“鄉愁景觀”載體元素體系研究

張智惠

吳 敏*

鄉村是中華民族歷史文化信息和遺產的載體[1]，是鄉土文化的富集地，也是“留住鄉愁”的“主戰場”[2]。然而，當前在極速城鎮化的沖擊下，中國鄉村數量銳減、傳統村落消失、農耕文脈割裂，城市空前繁榮的背后，是古村落與老街巷的損毀、青山綠林的遺失、棲居與流動的困頓，記憶與現實的反差……“鄉土中國”向“城市中國”的急劇轉變，使人們在鋼鐵森林中漸漸迷失自己，心中的“鄉愁”無處寄托。面向新型城鎮化發展下的“鄉愁”之需，要深入挖潛鄉村物質與文化精髓，關注鄉村生活場景的原真性表達和田園意境的詩意化塑造。通過多種途徑提煉鄉村物態元素與非物態元素，構建“鄉愁景觀”載體元素體系，對于延續傳統鄉村文脈、保衛詩意家園以及守望“鄉愁”尤為重要。

1 “鄉愁”與“鄉愁景觀”

1.1 “鄉愁”

傳統意義的“鄉愁”[3]，指人們遠離家鄉、祖國及其生活過的地方而產生的對于該地人、事、物的思念和眷戀之情，即因時空維度轉變而產生的困頓情緒。2013年城鎮建設新目標“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉愁”中，“望山”“見水”表達了城鎮化建設的生態觀，“記住鄉愁”表達了城鎮化建設的文化觀，強調了鄉村與城市的文脈傳承。“山”“水”“鄉愁”共同構建了新型城鎮化背景下人居環境新的價值取向[4]。新時代的“鄉愁”更多體現為城市居民對當下生活的反思，不僅體現為個體行為，更日益反映出社會的普遍性與集體性特征。

1.2 “田園鄉愁”

當代“鄉愁觀”集中表現為對精神家園的追尋以及詩意棲居的向往。其中，情感維度下的“鄉”，不僅指“家鄉”這一特定鄉愁之源，同時暗含作為人類“原鄉”抽象意義的鄉村[5]。如馮驥才所言：“鄉村不是一個人的家園，而是整個中華民族的精神家園，因此，傳統村落留住的不僅是個人的鄉愁，而是民族的鄉愁。[6]”區別于“城市鄉愁”，鄉村所承載的是一種“田園鄉愁”，不僅是城市鄉民對故土的依戀情懷，也是都市人群對山水田園的精神向往、心靈歸屬和文化認同。

1.3 “鄉愁景觀”

目前，文化視角下的鄉土景觀研究較為全面[7]，而有關鄉愁景觀的研究尚處于起步階段，鄉愁景觀在人文展示層面的重要性以及要素構成等方面受到了較多關注，但對于其概念界定、感知載體、表達手法等有關研究相對匱乏。如林起北[8]提出其是指以鄉村自然生態環境為依托，是一種“山水田園”的生活情懷，是集合精神財富和物質財富的靈魂代言；郭艷榮[9]等提出鄉愁景觀包含民俗要素、農耕要素、風貌要素、生態要素、鄰里交往和場所空間。

本文所指的鄉愁景觀即鄉愁情感之“意”與景觀物象之“象”交融的產物，依附于自然生態、田園生產及鄉村棲居空間。區別于鄉村景觀對于鄉村地域范圍內聚落景觀、經濟景觀、文化景觀和自然環境景觀的囊括[10]，鄉愁景觀則是強調了景觀對于鄉愁情感的敘事性表達，是更加關注鄉村文脈傳承、鄉土記憶延續和土地歸屬感承載的“文化-生態”復合性景觀。鄉愁景觀的研究旨在重塑人與鄉土、人與棲居環境之間的聯系，借助景觀載體元素的再現和重組，以“立象盡意”“以物載情”等表達方式，通過喚醒人的精神情感，實現認知主體審美與移情的完美轉換，從而成為寄托鄉愁情感的重要景觀類型。

2 鄉愁景觀載體元素的提取途徑與內容

我國幅員遼闊，地域文化差異大，有小橋、流水、炊煙的婉約江南，也有草原、孤煙、大漠的廣袤西北，江南之鄉、傣族之鄉、客家之鄉等均呈現出截然不同的鄉愁意象，而鄉愁景觀作為此類意象的直接或間接承載，源于鄉村的生態、生產與生活空間，既包含山水、田野、街巷和美食等物質形態元素，也有節日習俗、農耕技藝、鄉風祖訓等非物質形態元素。

古典詩詞與山水畫是我國傳統文化的精髓，詩詞與畫作之中蘊含著大量有關田園鄉愁意境的描繪。基于藝術家、媒體及大眾等多維視角，通過田園詩詞、田園山水畫、鄉愁紀錄片，結合調查問卷開展鄉愁景觀載體元素的提取分析，歸納并總結元素類型，進而促進并引導不同地域鄉愁景觀特征的挖掘、傳承與表達。

2.1 田園山水詩詞中的鄉愁景觀載體元素

南懷瑾先生云：“九萬里悟道，終歸詩酒田園”。我國古代詩詞中描繪的鄉愁多是對于隱逸的追求，隱逸于鄉野林澗，耕讀于山水田園，是一種欲求情理、形神合一的理想境界，詩詞中描繪的鄉愁多為世外桃源般的鄉居生活。

從西周、東晉、南北朝到唐、宋、元、清，跨朝代選取了包含陶淵明、杜牧、王維、范成大、蘇軾和王安石等33位古代著名詩人、詞人在內的共70首具有典型代表性的田園山水詩詞，捕捉詩詞中所描述的景物、活動和文化習俗等，并提取了282組元素關鍵詞(表1)。

統計結果表明，詩詞中出現的景觀元素按其屬性可分為物態與非物態元素，其中關鍵詞出現頻數較高的是“小橋、村舍、雞犬聲、夕陽、桃花、炊煙、小巷、小溪、明月”等物態元素，如王建詩作《雨過山村》中“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜”，便是通過對“雞鳴、竹林、清溪、板橋”等元素的描述而展現的一幅優美靜逸的雨中村居圖景，以此寄托詩人心中的濃濃鄉愁。“明月”往往成為引發鄉愁的重要景觀元素，古人常借“明月”寄托思鄉之情，如杜甫詩作《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉明”，是“明月”寄鄉愁的佳例。

非物態元素中的“祭祀、春社、上巳節、寒食節、湔裙習俗”等民間習俗元素也較多出現。范成大詩作《晚春田園雜興》中“湔裙水滿綠蘋洲，上巳微寒懶出游”的“湔裙”指古代的一種風俗，即農歷正月元日至月晦，女子洗衣于水邊，以避災禍，平安度過厄難。這些文化習俗可能現今不盡為人知，卻是民族文化長卷中濃墨重彩的一筆，因此鄉愁景觀載體元素的提取不應只著眼于現存風物，民間的文化傳承也至關重要。

2.2 田園山水畫中的鄉愁景觀載體元素

山水畫同山水詩一樣承載了古今數代人的鄉愁。古代講究詩畫同源，常常是詩中有畫，畫中有詩[11]。田園山水畫中的鄉愁常寄托于可行、可望、可居、可游的大景之中，以空間之有限傳遞愁思之無限，并上升為人們對理想生活的追求及精神故鄉的尋覓。

從宋、元、明、清至當代選取了清·吳宏《柘溪草堂圖》、元·黃公望《富春山居圖》、明·董其昌《青綠山水圖》、宋·王希孟《千里江山圖》、當代吳冠中《小橋人家》《江村日出》、張正忠《春風初渡》《桑蔭炊煙》和梁冠英《鳴泉幽居》《田園詩意》等10位著名畫家共18幅具代表性與辨識性的田園山水畫作，畫作內容涵蓋了宏觀的大山大水、中觀的鄉村聚落和微觀的花鳥草木等。通過解析畫中所描繪的景物、活動等，對其進行元素提取，畫中多以“山水、老樹、小橋、民居”為構圖內容，展現田園山水意境之美。如明代董其昌以山、溪、橋、樹、人家等元素描繪了優美的山居圖景——《青綠山水圖》，又如當代畫家吳冠中以極簡線條勾勒出的詩意江南水居圖景，無論山居、水居或田居之景，均表達出繪畫者的理想棲居觀。

表1 田園山水詩詞中鄉愁景觀載體元素關鍵詞統計

從18幅畫作中共獲取元素關鍵詞147組(表2)，結果表明，田園山水畫中出現的元素類型主要為物態元素和較少的非物態元素，頻數較高的元素是“山水、老樹、村舍、遠山、小舟”，這組鄉愁元素在不同人的腦海中演繹出千萬種不同景象，是個體鄉愁景觀訴求的極好表達。物態載體中的“浣衣、農作、耕牛、雞群、炊煙”等田園村居生活類元素，也是承載鄉愁的重要載體，是鄉村生活場景的活態化呈現。

2.3 紀錄片中的鄉愁景觀載體元素

《記住鄉愁》系列紀錄片以“關注古老村落狀態，講述中國鄉土故事，重溫世代相傳祖訓，尋找傳統文化基因”為宗旨[12]，展現了傳統村落和諧的生態環境、多彩的人文景觀和優良的家風祖訓，對鄉愁景觀載體元素的挖掘與提煉具有重要價值。

選取《記住鄉愁》紀錄片中位于安徽、浙江、湖南、重慶、福建和貴州六大省市的10個保存較為完整且蘊含豐富民族文化基因的傳統古村落，包括屏山村、諸葛村、蒼坡村、河灣村、新葉村、占里村、雙鳳村、洪坑村、南巖村和烏鎮。

通過對紀錄片影像進行解析，提取相關元素，共獲取關鍵詞125組(表3)，可劃分為物態元素和非物態元素兩大類，其中物態元素多集中于村落自然景觀、建筑風貌和特色鄉食等類型；非物態元素中的家風祖訓、傳統習俗、舞蹈技藝、風水觀念、生態理念和手工技藝等，極大地豐富了鄉愁非物態載體元素類型。如浙江諸葛村的“八陣圖”村落布局，“淡泊明志，寧靜致遠”的家風祖訓，以及孔明燈、孔明鎖等傳統手工技藝，都是諸葛村人世代積累沉淀的文化觀；如貴州占里村“秧青肥田”“田-草塝-林農耕系統”“稻-魚-鴨立體種養模式”等農耕模式，均傳達出占里人所積淀的生態觀；再如安徽屏山村中的“母子石”“‘八’字門”“孝字牌坊”等，體現出屏山人“忠孝”與“禮讓”的精神觀。這些隱性的文化、生態、精神類非物態鄉愁景觀元素是鄉村靈魂與根基之所在，更應被永續地傳承。

表2 田園山水畫中鄉愁景觀載體元素關鍵詞統計

表3 紀錄片中鄉愁景觀載體元素關鍵詞統計

表4 調查問卷中鄉愁載體元素關鍵詞統計

表5 鄉愁景觀載體元素體系

2.4 調查問卷中的鄉愁景觀載體元素

開展田園鄉愁景觀載體元素的網絡問卷與現場問卷調查，共發放問卷300份(網絡問卷240份，現場問卷60份)，其中網絡問卷調查范圍不限地域，現場問卷被調查人群主要為在校學生及周邊居民，2種途徑共回收有效問卷236份，對其進行歸納統計。

針對問卷問題“最能勾起您鄉愁的鄉村要素”，共獲取關鍵詞727組(表4)，按其景觀屬性差異劃分為物態元素和非物態元素2類，其中物態元素中出現較多的是“老建筑”“小橋流水”“老樹”“青石板路”“田園風光”等；非物態元素中出現較多的是“捕魚”“插秧”“過年”“舞龍”等農事活動與節日活動元素。總體上，人們對于鄉愁的感知主要集中在自然田園景觀與趣味活動體驗層面，而對于鄉村文化類景觀要素感知度相對較弱。

3 鄉愁景觀載體元素體系的建構

通過以上4種互為補充的途徑進行鄉愁景觀載體元素搜集，共獲取元素關鍵詞1281組，經過關鍵詞的分析整合，對其類型進行歸納劃分，建構出由物態鄉愁景觀載體與非物態鄉愁景觀載體共同構成的鄉愁景觀載體元素體系(表5)，元素體系由2個大類、7個中類、14個小類的3級層次構成。

3.1 物態鄉愁景觀載體

物態鄉愁景觀載體指可觀賞、可觸摸的以物態形式存在的鄉愁載體，包括“鄉景”“鄉食”。“鄉景”類載體指可觀賞的鄉村視覺型景觀載體，如炊煙、獵犬、雞群等村居之景，桃園、梯田、麥浪等田園之景，山水、夕陽、螢火等林野之景；“鄉食”類載體指以田園野味、農家菜肴、糕點飲品共同構成的鄉村味覺型鄉愁景觀載體，如野菜、野果等自然食物及利用特殊工藝或烹飪方法制作的食物、菜肴等。

3.2 非物態鄉愁景觀載體

非物態鄉愁景觀載體指以精神文化及行為活動等非物態形式存在的鄉愁載體，包括“鄉技”“鄉風”“鄉俗”“鄉音”“鄉趣”。“鄉技”類載體指以生態農業種養技能和生活藝術技能共同構成的鄉村技藝型鄉愁景觀載體，如竹編、孔明燈等生活藝術技能，以及秧青肥田、立體種養等生態農業技能；“鄉風”類載體指以崇善、重孝、明理、立德等家風祖訓及風水觀念共同構成的鄉村文風型鄉愁景觀載體，如“淡泊明志、寧靜致遠”的諸葛家族祖訓，“八卦式”村落布局的風水觀等；“鄉俗”類載體指以傳統節日及民間習俗共同構成的鄉村民俗型鄉愁景觀載體，主要包括祭祀活動、嫁娶習俗和民俗歌舞等，如湖南雙鳳村的“偷”梁習俗等；“鄉音”類載體指以流水、蟬鳴等自然之音及山歌、戲曲等人文之音共同構成的鄉村聽覺型鄉愁景觀載體，包括動物鳴叫聲、地方特色方言及其他鄉村生活中的能勾起鄉愁的聲音元素；“鄉趣”類載體指以生活之趣及農事之趣共同構成的鄉村體驗型鄉愁景觀載體，如乘涼曬暖、浣衣垂釣等生活之趣和農耕農作、曬谷采茶等農事之趣。

圖1 各類途徑獲取元素偏重分析

圖2 各類載體元素數量占比分析

4 結語

4.1 元素偏重分析

田園山水詩詞、田園山水畫、鄉愁紀錄片和調查問卷4種途徑因在表現與傳達方式上存在差異，所獲取的鄉愁景觀載體物態元素與非物態元素存在一定偏重(圖1)。其中，從田園山水詩詞、田園山水畫和鄉愁紀錄片中所提取的元素主要偏重于物態元素，調查問卷中提取的元素主要偏重于非物態元素，4種研究途徑相互補充，以保證元素提取的多樣性。

統計結果顯示，田園山水詩詞及田園山水畫中所提取的元素偏重于“鄉景”，多為構成鄉村景觀意象的重要元素；鄉愁紀錄片更多關注鄉村文化景觀基因的發掘與傳承，因此，所提取的鄉愁景觀載體元素偏重于“鄉風”“鄉技”及“鄉俗”類元素；調查問卷中所提取的鄉愁景觀載體元素偏重于兒時特色游戲、鄉村生活習俗、農事耕作等“鄉趣”“鄉俗”類活動體驗式元素，文化融于活動、活動融于景觀、景觀融于生產與生活，體驗式鄉愁更能吻合現代人的鄉愁訴求，適應新時代背景下的鄉村發展需求，因而成為延續鄉愁的重要形式。

4.2 元素感知差異

在7類鄉愁景觀載體元素關鍵詞數量分析上(圖2)，“鄉景”類元素占比最高，關鍵詞數量為639個，占總數的51%，其次為“鄉趣”類元素，關鍵詞數量為335個，占27%，可見“鄉景”與“鄉趣”類載體元素最易被人感知，是感知鄉愁的重要景觀載體類型。相比之下，“鄉風”“鄉技”等隱性文化類元素感知度較弱，因而在鄉村建設規劃設計中，應強化此類非物質載體元素的挖掘與利用，通過易被人感知的方式融于物質環境之中，從而真實、系統、全面地延續田園鄉愁，塑造詩居佳境。

4.3 研究展望

“鄉愁”是一種非物態的精神感受，承載體紛繁復雜。將景觀作為鄉愁情感的重要載體，旨在找尋“鄉愁”與景觀之間的隱性關聯。從鄉愁釋義及鄉愁景觀概念內涵著手，引入鄉愁景觀載體元素獲取的新方法，以藝術家、媒體及大眾鄉愁的多維視角通過田園詩詞、田園山水畫、鄉愁紀錄片和調查問卷4種途徑挖掘并提煉鄉愁景觀載體元素，以定量方式梳理、分析、歸納并構建鄉愁景觀載體元素體系，拓展了鄉村景觀研究的新視角，為鄉土文脈的原真性與延續性表達提供了新途徑，也為鄉村振興戰略與振興道路提供了新思路。

文章中關于鄉愁景觀載體元素的提取，由于受到地域限制，所得結果未能全面體現鄉愁的地域特征，但不影響對于鄉愁景觀載體體系中元素類型的歸納總結，為更好地凸顯各類型下鄉愁景觀載體元素的地域特征，還有待后續研究的補充和深入，以便更好地服務于以山水鄉愁觀為宗旨的不同地域的鄉村保護與新型城鎮化建設。