淺析河南非遺舞蹈的表演特點(diǎn)及發(fā)展

楊一帆 梁晨 耿玥

摘要：河南是華夏文明的搖籃，河南民間舞蹈藝術(shù)以其感情豐沛、艷麗多姿的風(fēng)采展現(xiàn)了中原文明的特點(diǎn)，是河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一顆熠熠生輝的明珠，詮釋著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是人類(lèi)歷史文明的寶貴財(cái)富。因此，河南非遺舞蹈就成了眾多學(xué)者、專(zhuān)家研究的對(duì)象。本文以河南非遺舞蹈代表作《九蓮燈》為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地考察的方式進(jìn)行深入的調(diào)查與研究，對(duì)河南民間舞蹈發(fā)展的綜合現(xiàn)狀進(jìn)行分析，基于科學(xué)發(fā)展觀，為豫西南地區(qū)非遺舞蹈的傳承與發(fā)展提供理論參考。

關(guān)鍵詞：河南 非遺舞蹈 《九蓮燈》 特點(diǎn) 發(fā)展

河南地處中原，受黃河的哺育，人杰地靈，是華夏文明的發(fā)祥地。河南非遺舞蹈是這片土地上熠熠生輝的明珠。本文所涉及的研究對(duì)象——九蓮燈，主要發(fā)展地區(qū)為豫西南地區(qū)的南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣。本文將從豫西南地區(qū)的舞蹈發(fā)展歷史著手，具體分析傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)作品《九蓮燈》的表演形式與發(fā)展創(chuàng)新對(duì)策。

一、豫西南地區(qū)舞蹈的發(fā)展

豫西南地區(qū)民間舞蹈的發(fā)展繁盛期是在清代和近代，流傳的民間舞蹈多達(dá)67種。改革開(kāi)放以后，春節(jié)、元宵等重要的傳統(tǒng)節(jié)日，以及各地集鎮(zhèn)上舉辦物資交流大會(huì)或廟會(huì)時(shí)，基本上都有大型民間舞蹈演出活動(dòng)。舞蹈起源于勞動(dòng)，是關(guān)于民眾勞動(dòng)情景的藝術(shù)，豫西南地區(qū)舞蹈的這一特征十分明顯，生活的鮮活可愛(ài)給這些舞蹈注入了靈性，舞蹈內(nèi)容的真實(shí)，拉近了與觀眾的距離，所以豫西南地區(qū)的舞蹈一時(shí)間迅速興起，旱船舞、竹馬舞、高蹺舞、秧歌舞、霸王舞等在民間十分盛行。但是此后一些優(yōu)秀的民間舞蹈，因?yàn)楸Ａ糁急硌菪问剑瑳](méi)有在發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)新，沒(méi)有跟上時(shí)代的審美需求，導(dǎo)致逐漸沒(méi)落。

二、傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)《九蓮燈》的表演特點(diǎn)及發(fā)展創(chuàng)新

（一）《九蓮燈》的形成與發(fā)展

《九蓮燈》最開(kāi)始由九位男演員扮女子，每人拿四朵蓮花燈來(lái)拼一個(gè)造型，并不斷變換隊(duì)形，拼出一系列不同的圖形或文字。新中國(guó)成立后，演員改為女生扮演。音樂(lè)由擊打樂(lè)和人聲組成，后加入嗩吶等樂(lè)器。《九蓮燈》主調(diào)分為《快對(duì)花燈調(diào)》《慢對(duì)花燈調(diào)》《出嫁歌》三個(gè)主調(diào)，演出時(shí)會(huì)夾雜一些鎮(zhèn)平民歌小調(diào)，《金剛調(diào)》《呀喲調(diào)》《旱船調(diào)》。《九蓮燈》的唱腔樸實(shí)，舞蹈優(yōu)美，唱詞內(nèi)容與老百姓生產(chǎn)生活緊密相連，具有故事性和趣味性。九蓮燈每個(gè)造型都伴有歌詞，每段歌詞都講述一個(gè)小故事。如“橋”是牛郎織女的“橋，橋，對(duì)上一個(gè)鵲天橋，夫妻隔在河兩岸，要的見(jiàn)面在今宵”的“鵲天橋”；“轎”是“大花轎”，講的是“誰(shuí)家姑娘出了嫁，旗羅傘扇打火把，喇叭嘀嘀嗒”的姑娘出嫁情況；“船”是“秋江船”，“塔”是“雷峰塔”。隨著時(shí)代的發(fā)展，“橋”也是“橋，橋，對(duì)個(gè)武漢大鐵橋，汽車(chē)火車(chē)橋上過(guò)，一不晃來(lái)二不搖”的武漢鐵橋，這說(shuō)明了《九蓮燈》與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

鎮(zhèn)平縣文化館的《九蓮燈》傳承人申敏華女士60多年致力于《九蓮燈》的挖掘整理研究，經(jīng)過(guò)多年努力將其規(guī)范化、系統(tǒng)化，作曲編創(chuàng)了450小節(jié)的《天宮瑤池》《下凡觀燈》《對(duì)花燈》《不愿回天宮》4個(gè)部分的故事情節(jié)。申敏華女士帶頭編排的舞蹈先后獲得河南省第五屆文藝匯演一等獎(jiǎng)和河南省第五屆音樂(lè)舞蹈大賽金獎(jiǎng)。2009年，《九蓮燈》申報(bào)省級(jí)（第二批）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）《九蓮燈》舞蹈表演形式及特點(diǎn)

《九蓮燈》是由九位演員扮作仙女形象，展現(xiàn)在凡間觀賞花燈、對(duì)花燈的場(chǎng)景。1949年以前，參與表演的是男子，男扮女裝，扮作仙女。1949年之后，扮演者由男子變?yōu)榕印Ｊ帜糜昧耋闪鶄€(gè)花瓣骨架、每孔插一片蓮花瓣、瓣邊相靠的蓮花燈。音樂(lè)由歌曲、鑼鼓點(diǎn)、和嗩吶曲牌三部分組成。伴奏是打擊樂(lè)，后來(lái)又增加了弦樂(lè)，使旋律更加流暢，極富美感。舞蹈常用的隊(duì)形有倒卷簾、龍吊掛、螺旋形等，相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作發(fā)生變化，拼出的畫(huà)面也發(fā)生改變。可以是景，如長(zhǎng)城等；也可以是物，如傘、絞剪等；還可以是字，如天、太等。這使整個(gè)舞蹈具有很強(qiáng)的觀賞性。

《九蓮燈》舞蹈表演形式有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：（1）表演使用的道具結(jié)合蓮花的形狀進(jìn)行仿造，并在燈芯中放置特制蠟燭，風(fēng)吹不倒，舞動(dòng)不滅。（2）初期表演者男扮女裝，扮作仙女。（3）音樂(lè)優(yōu)美獨(dú)具特色，由歌曲、鑼鼓、嗩吶曲牌、打擊樂(lè)、弦樂(lè)等融合而成。（4）舞蹈隊(duì)形復(fù)雜多變，可以變換出景、物、字等。（5）表演內(nèi)容貼近生活，邊歌邊舞，有較強(qiáng)的代入感。

（三）《九蓮燈》的發(fā)展現(xiàn)狀

1980年，鎮(zhèn)平縣原文化館副館長(zhǎng)、省音樂(lè)協(xié)會(huì)會(huì)員申敏華同志對(duì)《九蓮燈》做了較大改動(dòng)，她把整個(gè)內(nèi)容情節(jié)以一個(gè)故事為主題，貫穿起來(lái)，使之系統(tǒng)化和情節(jié)化。此后，多次參加民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演比賽，均獲大獎(jiǎng)。在中國(guó)鎮(zhèn)平歷屆玉雕節(jié)開(kāi)幕式上《九蓮燈》大顯身手，深受?chē)?guó)內(nèi)外各界來(lái)賓好評(píng)。目前，該舞正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、《九蓮燈》的傳承與發(fā)展

《九蓮燈》目前的發(fā)展情況是比較好的，在對(duì)其傳承方式的研究中，引發(fā)了我們對(duì)豫西南地區(qū)傳統(tǒng)民族民間舞蹈如何進(jìn)行傳承與發(fā)展的思考。面對(duì)豫西南地區(qū)非遺舞蹈的現(xiàn)狀，首先，我們應(yīng)重視豫西南地區(qū)非遺舞蹈。豫西南非遺舞蹈屬于傳統(tǒng)舞蹈，是流傳于民間，并帶有濃重的民俗特色，其出現(xiàn)從側(cè)面反映出了人們的生活狀況，也體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求，對(duì)舞蹈的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。對(duì)于傳承，可體現(xiàn)在多種途徑上。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，我們可以與傳承者建立紐帶關(guān)系，走訪豫西南地區(qū)，虛心請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，深入考察，了解歷史淵源。還可通過(guò)走進(jìn)高校課堂，大力弘揚(yáng)和傳承豫西南地區(qū)舞蹈。隨著科技的不斷發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的出現(xiàn)，也可利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，制作相關(guān)視頻，創(chuàng)建公眾號(hào)，讓更多的人了解到豫西南地區(qū)的非遺舞蹈。在教育方面，各大高校投入資金，開(kāi)展《九蓮燈》舞蹈的學(xué)習(xí)課程。其次，可將豫西南地區(qū)舞蹈系統(tǒng)化，形成較為完整的體系。還可在原本的舞蹈動(dòng)作基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和完善，融入多種元素，編創(chuàng)舞蹈組合和舞劇，呈現(xiàn)出較為鮮明的時(shí)代特色。同時(shí)，教授者更應(yīng)深入研究，挖掘舞蹈背后的歷史。這有益于舞蹈的傳承與發(fā)展。總而言之，在現(xiàn)代社會(huì)，我們不應(yīng)忽視民間傳統(tǒng)舞蹈文化，而應(yīng)弘揚(yáng)和宣傳，促進(jìn)舞蹈的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能因?yàn)闀r(shí)代的變遷而流失，而是與人們的物質(zhì)生活同步發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)《九蓮燈》舞蹈藝術(shù)的探索與研究，展現(xiàn)了豫西南地區(qū)獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息。作為豫西南人，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)非遺藝術(shù)的同時(shí)，也要有所行動(dòng)，在新環(huán)境下不斷進(jìn)行探索，提煉出文化特色，并賦予時(shí)代特征，使非遺藝術(shù)更具欣賞價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新將會(huì)熠熠生輝。

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★基金項(xiàng)目：本文系2018年校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“豫西南地區(qū)民間舞蹈文化遺產(chǎn)的探索與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：DCZ2018004）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：楊一帆，女，鄭州師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院2017級(jí)本科在讀，研究方向：非遺舞蹈；梁晨，女，鄭州師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院2017級(jí)本科在讀，研究方向：非遺舞蹈；耿玥，女，鄭州師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院2017級(jí)本科在讀，研究方向：非遺舞蹈；項(xiàng)目指導(dǎo)教師：周力瀾，鄭州師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，副教授）（責(zé)任編輯 于美琪）