中國古詩詞在版畫與設(shè)計中的圖像化應(yīng)用研究

摘要：古詩詞是中華文化的歷史積淀，凝聚中華民族的精神，同時也展現(xiàn)著中華民族的魅力。將古詩詞和中國傳統(tǒng)的紋樣圖案相結(jié)合，運用于版畫和現(xiàn)代設(shè)計中，通過采用色彩轉(zhuǎn)移、圖案變形、打破重組等方式，形成別具韻味的作品，這種將古詩詞和傳統(tǒng)圖案以及現(xiàn)代版畫融合設(shè)計出來的藝術(shù)作品，更具有中國古典文化韻味。

關(guān)鍵詞：古詩詞 版畫 圖像化

在版畫設(shè)計中展現(xiàn)古詩詞文化，可以展現(xiàn)獨特的意蘊，散發(fā)獨特的魅力。在中國的藝術(shù)設(shè)計中運用古詩詞的圖案，也是由來已久。從新石器時期開始，彩陶藝術(shù)的形成中很多紋樣就已經(jīng)代替了文字的功能；到了商周時期的青銅器裝飾中，將一些歷史的元素融入不同的裝飾中；到了魏晉南北朝及唐宋時期，古詩詞的運用，更讓詩詞的元素也融入藝術(shù)設(shè)計中，在古詩詞流行時期，多民族的融合下形成了不同的詩詞風(fēng)格。這個時候的很多設(shè)計中也融入了詩詞的元素，例如在唐朝的部分瓷器中就融入了李白詩詞，奔月的奇思妙想展現(xiàn)出人們對于生活的希冀。

一、版畫與設(shè)計中的圖像表達方式

設(shè)計和制作版畫所采用的原料有很多，有紙板、石英等多種材料，不同材料的制版手法不同。作為中國古代流傳下來的繪畫形式，版畫最早起源于原始時期，從甲骨文和銘文上就可以看出版畫制作的前身，晚期的甲骨文上面都會采用一些傳統(tǒng)圖樣進行制作。在現(xiàn)代設(shè)計中，版畫設(shè)計和普通的設(shè)計相融合，形成了一種新型的設(shè)計元素，不同的板塊所形成的藝術(shù)作品也不同。

在版畫的設(shè)計過程中，很多元素都源于古代的傳統(tǒng)文化，例如在傳達思念之情時融入中秋節(jié)吃的月餅，同時也融入李白的《靜夜思》等詩詞做成的精美設(shè)計。通過古詩詞的融入，不僅使版畫藝術(shù)作品更具有生動性，更將版畫自身的元素和傳統(tǒng)的詩詞相融合。版畫本身作為藝術(shù)設(shè)計中的一部分，是流傳多年的文化，在藝術(shù)領(lǐng)域具有很高的地位。同時，版畫也是中國古代流傳已久的藝術(shù)作品，在版畫設(shè)計中融入中國古詩詞，可以更好地體現(xiàn)出它的圖畫性，將古詩詞中所蘊含的意蘊融入版畫設(shè)計中，增加版畫的韻味。

每首古詩詞都有著不同的故事意境，可以將其更好地融入版畫和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，形成創(chuàng)造性的版畫設(shè)計。創(chuàng)設(shè)故事情境時，不僅要考慮到古詩詞中所蘊含的故事情境是否有趣，更要考慮到故事情境是否能與版畫相聯(lián)系，是否能在繪畫中完美地表達出其中所蘊含的獨特意蘊。例如現(xiàn)在很多繪畫和設(shè)計就融入了《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌。在涉及的元素中融入了多句詩詞，通過文化圖案表達詩詞中所蘊含的獨特故事和獨特情境，更好地傳遞作品的情感。

二、古詩詞在版畫和設(shè)計中圖案化的表達

（一）版畫和設(shè)計中古詩詞圖案化的設(shè)計方式

隨著社會的不斷發(fā)展，各民族的文化日益繁榮，因此，針對不同的文案設(shè)計，要求設(shè)計者在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上保留獨特的民族風(fēng)格，將文化的意蘊蘊含在圖畫中。結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念，如何將古詩詞的圖案化運用在生活中，取決于我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)詩詞文化，要堅持推陳出新的理念。設(shè)計者不僅需要緊跟時代的浪潮，還要學(xué)會了解文化背后的歷史。在設(shè)計中，不僅要將傳統(tǒng)古詩詞轉(zhuǎn)變?yōu)閳D畫的形式，同時還要使圖案展示其所蘊含的具有代表性的作品理念，要包含人文性的關(guān)懷和對詩詞的深刻理解。現(xiàn)代設(shè)計者的技術(shù)運用與設(shè)計需要多方面的思考和借鑒，需要設(shè)計行業(yè)所運用的新材料和新風(fēng)格。現(xiàn)代設(shè)計中，要將圖案很好地融會貫通，不斷地突破傳統(tǒng)設(shè)計中的局限性，積極大膽地嘗試設(shè)計出符合現(xiàn)代審美需求的作品。例如部分人選擇利用詩句來進行圖案的設(shè)計，在《國家寶藏》中，在介紹《洛神賦圖》時，就用了《洛神賦》的詩句對現(xiàn)代舞臺藝術(shù)進行設(shè)計。其在融入《洛神賦圖》的歷史淵源的基礎(chǔ)上，使飛鳥活靈活現(xiàn)一般沖出畫面，展現(xiàn)出了中國古代的文化魅力，同時，在設(shè)計的過程中也融入了中國古詩詞的元素，讓詩詞和文字活靈活現(xiàn)。

（二）古詩詞圖案化的設(shè)計應(yīng)用

傳統(tǒng)的詩詞文化具有獨特的魅力，而且，傳統(tǒng)詩詞文化中所蘊含的想象力是無止境的。作品《漁者》的設(shè)計就是結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計和版畫文化，作者選取了范仲淹《江上漁者》中的詩詞進行了設(shè)計。宋代是一個人才輩出的時代，擁有很多流傳已久的詩詞文化，每一種詩詞文化都表達了不同的意境。范仲淹的《江上漁者》展現(xiàn)出了作者對于當(dāng)時宋代局勢的不安和力挽狂瀾的決心，而《漁者》的設(shè)計正是結(jié)合了《江上漁者》這首詩所表現(xiàn)的河流的運動和社會的動蕩，以圖案化的意向表達方式來展現(xiàn)當(dāng)時社會的情景，更好地美化了現(xiàn)代設(shè)計中的裝飾與應(yīng)用。《漁者》的設(shè)計不僅應(yīng)用了宋代的詩詞，也展現(xiàn)出了宋代追求自然之美、色彩淡雅、親和的意蘊，一改唐朝的華麗富貴。在整個設(shè)計中，以冷色為主要色調(diào)，結(jié)合宋代詩歌中漁者的意象以及宋代的經(jīng)濟文化，將其深刻地表現(xiàn)在作品中。在設(shè)計時，可以將宋詞和紋樣圖案相結(jié)合，選擇詩詞中的物象進行設(shè)計。魚的形狀借鑒了宋代的魚盤紋樣，同時深刻地融入了傳統(tǒng)詩詞中對流水的刻畫，增強了設(shè)計作品中的文化元素。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的構(gòu)圖，提取并重組設(shè)計元素，在視覺上迎合現(xiàn)代審美需求，作品設(shè)計始終遵循著古為今用的理念，在設(shè)計中將宋代文化和詩詞的圖案化相融合，既展現(xiàn)了現(xiàn)代的文化，又體現(xiàn)了宋代著名的詩詞元素，打破了重組的理念，并且傳承了宋代文化的精神。構(gòu)圖自然簡單，摒棄了繁重的裝飾并與現(xiàn)代的簡潔相融合，作品展現(xiàn)了淡雅的美，在視覺效果上更是體現(xiàn)了宋代傳統(tǒng)的禮儀，在宋代文化的基礎(chǔ)上進行圖案化的打造，讓詩詞中的文字在其中變得活靈活現(xiàn)。

（三）現(xiàn)代設(shè)計中古詩詞圖文化的作用與意義

中國古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作品要掌握好傳統(tǒng)文化在其中的融合程度，要充分結(jié)合現(xiàn)實生活，才能更好地展現(xiàn)出傳統(tǒng)詩詞文化所蘊含的現(xiàn)實價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，一直以來都備受世界矚目，因此，現(xiàn)代設(shè)計者應(yīng)在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)古詩詞所蘊含的意蘊之后，將古詩詞中的文化元素進行提取，融入藝術(shù)設(shè)計中，有效地推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。同時，將古詩詞中所蘊含的深刻理念和文化進行圖案化的表達，這是發(fā)揚和傳承中華文化的一種有效方式，在不斷的繼承中才能推陳出新。繼承和創(chuàng)新是一個整體，通過繼承，能夠?qū)D案化的古詩詞中所蘊含的元素向世界傳遞。圖案是不分國家和地域的，在圖案的表達過程中省去了文字表達的繁雜性，讓更多的人理解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所傳達的意蘊和內(nèi)涵，更好地促進了中華文化在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展的過程。同時，也可以讓世界感受到中國詩詞中所蘊含的意蘊和思想。

三、結(jié)語

綜上所述，中國古詩詞在設(shè)計中的圖畫式應(yīng)用，能夠更有效地傳達中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵，展現(xiàn)出中國古代詩詞中所蘊含的意境，有助于中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中大放異彩。

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★基金項目：本文系江西省高校人文社會科學(xué)研究項目一般項目“中國古詩詞在視覺傳達設(shè)計中的圖像化研究”（項目編號：YS18125）的研究成果。

（作者簡介：劉海兵，男，南昌師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)造型基礎(chǔ)）（責(zé)任編輯 葛星星）