何謂“登東”

王燮山

何謂“登東”？就是“如廁”。

上古時候，稱廁所為“”，《說文解字·囗部》說：“廁也，從囗，象豕在囗中也。”因此，這是一個會意字：豬在圈中。這或許說明，那時的廁所與豬圈是在一起的。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注引袁贊諸葛亮之文：“亮率數萬之眾，其所興造，若數十萬之功，是其奇者也。所至，營壘、井灶、圊溷、藩籬、障塞皆應繩墨……”其中“圊溷”就指廁所。但在眾多的廁所名稱中，還是“廁”這一名稱用得最多。例如，《史記》卷九《呂太后本紀》寫呂后殘害戚夫人后，“使居廁中”;《史記》卷八十六《刺客列傳》寫豫讓謀刺趙襄子時，“乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動……”;《史記》卷七《項羽本紀》和卷九十五《樊酈滕灌列傳》，均寫到鴻門宴，當劉邦在宴會中處于危急之時，樊噲闖入帳中持劍保護劉邦，使劉邦乘間“如廁”，得以逃離鴻門，“歸走霸上軍”。此外，《史記》卷七十九《范雎蔡澤列傳》寫范雎被魏相笞擊，“雎佯死，即卷以簣，置廁中”。又如南朝宋劉義慶的《世說新語·汰侈第三十》第二條載：“石崇廁，常有十余婢侍列，皆麗服藻飾。置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備。又與新衣著令出，客多羞不能如廁。”同書《紕漏第三十四》第一條載：“王敦初尚主，如廁，見漆箱盛干棗，本以塞鼻，王謂廁上亦下果，食遂至盡。”關于以斗富聞名的大富豪石崇的廁所，《晉書》中至少有二處記載其事。卷四十一《劉傳》載：劉“嘗詣石崇家如廁，見有絳紋帳，褥甚麗，兩婢持香囊。便退，笑謂崇曰：‘誤入卿內。崇曰：‘是廁耳。曰：‘貧士未嘗得此。乃更如他廁。”卷九八《王敦傳》載：“石崇以奢豪矜物。廁上常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沉香汁。有如廁者，皆易新衣而出，客多羞脫衣，而敦脫故著新，意色無怍孳。”

在中國民間，廁所有廁神。南朝宋劉敬叔所著《異苑》卷五載：“世有紫姑神，古來相傳，云是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之。”沈括《夢溪筆談》卷二十一說：“舊俗正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。余少時見小兒輩等閑則召之，以為嬉笑。”這似乎說明，在北宋時還普遍使用“廁”這一名稱。但周密的《齊東野語》卷十“都廁”條則說：“《劉安別傳》云：‘安既上天，坐起不恭。仙伯主者，奏安不敬，應斥。八公為安謝過，乃赦之，謫守都廁三年。半山詩云：‘身與仙人守都廁，可能雞犬得長生？然則都廁者，得非今世所謂都坑乎？”由此說明，當時民間將“廁”稱為“坑”。

后來在小說中，將“如廁”一事取了個雅名，叫“登東”。因為在傳統建筑中，廁所建在院子的東側，故俗稱廁所為“東圊”或“東廁”。馮夢龍《古今小說》第三十八卷《任孝子烈性為神》大約為元代或明初的小說，小說寫南宋光宗紹熙年間臨安城江干牛皮街的任，娶妻梁氏，但婚后梁氏暗地里仍與舊情人周得往來。一天，梁氏回了娘家，周得趕來相會，不料夜間任因誤了出城的時刻，也到岳家來歇宿。周得一時無處躲避，“想空地里有個東廁，且去東廁躲閃”。此時“任卻去東廁里凈手”，于是兩人相遇，便在東廁里動手打了起來。這篇小說將廁所稱為“東廁”。又如成書于康熙十二年（1673年）、署名為古吳墨輯的《西湖佳話》卷十五《雷峰怪賾》中寫道：“忽一會兒，白娘子要登東……李克用……悄悄跟到東廁……”后來人們干脆將“東廁”簡稱為“東”，將“如廁”或“登廁”“登坑”這樣直白的詞，用一個較為隱晦而雅氣的詞“登東”來替代。在《古今小說》卷十八《楊八老越國奇逢》中，將廁所稱為“茅廁”。但就是這又臟又臭的茅廁幫隨童躲過了一劫。隨童是小說主人公楊八老的小廝，十九年前隨主人自福建漳州回老家陜西，行至汀州，遇到大隊倭寇燒殺搶掠，楊八老被倭寇掠去當了“炮灰”，而隨童“與主人分散，躲在茅廁，僥幸不曾被倭賊所掠”。

“登東”在一些小說中是一個重要的不可或缺的場景。馮夢龍的《警世通言》中，《鈍秀才一朝交泰》《呂大郎還金完骨肉》《拗相公飲恨半山堂》等，均有與“登東”有關的情節。

又如寫明代實事的小說《沈小霞相會出師表》（《古今小說》卷四十），在寫到差役李萬押解忠臣之子沈小霞到濟寧東門時，因內急上了個茅坑，被機智的沈小霞逃脫至馮主事家中復壁內藏身，事后李萬道：“我只登了個東，被蠻子（指沈小霞）上前了幾步，跟他不上。”在這里，差役的登東成了主人公改變命運的關節點。

在人們的生活中，“登東”只是一件細瑣的小事，但是在小說作者的筆下，這樣的小事或與人物的命運攸關，或用作鋪墊，或用作諷喻手段，都成為與小說主題相關的不可或缺的場景。