松江土布的藝術(shù)特征及其在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：松江在明清時(shí)期達(dá)到了土布衣被天下的鼎盛時(shí)期，同時(shí)成為當(dāng)時(shí)最早的棉紡織工藝中心。南通的耕織技術(shù)源自松江，在其發(fā)展的過程中，經(jīng)由長(zhǎng)江入海口的崇明北路、海門外沙一帶，逐步向西北遍及蘇北全境。近年來針對(duì)最早發(fā)源并且在歷史上延續(xù)了500多年盛況的松江土布，并沒有深入的研究。本文采用文獻(xiàn)研究法、調(diào)查法以及定性分析的研究方法，結(jié)合實(shí)體調(diào)研與參考文獻(xiàn)，分類分析松江土布的藝術(shù)特征;著重研究松江土布的紋樣、材質(zhì)、色彩的獨(dú)特藝術(shù)特征，歸納其在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探討其在未來設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景;本研究認(rèn)為，松江土布的藝術(shù)特征滿足現(xiàn)代人們對(duì)服飾回歸自然的需求，需從現(xiàn)代人生活方式的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人穿著或使用需要的服飾。

關(guān)鍵詞：松江土布;藝術(shù)特征;服飾設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)應(yīng)用

松江土布素有“松江府衣被天下，松江布暢銷四方”的美譽(yù)。根據(jù)崇禎《松江府志》的記載：“明末府城機(jī)戶織造綢16185匹，粗布48935匹，共達(dá)65120匹。”生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)松江土布生產(chǎn)的狀況。在現(xiàn)代社會(huì)中，如何使土布在人們的生活中重新煥發(fā)生機(jī)，并符合現(xiàn)代人的審美要求和生活方式，成為近十多年來非遺手工藝人和設(shè)計(jì)師日漸關(guān)注和探討的話題。本文在研究松江土布的藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，以服飾為表現(xiàn)的載體，探索松江土布在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

1 松江土布的發(fā)展歷史

元代杰出的棉紡織改革家黃道婆，通過不斷地實(shí)踐與總結(jié)，形成一套成熟且先進(jìn)的織造技術(shù)，推動(dòng)了手工棉紡織技術(shù)在江南地區(qū)的快速傳播。明代松江城鄉(xiāng)出現(xiàn)了許多布市，外地布商紛紛前來松江收布，許多商人挾重資而來。松江的棉紡織業(yè)日漸發(fā)達(dá)，由于需求量較大，本地的原棉已經(jīng)供應(yīng)不足，于是北方一些地區(qū)的原棉源源不斷地運(yùn)送至松江，成布之后再對(duì)外輸出。在清朝乾隆年間就有“按今世布之佳者，首推松江”的記載。松江棉布質(zhì)地優(yōu)良，世人譽(yù)之為松江美布。在明清時(shí)期，紡織技術(shù)達(dá)到了全面發(fā)展的階段，松江土布一時(shí)間發(fā)展到了全盛時(shí)期，以松江為中心形成了著名的棉紡織工藝中心。

2 松江土布的藝術(shù)特征

2.1 紋樣特征

雖然松江土布的大部分紋樣看起來是簡(jiǎn)單的縱橫交織，但其實(shí)呈現(xiàn)出的紋樣有很大的不同。帆布、格紋布、柳條布、十字布、條紋布、格子布、藥斑布等，經(jīng)緯之間的絲絮變化無不體現(xiàn)出松江百姓的智慧，其品種之多讓人嘆為觀止。松江棉布在發(fā)展的過程中，紋樣也各不相同，形成了獨(dú)具一格的紋樣特色。

（1）幾何類紋樣。幾何類紋樣是由一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)圖案以一定的規(guī)律不斷重復(fù)而產(chǎn)生的特殊紋路。幾何紋樣的組成比較廣泛，格紋土布以及十字紋是最常見的幾何類紋樣的松江土布。

格紋土布通過經(jīng)緯紗線做相同規(guī)律的變化從而變換出不同花紋，有大小格子之分。大格子布的最小單元格在10cm左右，不同色塊之間色相的對(duì)比顯現(xiàn)出格紋塊面的形狀，運(yùn)用不同的手法，如漸變、色彩間隔等，使格紋土布的紋樣產(chǎn)生了豐富的視覺效果。小格子與大格子有所區(qū)別，小格子最小單元格只有幾根紗線的寬度，風(fēng)格以典雅為主，配色簡(jiǎn)潔，其紋樣通常使用在人們穿著的服裝上。

“十”字的重平組織構(gòu)成了十字紋土布，以重平組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，將不同色彩的紗線運(yùn)用在這種結(jié)構(gòu)上，在視覺效果上給人一種膨脹和充實(shí)感。運(yùn)用重平組織織成的十字紋土布，不論是手感還是視覺效果上，比平紋布的組織和凹凸感都要強(qiáng)烈許多。十字紋土布映入眼簾的就是大方格內(nèi)的十字紋，巧妙地運(yùn)用這些幾何圖案，在土布上重新組合排練，使土布紋樣有層次并且主次分明，呈現(xiàn)出飽滿的立體感。

松江土布最為常見的紋樣就是柳條布，柳條布又被稱為條形紋土布，根據(jù)其紋樣的大小以及疏密的不同，主要是有寬窄條紋兩大類，可以區(qū)分為大柳條與小柳條紋樣，主要的色彩為藍(lán)色與白色。柳條土布的紋樣是根據(jù)柳條變形出的幾何紋樣，根據(jù)柳條的排練方式在土布上進(jìn)行紋樣的設(shè)計(jì)，使人在觀看柳條土布的同時(shí)，能聯(lián)想到柳條飄逸的感覺。柳條紋樣是當(dāng)時(shí)松江地區(qū)人們最常穿著的服裝的紋樣。

（2）吉祥類紋樣。在中國(guó)文化發(fā)展的過程中，形成了很多具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)吉祥紋樣，紋樣中濃縮了中國(guó)悠久的文化歷史和底蘊(yùn)，是中國(guó)歷史文化以及智慧的結(jié)晶。不同類型的吉祥紋樣體現(xiàn)了不同的精彩紛呈的中華歷史文化以及人們的思想情感，具有濃厚的中國(guó)特色。

藥斑布是一種曾廣泛流行于松江府的古老手工印花織物，布上的紋樣采用的都是民間的戲劇人物或者故事，在這種吉祥紋樣中寄托了人們對(duì)一些事物的信仰以及情感，包含他們對(duì)美好生活的渴望。除了此類紋樣之外，還有一些是植物花卉形象的吉祥紋樣，用諧音或者暗喻的手法，表達(dá)人們對(duì)未來的美好憧憬。總而言之，藥斑布寄托了松江人民對(duì)美好未來的向往，因此藥斑布在當(dāng)時(shí)占據(jù)重要的地位。

2.2 材質(zhì)特征

斜紋土布織物的組織為45度左斜的棉織物。正面斜紋紋路明顯，反面的紋路并不明顯。斜紋布的經(jīng)紗和緯紗至少隔兩根才會(huì)交織一次，即2上1下或3上1下，手感比較柔軟。

平紋土布在織造時(shí)只需要兩頁縱的簡(jiǎn)單織機(jī)，在工藝圖繪制時(shí)，制織平紋與經(jīng)重平或緯重平的聯(lián)合組織時(shí)，重平組織能在不增加綜片數(shù)的情況下，豐富紋樣和肌理感。

2.3 色彩特征

土布圖案藝術(shù)與繪畫藝術(shù)追求光與色的要求不同，它更看重的是色彩交織的效果。因此，色彩在土布的結(jié)構(gòu)形態(tài)中不僅僅是重要的組成部分，更是最直觀的部分。松江土布圖案類型變化多樣、色彩艷麗，不同的紋理結(jié)構(gòu)、色彩搭配，體現(xiàn)了松江土布的典雅、和諧、端莊的藝術(shù)效果，圖案色彩的運(yùn)用也深深體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土美。

松江自元宋年間起印染就有藍(lán)坊，可染天藍(lán)、淡藍(lán)、月下白;隨著棉紡織技術(shù)的成熟，又有紅坊，可染大紅、露桃紅;還有雜色坊，可染七彩色。

3 松江土布在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 松江土布與時(shí)尚元素結(jié)合——以現(xiàn)代人的生活方式為標(biāo)準(zhǔn)

松江土布的創(chuàng)新發(fā)展，不僅僅局限于研究織布技術(shù)，更重要的是將松江土布制作成能夠走進(jìn)現(xiàn)代人生活的產(chǎn)品。松江九曲創(chuàng)意工坊的創(chuàng)辦人冬野和楊潘紅夫婦將土布經(jīng)典紋樣印在手機(jī)殼上，產(chǎn)品受到了年輕人的廣泛歡迎。

楊潘紅表示，“土布本身不‘土，只是需要設(shè)計(jì)。織繡技藝本就源于生活，更應(yīng)回歸生活，使用就是最好的傳承”。土布在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將其與拼布、刺繡等時(shí)尚元素結(jié)合，以現(xiàn)代人的生活方式為標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用到旗袍、手提包、手賬本等產(chǎn)品上。在“藝術(shù)松江當(dāng)代展（第六季）城市的白之布里行間”的展覽上，展示了不同樣式的松江土布旗袍，旗袍運(yùn)用了刺繡的元素，突出了土布旗袍的精致和獨(dú)特，松江土布旗袍刺繡通常采用植物花卉、龍鳳孔雀等寓意吉祥的圖案，精麗的刺繡是土布旗袍魅力的一個(gè)集中體現(xiàn)，使旗袍優(yōu)雅美麗的形式更容易被大眾接受。

3.2 創(chuàng)意手工藝設(shè)計(jì)與市場(chǎng)融合——以現(xiàn)代審美為旗幟

松江土布制作完成之后布幅較窄，相對(duì)而言制作成本較高。在開發(fā)市場(chǎng)的同時(shí)，需要以消費(fèi)者的需求為創(chuàng)新點(diǎn)，在滿足人的需求的基礎(chǔ)上，對(duì)土布進(jìn)行創(chuàng)意再設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上與現(xiàn)代市場(chǎng)融合，關(guān)注市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的產(chǎn)品，使更多的消費(fèi)者接受創(chuàng)意土布產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)的過程中關(guān)注青年消費(fèi)者的審美喜好和需求，創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝，是松江土布獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要途徑。

4 結(jié)語

松江“綾、布二物，衣被天下，雖蘇杭不及也”，這不是當(dāng)代人的溢美之詞，而是古有定論。松江土布擁有深厚的歷史底蘊(yùn)以及文化內(nèi)涵，代表了織造匠人的智慧，同時(shí)也代表了中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化。從現(xiàn)代的視角看，松江土布不單單只是一塊簡(jiǎn)單的棉織品，也是一門珍貴的手藝，是人們的文化遺產(chǎn)財(cái)富以及中華文化的代表符號(hào)，探討其在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，有助于設(shè)計(jì)師從中尋找靈感，在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域增強(qiáng)中國(guó)的文化自信。

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作者簡(jiǎn)介：許文竹（1997—），女，安徽蚌埠人，上海工程技術(shù)大學(xué)時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)碩士在讀，研究方向：時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)。