關(guān)于藏族服飾文化歷史變遷的研究

文/華展，江蘇大學(xué)法學(xué)院

1 藏族服飾文化的地位

自古以來，服飾作為人類這一物種的特有產(chǎn)品，既象征著文明的進步，同時也是一個國家和民族文化藝術(shù)的重要組成部分。在中華民族上下五千年的歷史長河中，服飾無時無刻不在扮演著文化載體的角色，在這樣一個多民族的國家中，藏族服飾文化作為其中一員，在中華民族文化大寶庫中，綻放著屬于自己獨特的光彩。

2 藏族服飾的基本特點

藏族服飾的最基本特點是：肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉作佩飾，形成高原婦女特有的風(fēng)格。藏族人還特別喜愛“哈達”，通過獻給他人來表達最崇高的敬意。在這些整體的特點之下，隨著歷史的變遷，藏族服飾也產(chǎn)生了潛移默化的改變。

3 藏族服飾文化的歷史沿革

3.1 吐蕃時代藏族服飾文化

遠在吐蕃時代，藏族服飾就已經(jīng)有了很大發(fā)展。"中二丁王"時（相當(dāng)于中原西漢中期），南方雅隆河谷的吐蕃開始了冶煉鐵、銅、銀等礦產(chǎn)，為金屬飾品的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上也得到了充分的體現(xiàn)。根據(jù)在反映吐蕃時代的敦煌壁畫中所呈現(xiàn)的，藏王一般只有贊普才能使用三瓣寶冠箍住的有凹槽裝飾的無沿邊帽，整體呈紅色，通常比一般人的帽子要高一些，顯示出贊普的尊貴身份；藏王的侍從或臣下往往戴平頂無沿邊帽。不僅頭飾，衣袍的式樣也各有不同，官吏的章飾規(guī)定有一等瑟瑟，二等金，三等金包銀，四等銀，五等銅，六等鐵等大小兩類，共十二級，裝在方圓三寸的盒子里掛在胸前，以區(qū)別職位的高低。武將的頭盔有形如塔的裝飾，戰(zhàn)士頭盔上有三只彩旗以表示出生的年月，隨著"惟以淬礪為業(yè)"的吐蕃冶煉業(yè)的發(fā)展，軍隊的鎧胄日趨精良，有的周身僅露兩個眼窩，勁弓利刃常不能破，其威嚴、勇猛之氣在今天大昭寺壁畫的吐蕃武士像中尚歷歷在目。

3.2 元朝藏族服飾文化

在元朝，藏族隸屬于中央王朝，因而在各個方面都與元王朝發(fā)生了密切的交往，服飾文化也受到了較為深遠的影響。元王朝在西藏分封安撫使、招討使、萬戶等各級官吏，不同品級穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠，以至民主改革前噶廈政府的四品官的一種官服名稱還保留著元朝的叫法"寸扎花爾白瑪"（藏語意為蓮花紋樣的蒙古袍）。官品的主要標志也表現(xiàn)為蒙古式的"江達"（即圓冠）上的頂飾的差異。官吏貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行儀禮時要戴"索夏"（即平頂圍穗蒙古帽）等等。元朝藏族服飾另一特點是宗教信仰對服飾的影響增大。隨著佛教的中興，嚴格的僧侶等級趨形成，使得宗教文化以多種形式與手段滲透于服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定的意思。這種現(xiàn)象還影響到民間裝束，如出現(xiàn)仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等等。

3.3 明朝藏族服飾文化

明朝，中央與西藏地方的聯(lián)系進一步加強。明王朝設(shè)烏斯藏行都指揮使司和朵甘行都指揮使司，管轄今西藏、甘肅、青海和四川西部的藏區(qū)，并常賞賜給藏區(qū)上層貴族以大量的錦帛、裀褥。而從藏區(qū)進貢的物品中看，氆氌、毛纓、足力麻、鐵力麻等紡織物品占了貢物的大部分。說明當(dāng)時藏區(qū)的紡織業(yè)也有了很大的發(fā)展。而紡織業(yè)正是服飾發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，明代西藏的藏戲藝術(shù)有了很大的發(fā)展，與藏戲藝術(shù)密不可分的服飾藝術(shù)也自然迅速興起。藏戲服飾除了歷史上貴族們的日常服飾外，還發(fā)展出了另一類高度夸張的服飾以及大量的面具。并且這些服飾和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位身份配置，并為其性格特征服務(wù)的。這類服飾艷麗、夸張，重在表現(xiàn)力與強烈的裝飾效果，成功地將西藏服飾經(jīng)過藝術(shù)處理后搬上了戲劇舞臺，為西藏服飾文化增添了新的血液。同時又大大促進了西藏戲劇、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)的發(fā)展。

3.4 清朝藏族服飾文化

清朝是中國歷史前所未有的統(tǒng)一的多民族國家。這一時期，中國各民族文化大都得到了巨大的發(fā)展并日趨定型。與今天的聯(lián)系最為密切。藏族的服飾文化亦不例外，所以我們將以清代藏族的服飾文化為主，對藏族服飾文化的結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特色、審美特征、制作工藝做進一步的探索，以利于加深藏族服飾文化的特色。

4 藏族服飾文化歷史變遷的思考

4.1 民族融合的結(jié)果

中國古代各朝代都是民族逐漸融合的一個過程，藏族服飾文化在這樣一個過程中漸漸發(fā)生了變化，這是藏族文明與其他民族文明碰撞產(chǎn)生的結(jié)果，因此在面對外來文明時，我們要擁有一種開放、包容的心態(tài)，在保持自身文化底蘊的同時，積極響應(yīng)其他文化帶來的影響，這樣才能幫助我們自身文化立身于世界文化之林，擁有長久不衰的活力與生機。

4.2 社會生活方式的變遷

隨著外來文化帶來的影響，也給藏族人的思想觀念帶來了變化，使得他們的生活方式、消費觀念有了很大變化。從最初的長衫，肥腰這種略顯臃腫的服飾特點，逐漸往輕便的方向轉(zhuǎn)變，但是在一些傳統(tǒng)節(jié)日時，藏族人仍保持著穿著傳統(tǒng)服飾的習(xí)慣，因此在適應(yīng)社會生活需要的同時，我們還是要適當(dāng)?shù)谋Ａ魝鹘y(tǒng)，不丟文化的根。

4.3 關(guān)于藏族服飾文化知識產(chǎn)權(quán)的保護

藏族服飾經(jīng)歷了歷史長河的洗禮，擁有了自身獨特的審美內(nèi)涵和文化價值，因此要作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來對待保護， 要重視藏族服飾文化作為一項知識產(chǎn)權(quán)對于中華民族文化的意義，即彰顯中華文化的獨特魅力，維護中華文化的尊嚴，以及文化自信力。