隋建國(guó) 云中花園

文：本刊記者 陳珂

走進(jìn)壹美美術(shù)館“生滅與真如—隋建國(guó)雕塑展”，你會(huì)被巨大的雕塑作品所吸引。尤其是作品《云中花園一甘瑙德瑪》，巨大的尺寸從美術(shù)館的一層延伸到二層空間，以鋼架結(jié)構(gòu)架設(shè)，安置于壹美美術(shù)館天光中庭內(nèi)。據(jù)隋建國(guó)介紹，這件作品由光敏樹(shù)脂3D打印、防紫外線涂料、鋼架結(jié)構(gòu)組成，創(chuàng)作的步驟首先是掃描隋建國(guó)捏出的石膏造型，將其表面的細(xì)節(jié)數(shù)字化，然后以光敏樹(shù)脂打印成型。

“云中花園——流星系列” 光敏樹(shù)脂3D打印

“盲人·手跡矩陣”系列 電鍍光敏樹(shù)脂3D打印

從2013年開(kāi)始，隋建國(guó)用了2年時(shí)間在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)查，探索如何將3D技術(shù)運(yùn)用到創(chuàng)作里面。當(dāng)時(shí)3D打印作為一種技術(shù)手段，還沒(méi)有完全進(jìn)入到藝術(shù)領(lǐng)域。對(duì)于如今3D技術(shù)的應(yīng)用，隋建國(guó)說(shuō)：“3D技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始慢慢地進(jìn)入到雕塑創(chuàng)作和教學(xué)中，但從結(jié)果來(lái)看，多數(shù)還處在一種表面的接觸上面。3D技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域要實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值，需要藝術(shù)家和程序員共同攜手控制，這是3D數(shù)字藝術(shù)根本的內(nèi)容。”

3D的面容

“生滅與真如——隋建國(guó)雕塑展”展出了40多件大中型雕塑作品，集中呈現(xiàn)了隋建國(guó)運(yùn)用3D打印技術(shù)以來(lái)作品的變化。尤其是第一次展出全新創(chuàng)作的由3D金屬打印燒結(jié)而成的《云中花園》系列。金屬3D打印依靠激光將金屬粉末熔解成型，可以直接從3D模型生成雕塑作品，不再需要經(jīng)過(guò)手工轉(zhuǎn)化鑄造階段。突破了手工造型在細(xì)節(jié)表達(dá)方面的極限，徹底改變雕塑造型的生產(chǎn)方式。也讓我們看到了一種全新藝術(shù)形式的誕生及發(fā)展。

隋建國(guó)在此次展覽中首次運(yùn)用金屬進(jìn)行雕塑3D打印，這在全中國(guó)也是獨(dú)一份。“壹美美術(shù)館促成了我跟航材院的合作，產(chǎn)生了金屬3D打印的作品。目前在世界范圍內(nèi)金屬3D打印也沒(méi)有能達(dá)到70厘米的作品。”他說(shuō)。

在一些大型作品中，隋建國(guó)保留了“拼的痕跡”。一件六米高的雕塑需要打印300多塊，保留痕跡的目的是為了體現(xiàn)材料的特點(diǎn)和3D技術(shù)的特點(diǎn)。由于材料的脆弱性，一旦有一片碎了，隋建國(guó)就可以運(yùn)用數(shù)字文件再重新打印出來(lái)一片，如果作品毀壞比較嚴(yán)重，那么還可以重新總體打印一次。這是3D數(shù)字技術(shù)和材料結(jié)合的一個(gè)特點(diǎn)，就是“再生性”。這也是3D材料和技術(shù)的不可替代性。

隋建國(guó)告訴記者，以3D樹(shù)脂材料 作為最終材料是他的一個(gè)新實(shí)驗(yàn)。這種樹(shù)脂材料是一種很脆弱的材料，這種脆弱性其實(shí)是反雕塑的、逆紀(jì)念碑的。正是因?yàn)檫@種脆弱，他覺(jué)得它是3D與樹(shù)脂結(jié)合的一個(gè)特點(diǎn)。也許未來(lái)，樹(shù)脂材料會(huì)越來(lái)越好，越來(lái)越耐久，但至少在目前，這是它的特點(diǎn)，也可以說(shuō)是“3D的面容”。

《盲人肖像》前后

今年9月28日開(kāi)幕的“體系的回響——隋建國(guó)1997-2019”是迄今為止隋建國(guó)藝術(shù)生涯中最大規(guī)模的個(gè)展。展覽呈現(xiàn)了隋建國(guó)1997年以來(lái)二十多年的藝術(shù)創(chuàng)作和思想體系的轉(zhuǎn)變歷程，以回顧展的形式全面而立體地展示出他豐富的創(chuàng)作歷程和藝術(shù)探索。同時(shí)這也是北京民生現(xiàn)代美術(shù)館首次將一、二、三層的全部空間用于一個(gè)展覽來(lái)呈現(xiàn)展示，其中包括200多件作品涉及到雕塑、行為、裝置、影像和手稿、紀(jì)錄片、文獻(xiàn)記錄等多種媒介和形式。

體系指的是什么呢？隋建國(guó)解釋?zhuān)骸啊w系的回響’其實(shí)既可以理解為我在慢慢地建成自己的體系，也可以理解為我的工作就是在不同的體系之間穿插。但是我個(gè)人更認(rèn)可后面這個(gè)說(shuō)法。因?yàn)槲覄?chuàng)作的這些系列作品，有些便是運(yùn)用前蘇聯(lián)、法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作，后來(lái)又借鑒了一些波普、空間、時(shí)間的因素，同時(shí)還包含了各種觀念藝術(shù)的實(shí)踐，最后才慢慢地到了《盲人肖像》。這十年間，我基本上一直在干這一件事。現(xiàn)在我認(rèn)為我大概找到了一種屬于我自己的方法了。”

雕塑與時(shí)代的緊密聯(lián)系

跟隨著策展人崔燦燦的導(dǎo)覽，記者走進(jìn)了隋建國(guó)在雕塑中的成長(zhǎng)史。他經(jīng)歷過(guò)上世紀(jì)80年代的美院教育，那時(shí)雕塑專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才的目標(biāo)是希望學(xué)生能成為制作紀(jì)念碑的雕塑家。當(dāng)隋建國(guó)于上世紀(jì)80年代末90年代初介入當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作時(shí)，他從《結(jié)構(gòu)系列》作品發(fā)展出《地罣》、《封閉的記憶》、《記憶空間》等一組作品，建立起了屬于自己的當(dāng)代藝術(shù)坐標(biāo)。“1917年，杜尚把一個(gè)從商店買(mǎi)來(lái)的男用小便池命名為《泉》，匿名送到美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家展覽要求作為藝術(shù)品展出。這一舉動(dòng)帶來(lái)最直接的問(wèn)題是：‘什么是藝術(shù)？什么不是藝術(shù)？’這些問(wèn)題的層出不窮直接推動(dòng)了觀念藝術(shù)的誕生。這也對(duì)美院的學(xué)生產(chǎn)生了影響。”策展人說(shuō)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

記者在此次展覽中看到了隋建國(guó)多年前的成名作《衣缽》，那件鑄鋁材質(zhì)的、巨大的中山裝，在這件“中山裝”兩側(cè)陳列著多件中山裝系列的作品。隋建國(guó)第一次用寫(xiě)實(shí)的手法介入了急劇變動(dòng)中的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。策展人分析隋建國(guó)的變化時(shí)說(shuō)：“在1997年時(shí)，他突然意識(shí)到，過(guò)去的創(chuàng)作手法只是‘回避’了系統(tǒng)，是一種被動(dòng)的‘對(duì)抗’，直到他接觸到3D打印，這個(gè)問(wèn)題才遇到被消解的可能。而《衣缽》代表這一系列的開(kāi)始。”

到了2000年，中國(guó)進(jìn)入到了一個(gè)全球化消費(fèi)主義全面迸發(fā)的時(shí)代。隋建國(guó)在這個(gè)時(shí)期的作品中有一組多彩中山裝，他以此表達(dá)消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)。顯而易見(jiàn)的是，在2000年前后，隋建國(guó)的作品從傳統(tǒng)的單純對(duì)雕塑語(yǔ)言和歷史的描述、塑造走向了對(duì)社會(huì)的描述。他在這一時(shí)期的作品映襯了新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。據(jù)策展人介紹，在這個(gè)時(shí)期，隋建國(guó)意識(shí)到最初要?jiǎng)?chuàng)造“中國(guó)現(xiàn)代雕塑”的企圖是一種虛妄，他開(kāi)始第二次解放自己。隨著新的科技時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，隋建國(guó)創(chuàng)作出了《Made in China》，紅色大恐龍雕塑成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際視野中的代表之作。

媒介與身體互動(dòng)的任何瞬間

2006年，隋建國(guó)已經(jīng)成為中國(guó)雕塑在現(xiàn)代主義道路上走得最遠(yuǎn)的人，這時(shí)候的他已經(jīng)年過(guò)半百，他突然對(duì)時(shí)間的觀念變得敏感起來(lái)。2006年的圣誕節(jié)，作品《時(shí)間的形狀》的誕生讓做了30年雕塑的隋建國(guó)重新思考“什么是雕塑”這個(gè)問(wèn)題。而這期間的隋建國(guó)在創(chuàng)作中的目的已不再是為了塑造，從消費(fèi)主義到觀念藝術(shù)，隋建國(guó)進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期，而觀念藝術(shù)也為隋建國(guó)之后十年的創(chuàng)作埋下了一個(gè)新的伏筆。

2008年開(kāi)始，隋建國(guó)完全拋開(kāi)視覺(jué)控制，他蒙住雙眼，僅憑身體直接觸摸材料所反饋的觸覺(jué)和體量信息來(lái)把握作品的形狀，在控制力和隨機(jī)性之間尋求一種可以抵達(dá)的平衡。多年來(lái)，隋建國(guó)一直圍繞這一核心進(jìn)行反復(fù)摸索與試驗(yàn)，產(chǎn)生了《盲人肖像》等一系列作品。在這些作品中，雕塑品的要素包括了媒介、空間、體積和造型諸因素。藝術(shù)家身體運(yùn)動(dòng)過(guò)程占據(jù)了核心的地位，作品的完成正是媒介與身體互動(dòng)的過(guò)程中任何瞬間的凝結(jié)。

在隋建國(guó)看來(lái)，雕塑就是一個(gè)三維的“人造物”。從“物”這一屬性上來(lái)說(shuō)，雕塑是與天地萬(wàn)物連為一體的。“人造”意味著人與世界、與萬(wàn)物的接觸。通過(guò)人與世界的接觸以及人對(duì)世界的參與，人類(lèi)的文明才逐漸形成，人類(lèi)文明的全部物質(zhì)部分是雕塑的外延，人類(lèi)文明與自然相結(jié)合構(gòu)成了天地萬(wàn)物。

此外，展廳中陳列了不同材質(zhì)的作品，這讓人很快意識(shí)到每一種材質(zhì)所帶來(lái)的不同效果，材質(zhì)與藝術(shù)表達(dá)之間的神秘語(yǔ)言。隋建國(guó)還將同一形狀的作品以不同比例放大，表現(xiàn)不同比例帶來(lái)的人們認(rèn)識(shí)事物的不同。有的視頻或者雕塑作品呈現(xiàn)了隋建國(guó)創(chuàng)作的過(guò)程，這又讓人們思考創(chuàng)作過(guò)程本身的藝術(shù)價(jià)值。

既在眼前 更在未來(lái)

三維“人造物”如何能產(chǎn)生出理想的藝術(shù)效果是雕塑家需要思考的根本問(wèn)題。不管是《盲人肖像》，還是《盲人》，抑或是《肉身成道》，隋建國(guó)其實(shí)一直都在尋找雕塑制作媒介、空間和造型中肉體真正所充當(dāng)?shù)慕巧Ｖ档米⒁獾氖牵@些作品似乎是隋建國(guó)有意地拼合在一起，但是其拼合的縫隙又極為精細(xì)，這種驚喜感超乎于人為的準(zhǔn)確。事實(shí)上這些作品多使用3D打印制作而成，藝術(shù)家完成泥稿后，經(jīng)歷了掃描、放大、3D打印、拼合等步驟，最終呈現(xiàn)出如此樣貌。隋建國(guó)說(shuō)：“借助3D技術(shù)，我才完整展示了‘泥’的形象，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)出人的參與——印在泥塑上的我的手紋。從文化角度去理解，雕塑作為一種媒介，在這里成為天地萬(wàn)物的一次具體化身。”

正如策展人站在大型3D打印作品前說(shuō)的話：你不知道它將是什么，但它就這樣出現(xiàn)在你面前，你還未來(lái)得及清晰地定義它。眼前的作品讓人們看到了藝術(shù)家的探索，并帶著大家走向未來(lái)。