；且必須具有幫助窮人的“路見不平拔刀相助”的精神，我們可以懲惡揚善，不受眼前利益的誘惑；一般來說，它是中國武術文化的繼承與發展。

四、結論

通過對武術和武術文化發展的探索，本文認為武術的核心價值在于其健身價值，文化價值和人文內涵。武術的思想變化與統治階級和社會制度的變化有關；文化觀念逐漸融入當代武術，并得到深入的發展。

如今，我們應該更加關注如何傳承武術文化，其中最重要的仍然是將其本質發揮到穩定并不斷提高；具體而言，通過改變現有的傳統武術觀念，教學方法，注重武術思想的傳播，我們將以更加積極穩定的步伐融入世界文化大家庭，為世界樹立榜樣。更好地詮釋中國傳統文化并使武術在中國和世界上得到很好的繼承。