現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐

葉璐，蔣中秋

（武漢理工大學(xué)，湖北武漢，430070）

引言

隨著城市現(xiàn)代化的快速發(fā)展，城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)改善城市環(huán)境起到至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)城市以地域文化特色打造城市形象，成為城市景觀和建筑設(shè)計(jì)的原動(dòng)力，現(xiàn)代城市景觀和建筑如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展城市景觀和建筑的新文化特質(zhì)，已成為目前國(guó)內(nèi)外政要和專業(yè)人士對(duì)城市建設(shè)發(fā)展和設(shè)計(jì)研究的世界性話題。文章探討現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)具體理論與實(shí)踐，分析如何與時(shí)代發(fā)展相融合，在符合科學(xué)的原則的基礎(chǔ)上，能夠反映社會(huì)的需求和價(jià)值觀念，與時(shí)代精神精密相連。

1 城市景觀的相關(guān)概念解析

1.1 城市景觀的概念

城市景觀是城市空間的自然環(huán)境與物質(zhì)實(shí)體的外在形態(tài)，它可以提現(xiàn)城市的面貌和氣質(zhì)。城市是人類在認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然和改造自然環(huán)境的過(guò)程中，建立起來(lái)的人工生態(tài)系統(tǒng)，城市景觀在城市發(fā)展演變的過(guò)程中扮演著重要角色。城市景觀通常以靜態(tài)的方式展現(xiàn)在人們視野中，但是城市景觀的形成卻是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，好的城市景觀是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間研究、推敲、設(shè)計(jì)，并結(jié)合城市特有的自然環(huán)境而錘煉出來(lái)的。隨著城市不斷地變化和發(fā)展，城市景觀就逐漸成為了城市歷史中不可或缺的一部分。

1.2 城市景觀的分類

城市景觀的分類方式有很多種，從人文景觀與自然景觀的視角進(jìn)行了以下分類。

歷史性：城市景觀反映了人類歷史發(fā)展的軌跡，不同的歷史時(shí)期會(huì)顯現(xiàn)出不同的城市景觀。如古代都城景觀和現(xiàn)代新興城市景觀具有明顯的歷史性差異。根據(jù)歷史性角度，可將城市景觀分為古代城市景觀，近代城市景觀，現(xiàn)代城市景觀及當(dāng)代城市景觀。

民族性：城市居民的民族成分會(huì)影響城市景觀特征，特別是在少數(shù)民族地區(qū)活動(dòng)集中地，這種民族景觀特征更為明顯。不同的民族在風(fēng)俗習(xí)慣，語(yǔ)言體系，宗教信仰，分布地區(qū)以及人文景觀上表現(xiàn)出復(fù)豐富繁茂的面貌，逐步形成了具有民族特色的城市景觀。

區(qū)域性：一區(qū)域性是指城市所處的地理位置和地形面貌，城市所處區(qū)域地理特征，會(huì)影響城市景觀的形成。根據(jù)區(qū)域性的特征，可分為山地城市景觀，平原城市景觀，高原城市景觀等。

2 現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)理論與實(shí)例

2.1 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自然式田園風(fēng)格在前期是非常受歡迎的，后期規(guī)則式園林風(fēng)格逐漸受到重視。因?yàn)橐?guī)則式園林可以很好的協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系，襯托出建筑的特色，使建筑的形式可以更加多樣化，所以在十九世紀(jì)下半葉這種風(fēng)格外受到景觀設(shè)計(jì)師的青睞。同時(shí)，景觀園林設(shè)計(jì)受到新思潮的影響，也轉(zhuǎn)向注重實(shí)際運(yùn)用功能，以人的需求為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此這個(gè)時(shí)期的城市景觀設(shè)計(jì)還在新的嘗試和摸索階段。

新藝術(shù)時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出百花齊放，百花爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)，影響范圍之廣，影響力之深。這種影響也體現(xiàn)在城市景觀設(shè)計(jì)上，相比工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格更加的豐富，景觀設(shè)計(jì)師們善于運(yùn)用幾何形和曲線靈活多變的特點(diǎn)，并將它們運(yùn)用在平面布局上，使景觀空間更加的充滿趣味性，并且有明確的空間劃分，色彩明快，局部設(shè)計(jì)精致。其中具有代表性的作品是高迪設(shè)計(jì)的奎爾公園。

2.2 現(xiàn)代主義時(shí)期

現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)注重空間的流動(dòng)性和靈活性，這是它不同于古典園林的重要特征。現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)師會(huì)更加強(qiáng)調(diào)功能的外延，更加在意功能使用者的感受，會(huì)把人的活動(dòng)和體驗(yàn)感受作為景觀設(shè)計(jì)重要的考慮部分，并且認(rèn)為形式是追隨功能的。同時(shí)，這種新的景觀設(shè)計(jì)理論和方法打破了傳統(tǒng)景觀風(fēng)格的桎梏，它包含了理性和人性化，創(chuàng)造出了能夠滿足人們游憩需求和體驗(yàn)需求的景觀。代表作品有勞倫斯·哈普林的伊拉·凱勒水景廣場(chǎng)、舊金山里維斯廣場(chǎng)等。

2.3 后現(xiàn)代主義時(shí)期

后現(xiàn)代主義作為一種社會(huì)思潮和文化運(yùn)動(dòng)，影響到了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，也改變了人們的意識(shí)形態(tài)和思維方式。后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)注重設(shè)計(jì)思想的多樣性，設(shè)計(jì)風(fēng)格也從單一走向了多元化，不斷從各個(gè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的領(lǐng)域里吸取養(yǎng)分，并結(jié)合景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)加以運(yùn)用。隨著城市的的發(fā)展，城市景觀也被賦予了更加深層次的內(nèi)涵，它是城市文化面貌的展示，包含了人文、紀(jì)念、教化的功能。后現(xiàn)代主義景觀風(fēng)格主要表現(xiàn)為：

波普風(fēng)格景觀：波普藝術(shù)表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)方面，是增加了更多新材料的運(yùn)用和景觀色彩的豐富化，這種具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的景觀設(shè)計(jì)，在最初是不被人所接受的，但隨著思維方式的革新，人們也逐漸開(kāi)始接受個(gè)性化的景觀設(shè)計(jì)，同時(shí)也為現(xiàn)代藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的融合拓寬了思路。其中具有代表性的是瑪莎·舒瓦茨的作品。

極簡(jiǎn)主義景觀：極簡(jiǎn)主義景觀作品通過(guò)把復(fù)雜的設(shè)計(jì)造型簡(jiǎn)單化而達(dá)到純粹的抽象，形式簡(jiǎn)潔而明快，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)化的材料和非人格化的結(jié)構(gòu)，這種作品對(duì)觀賞者的沖擊是十分明顯的。這種形式運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)在雕塑、壁畫(huà)等景觀裝飾中，它嚴(yán)肅的外貌，工整的形式與公共環(huán)境十分吻合，也越來(lái)越受到景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的歡迎。代表作品有彼得·沃克的立美術(shù)館外環(huán)境、哈弗大學(xué)唐納噴泉等。

文脈主義景觀：文脈主義景觀的內(nèi)涵，就是把不要去破壞城市中已經(jīng)存在的優(yōu)質(zhì)的景觀，把它保留下來(lái)并且融合到城市整體中去。文脈主義認(rèn)為城市要重視歷史和傳統(tǒng)的特點(diǎn)才能得以更好的延續(xù)下去。城市景觀是城市文脈的依托，要做出好的城市景觀設(shè)計(jì)，必須要重視城市文脈的影響，找到城市文脈和城市發(fā)展的契合點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)師理查得·哈格設(shè)計(jì)的美國(guó)西雅圖煤氣廠公園就是成功的案例，他運(yùn)用了一種嶄新的帶有歷史和生態(tài)雙重性的設(shè)計(jì)方法，把握住了當(dāng)?shù)氐膱?chǎng)所精神和文脈主義。

3 當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展

后現(xiàn)代主義雖然是以反對(duì)現(xiàn)代主義的姿態(tài)出現(xiàn)的，但并不影響景觀設(shè)計(jì)作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)對(duì)這兩者的吸收。現(xiàn)代主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)在于，它把景觀設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的古典主義與裝飾主義中解放出來(lái)，但隨著現(xiàn)代主義的發(fā)展，它開(kāi)始過(guò)分追求形式的純粹，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)語(yǔ)言的單一和功能的缺失，在一定程度上加速了后現(xiàn)代主義藝術(shù)的誕生。后現(xiàn)代主義開(kāi)辟了城市景觀設(shè)計(jì)新的領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始重視生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題，在追求人的生存需求的同時(shí)，需要最大化考慮到對(duì)環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)，這是當(dāng)今時(shí)代城市景觀發(fā)展的大趨勢(shì)，環(huán)境與人類需要協(xié)調(diào)共進(jìn)。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣性的特點(diǎn)，新的設(shè)計(jì)方法和技術(shù)被運(yùn)用到當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐中。

3.1 各種思潮的相互交融與相互影響

后現(xiàn)代主義拓寬了景觀設(shè)計(jì)的視野和想象力，景觀設(shè)計(jì)師們受著各種思潮的影響，在景觀領(lǐng)域不斷尋求新的突破，給城市帶來(lái)了很多意想不到的良好變化。這些都使現(xiàn)代景觀日趨豐富和多元化，使當(dāng)今多元共生的時(shí)代精神和需求逐漸相融合。后現(xiàn)代主義景觀是建立在現(xiàn)代主義景觀已經(jīng)發(fā)展成熟的基礎(chǔ)之上，它是對(duì)現(xiàn)代主義景觀風(fēng)格的調(diào)整、補(bǔ)充和更新，因而也更具有現(xiàn)時(shí)代的特征。

3.2 新技術(shù)的應(yīng)用

20世紀(jì)60年代末開(kāi)始，美國(guó)“賓夕法尼亞學(xué)派”興起，他們的理論和方法對(duì)于大尺度的景觀規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃和環(huán)境評(píng)價(jià)有重大的意義。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)學(xué)派的興起壯大不是偶然的，是人類開(kāi)始思考如何尊重自身生存環(huán)境的結(jié)果。當(dāng)今是信息化蓬勃發(fā)展的時(shí)代，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到對(duì)于城市景觀的設(shè)計(jì)和規(guī)劃來(lái)說(shuō)，正確的基礎(chǔ)信息資料和采集與分析是成功設(shè)計(jì)的一半。因此應(yīng)運(yùn)而生了很多實(shí)用的技術(shù)，例如衛(wèi)星技術(shù)、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新技術(shù)已經(jīng)成為信息時(shí)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要手段，它們能很好的幫助設(shè)計(jì)師了解規(guī)劃區(qū)域的現(xiàn)狀，幫助設(shè)計(jì)師們分析其優(yōu)劣勢(shì)，從而更好的指導(dǎo)設(shè)計(jì)規(guī)劃。

4 結(jié)束語(yǔ)

在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)思潮和運(yùn)動(dòng)之后，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)清晰的呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義使城市景觀的社會(huì)功能和文化功能得到了很好的平衡。現(xiàn)代藝術(shù)的思想和手法對(duì)于提升現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性起了很大的作用。隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，生態(tài)主義的理念和原則也逐步滲透到景觀設(shè)計(jì)中，并成為其指導(dǎo)思想。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了更多的可能性，變得富有包容性。現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)雖然吸收了傳統(tǒng)的養(yǎng)分，但也懂得與時(shí)代發(fā)展相融合，它符合科學(xué)的原則，能夠反映社會(huì)的需求和價(jià)值觀念，與時(shí)代精神精密相連。