摘要:隨著時代的發展以及生活水平的提高,越來越多的人開始關注中國現代文學。本文在界定經典意義的基礎上,分析中國現代文學經典的誕生與發展過程。中國現代文學經典是影響力較大的作品,它們在歷史上具有獨創性、示范性和滲透性,并有著巨大的闡釋空間。其促成中國現代文學經典產生的意識形態、精神價值、知識和研究體系的變化與整合,是中國現代文學經典在新時期的反映。本文首先對中國現代文學經典進行概述,其次表述現代文學經典的誕生過程,最后對中國現代文學經典的延傳進行闡述。
關鍵詞:中國現代文學 經典 誕生 延傳
一、文學經典概論
至今人們對經典的理解仍然是模糊的,很難給出一個具體正確的定義和概括,導致人們的理解出現誤區。首先表現為一系列的悖論:既有永恒的和絕對的,也有暫時的和相對的。兩者都有兩種對立的傾向:一種是消解大師、告別和否定經典;另一種是試圖尋找大師、重釋經典。這些悖論涉及對經典和文學經典的理解,與歷史和哲學經典相比,本體的特征更具文學性、流動性和審美性。從這個意義上說,古典文學一方面是物質的,是最高成就的文學藝術。從另一方面來看,這種文學經典又是非物質的,是一個國家的根本基礎和保證。文學經典對于一個國家或者一個民族來說都是一種特殊的文化遺產,對于文學經典進行延傳是必然的。
二、現代文學經典的誕生
中國現代文學首先為自己創造了一個新的知識體系。中國現代文學開始在西方悲劇理論的基礎上闡釋中國古典傳統文學。這種解釋不僅從宇宙學的角度貫穿了“人與自然的統一”,而且從認識論的角度構成了“人與自然分離”的概念,其突出了人的個性,并從認識論的角度突破了傳統的文學性與技術性的關系,體現了人與自然的統一。蔡元培等人還為中國近代提供了大量的西方學術、文化、思想和文學資源,也有“學衡派”等文化保守派在這里做出了突出貢獻。他們可以看到西方文化和中國文化的兩重性,五四建立的新知識體系叫作“新學習”,是中西知識體系的融合,不僅不同于傳統的中國舊知識體系,也不同于單純的西學,它體現了一般特征的透明性和多樣性,是一種新的知識體系。
新知識體系所創造的新價值觀逐漸影響現有的價值體系,推動了新價值體系的產生。魯迅說:“蓋科學者,以其知識,歷探自然見象之深微,久而得效,改革遂及于社會。”與新的知識體系一樣,新的價值體系是獨立的,而不是孤立于經典的價值體系之外。以梁啟超的《歐洲心影錄》和梁漱溟的《東西文化及其哲學》為特征的中國文化關懷者,在新的語境下質疑西方文明的缺陷,將中國古典價值體系從一個沒有定位、沒有包袱的包羅萬象的體系中改造出來。此外,他們探索價值的方式顯然是一種比較文化與分析的方式,因此,這一群體的價值也應該納入新的價值體系。
至于新思想體系出現的根本標志,則是基于血緣關系的宗法制度的崩潰。現代民族國家觀念的基礎是認識個體獨立的價值,由此產生的觀念不是“人民在家庭制度中”,而是“人民在現代民族國家中”。從這里開始就是救贖,不再是任何一個家庭的存亡,而是中華民族的存亡。
三、新文學經典的延傳
“五四”前后,中國現代文學經典是在現代文化的發展與融合(價值與美學的融合)之后誕生的。相應地,隨著時代和文化的發展變化,二十世紀三四十年代,中國現代文學經典進入了更廣闊的闡釋空間,表現為一種復雜的關系。雖然現在的政治思想和科學主義已經統一發展,但是作家和理論家的創作和寫作空間仍然很大,所以他們的文學活動反映了社會的許多變化。因此,中國當代文學的經典可以延伸到這些變化之中。中國古典文學的民族化與現代化的關系,既與民族傳統有關,又與民族現實有關。民族化與現代化的問題是與實現民族自主權的目標相一致的。在現代社會,民族化與現代化之間存在著矛盾,在這一過程中,民族化更加注重民族特色的保存和發展,對現代化,尤其是西方現代化的弊端更加敏感和關注。
四、結語
綜上所述,中國現代文學經典的重構是時代精神的完全整合,而傳統文化和文學審美特征則是建立在新文學經典的實質的基礎上的,這種融合已經擴展到了全世界,成為全球化背景下人類共同文化的重要組成部分。這是一個典型的重建過程,也是一個體現多樣性和開放性的整合過程。經典思維的調整使人們意識到文學應該回歸本身,思維是一個過程,而不是結論。所以,中國現代文學將長期保持著生命力。現如今,我們要做的就是將中國傳統文學經典完整地延傳下去,使我國的文化源遠流長。
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(作者簡介:許彤彤,女,本科,中國銀行青島市北支行,研究方向:金融)(責任編輯 劉月嬌)