木蘭傳說中原尋蹤

任志強

1954年8月6日，現代著名歷史學家、民俗學家顧頡剛先生在給畫家劉旦宅的繪畫作品《木蘭從軍》寫的序中動情地稱木蘭是一個“奇女子”，是一個“突出的傳奇性的人物”，“《木蘭詩》是中國古代敘事詩里最好的一篇……每一個讀它的人，不論孩子或成人，在情感上沒有不激起高度的共鳴的”。（顧頡剛：《木蘭從軍》序，劉旦宅繪《木蘭從軍》，上海人民美術出版社，1955年）伴隨著《木蘭詩》的傳唱，木蘭的故事穿越歷史的時空一直流傳至今，可謂家喻戶曉、婦孺皆知，而木蘭至忠至孝、大智大勇、不圖名利的精神，千百年來也一直為后人所推崇和敬仰。不過圍繞著木蘭世人還有一些疑問：比如木蘭真的姓花嗎？木蘭最后的結局如何？木蘭的事跡為何正史無載？民間究竟又流傳著怎樣的木蘭傳說？帶著這些問題，2019年暑期筆者來到“中國木蘭之鄉”——河南虞城，踏訪木蘭曾經生活過的故地，找尋隱匿于中原民間的木蘭傳說。

虞城木蘭祠

關于木蘭的故里，一直存在著諸多說法：湖北黃陂說、陜西延安說、安徽亳州說、河南虞城說等。河南虞城縣營廓鎮保留有木蘭祠等古跡遺址和詳細記載木蘭身世的元、清記事碑，而且民間還流傳著大量關于木蘭的傳說。2007年，中國民間文藝家協會組織專家反復考察論證，最終認定巾幗英雄木蘭的故鄉就在虞城，為此前曠日持久的“木蘭故里之爭”畫上了一個句號。

木蘭祠位于虞城縣城西南35公里的營廓鎮周莊村。2013年12月經河南省政府批準，木蘭祠所在的營廓鎮更名為木蘭鎮。木蘭祠始建年代目前可追溯至唐代。雍正《河南通志》《歸德府志·烈女上》記載：“木蘭，宋州人，姓魏氏……唐封為‘孝烈將軍，鄉人為之立廟。”乾隆《歸德府志》卷二六《人物傳略五·烈女上》也說：“木蘭，宋州人，姓魏氏……唐封孝烈將軍。追贈將軍，謚‘孝烈。今商丘營廓鎮有廟存，蓋其故家云。”金、元、清時期均有重修擴建，至民國時期，祠宇面積一萬平方米，祠田四百余畝。

原祠坐北朝南，有三進院落，依次為大門、大殿、獻殿、后樓，此外還有各院東西配房及僧人住室等，有百余間。原祠大門過道內塑有木蘭戰馬像，大殿內中間塑有木蘭戎裝像，兩側塑有侍衛像，后樓塑有木蘭少女像和全家像。大殿內外有歷代官吏、名人撰文、題詩、書畫及香火碑40余通。

令人非常惋惜的是，原祠于1943年6月毀于戰火，僅兩通石碑得以幸存。一通為元代元統二年（1334年）立《孝烈將軍祠像辨正記》碑。碑文詳細記載了木蘭身世、事跡及歷代修祠情況。碑文開篇即言：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。”碑文還寫道：“睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。”（營廓在歷史上一度歸亳州譙縣管轄，今歸商丘市虞城縣管轄。睢陽為商丘舊稱）這通碑被專家認定為全國保留最完好、年代最早的關于木蘭和木蘭故里記載的實物資料。另外一通為清代嘉慶十一年（1806年）立《孝烈將軍祠辨誤正名記》碑，碑文對一段時期民眾對祠名的誤稱作了辨誤和正名。

從地方志和木蘭祠碑可以看出，木蘭原本是姓魏的，那為何我們現在都叫她花木蘭呢？這其實和明代戲曲家徐渭有關，他創作了雜劇《雌木蘭替父從軍》，劇中給木蘭冠以“花”姓取名花木蘭，后世京劇、豫劇等戲曲在此基礎上不斷演繹，花木蘭的名字就變得深入人心了。

1993年，商丘市、虞城縣、營廓鎮三級政府投入資金重建了木蘭祠。現木蘭祠景區占地7000余平方米，祠內修建大殿一座。大殿內有英姿颯爽的木蘭戎裝立像和描述木蘭出征、木蘭返鄉的人物立像;殿內墻壁上繪有當代著名畫家劉旦宅繪的木蘭從軍組畫，生動再現了木蘭從軍的故事。大殿兩側四副楹聯對木蘭的英雄事跡和高尚精神給予了高度評價：

代父從軍成大孝，

為國戍邊固金甌。

女扮男裝代父從軍明大義，

功成身退辭官拒賞見高風。

十年沙場萬代楷模，

一片真心四海崇敬。

大智大勇使須眉動魂，

至忠至孝知巾幗丹心。

木蘭祠大門外為木蘭文化廣場，廣場中央立有木蘭戎裝石像，廣場西側建有毛澤東手書《木蘭詩》詩壁，廣場南側墻壁上是我國當代著名將軍、書畫家為歌頌木蘭精神而題贈的書法碑林，廣場南側、木蘭祠的正前方是木蘭陵園。

虞城流傳的木蘭故事

關于木蘭的事跡，木蘭祠內元碑《孝烈將軍祠像辨正記》有詳細記載：

將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。世傳可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行，服甲胄，佩韉囊，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍挫戎陣，膽氣不少衰，人莫窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲天子，喜其勇武，授以尚書。隆寵不赴，肯奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝。舉皆驚駭，咸謂：“自有生民以來，蓋未見也！”衛兵振旅還，以異事聞于朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：“臣無媲君禮制。”以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有“孝烈”之謚也。

話說可汗募兵在即，木蘭看父親年老羸弱，弟妹年幼無知，毅然代父從軍，在疆場神勇殺敵，建立赫赫戰功，不斷得到嘉獎。打仗歸來朝見天子，天子喜其勇武，授其尚書一職，木蘭堅辭不受只愿返鄉省親。回家卸下戎裝換上閨裝，同行伙伴驚愕不已，紛紛表示從古至今未曾見過。這些情節和我們熟知的《木蘭詩》描述的故事情節基本一致。

頗為罕見的是碑文記載了《木蘭詩》中未曾提到的木蘭返鄉后令人唏噓的慘烈結局：木蘭女扮男裝代父從軍的事情很快被朝廷得知，朝廷召木蘭入宮，木蘭表示不知宮中禮制，發誓以死拒之，后朝廷再施壓，木蘭無奈自盡。后來被追贈“孝烈將軍”的謚號。關于木蘭代父從軍發生的時代，目前學界比較接受的觀點是，木蘭從軍發生在北魏與北方的柔然征戰時期。

在虞城當地，民間流傳著與碑文記載基本一致，卻與《木蘭詩》情節稍異，更為鮮活生動，也更動人心魄的傳說。（根據木蘭祠講解員程鳳華2019年8月1日的講述整理而成，同時參考趙玉清主編《木蘭傳說》，中州古籍出版社，2018年，第2～5頁）

木蘭姓魏，名木蘭，生在北魏年間，家就在虞城營廓鎮。木蘭全家五口人，父親魏應漢，母親魏周氏，木蘭排行老大，妹妹木惠，弟弟木棣。古代北方少數民族多次進犯中原，朝廷進行了大規模的征兵。木蘭的父親是兵戶，在應征名冊之內。由于父親年紀大了，弟弟又年幼，想著自己從小跟父親學就一身武藝，木蘭就打算女扮男裝代父從軍。只是這一想法很快遭到家人反對，最后決定通過比武較量來做決斷。魏應漢畢竟上了年紀，比武中敵不過木蘭，最后只好答應木蘭從軍。之前木蘭經人介紹已經和一個叫岳明的小伙子訂立了婚約，木蘭怕耽誤岳明的終身大事，就在出發前告訴岳明自己準備從軍的事情，并說道：“木蘭此一去，何時是歸期自是不知，是死是活難以預料，還請另選佳偶。”岳明對木蘭的壯舉十分敬慕，當即表明：“木蘭代父從軍，遠離家鄉，一定要愛惜身體，我會一直等到你歸來。”

為了給木蘭從軍作準備，家人陪同木蘭去市場買來馬匹、鞍韉等打仗用品。出發這一天，木蘭的父母、妹妹弟弟都舍不得木蘭走，送了一程又一程，一直把木蘭送到兩公里外的小孟樓村村西頭。木蘭看到汗流浹背的父母很是心疼，就停了下來稍微休息一下，把她的戰馬拴到了路旁的一棵小皂角樹上，然后跟爹娘告別說：“爹娘，你們都回去吧，別再送了，女兒就要上戰場打仗了，等打完仗這棵小樹長大的時候，女兒就會回來。”所以從那以后，每當木蘭爹娘想女兒的時候，都會來到這棵樹下去等。天天等，月月盼，一直盼到木蘭歸來。這棵樹至今還在，歷經千年風雨長成參天大樹了，2007年被認定為國家一級古樹，作為木蘭從軍的一個見證，老百姓已經把這棵千年皂角樹當成神樹來看待了。

木蘭告別爹娘，騎上快馬，奔赴兵營，并由兵營統一帶隊日夜兼程直奔元帥府。元帥讓大家展示武藝，見木蘭眉清目秀，武藝高強，很是喜歡，就把木蘭留在身邊當帳前侍衛。木蘭怕在軍營露出破綻，就向元帥說自己從小就有一個壞毛病，就是和別人一起住睡不著，睡不著就沒有精神去打仗，所以懇求元帥允許自己單獨住一個營帳。元帥很爽快地同意了木蘭的請求。有一次，敵軍偷襲軍營，元帥不幸被困，危急中木蘭單槍匹馬力戰群敵，突出重圍，把賀元帥救了出來。從此以后元帥對木蘭更加敬佩，任命木蘭為大將軍。此后，木蘭領兵打仗屢戰屢勝，幾年之后全殲敵軍，元帥率軍凱旋。

回到京城，元帥在朝堂之上奏明皇帝，說木蘭功績大，皇帝當即冊封木蘭為尚書郎。木蘭表示不愿做官，只愿回鄉給父母盡孝，皇帝見狀只好作罷。元帥見木蘭不愛功名、孝順父母，十分敬佩，就將木蘭請回家中設宴招待。席間元帥說家有小女尚未婚配，如不嫌棄愿將女兒許配為婚。此時木蘭不得不將自己是女兒身的情況說給元帥，元帥聽后十分驚訝。第二天，元帥為木蘭打點行裝，備足盤纏上路。木蘭回家后，父母弟妹都出來迎接，親人相見非常高興。木蘭回到閨房卸下戎裝，換回閨裝出來后，同行的伙伴都萬分吃驚，沒想到共同戰斗十來年的木蘭竟然是一位漂亮女子！

元帥出于好心，覺得木蘭年輕貌美，武藝高強，不如奏明天子讓木蘭入宮為妃，木蘭也可享盡榮華富貴。天子知道后大喜，命元帥到魏家傳旨，納木蘭為妃。木蘭跪著聽完圣旨，內心十分復雜。如果不進京為妃吧，就是違抗圣旨，會滿門抄斬殃及全家;入京為妃吧，就會愧對自己的未婚夫岳明。木蘭思前想后，無奈之下就說回閣樓換下裝就出發，眾人遲遲不見木蘭出來，沒想到木蘭竟然在閣樓里自縊而死。元帥見狀悲痛萬分，覺得愧對木蘭，心情復雜地回京復命去了，天子知曉后也只好作罷。因為木蘭死去的時候還沒有出閣，所以魏家人就把木蘭葬在了魏家墓地。

木蘭為國盡忠，為父母盡孝，可以說是萬世楷模，但其違抗圣旨自縊而死的慘烈結局終歸有損帝譽，于是沒人敢寫入正史，只有民間贊美木蘭的民歌流傳于世。到了唐代，為了表彰木蘭女扮男裝替父從軍、英勇殺敵的壯舉，于是追封木蘭為“孝烈將軍”，并為木蘭修祠立廟，接受后人的瞻仰敬拜。

木蘭祠所在的村子叫周莊，為何不是魏莊？據說，周莊是木蘭母親娘家所在的村子，在現在周莊東南200米左右，歷史上曾有一個小魏莊。木蘭違抗圣旨自縊身亡后，她的親戚鄰居怕受到牽連都逃走了，因為女扮男裝本身就是欺君之罪，再加上違抗圣旨，肯定是要砍頭的。再加上后世的戰亂，村民數量大量減少，導致這個村子后來就慢慢消失，最終和周莊融為一體了。

紀念木蘭 ?護佑桑梓

四月初八是木蘭的生日，人們為了紀念木蘭，每逢木蘭生日這天都會到木蘭祠致祭緬懷，逐漸形成每年四月初八前后持續三天的廟會，現在已經演變為初一到初十持續十天的廟會。廟會期間，人山人海，豫魯蘇皖四省交界百余里的群眾紛紛來趕會上香，至今綿延不衰。除此之外，每年的大年初一和正月十五，也會舉辦木蘭廟會。

木蘭生前沒有出閣，還是個姑娘，當地把未出嫁的閨女稱為姑娘或者姑姑，為了紀念木蘭，當地就逐漸形成了姑姑當家的習俗。人們在木蘭祠上香許愿時，也稱呼木蘭為“木蘭姑娘”。在虞城，木蘭祠里的木蘭早已經成為百姓心目中“神貺靈異，有禱即應”的神明。當地至今流傳著木蘭在大旱之年顯靈送雨以及木蘭為常年無子夫婦送去孩子的靈異傳說。

當地好多諺語也與木蘭和木蘭廟會有關。比如“四月八，霧啦啦”，說的是廟會期間往往會瀝瀝啦啦下雨，老百姓認為這是木蘭的精神驚天地、泣鬼神，連龍王爺都感動了。還有“一年一個四月八，我們回家看看媽”這樣新出現的俗語，指的是近年來好多年輕人出去打工，但在四月初八這一天，往往都會返鄉看望父母，由此可見木蘭廟會在當地百姓心目中的分量。

為了紀念木蘭，當地民眾將好多事物都加上木蘭的名字。據說“木蘭拳”“木蘭劍”都是木蘭發明的，一直在當地民間流傳，人們用以習武健身。明清時期，當地又興起了木蘭扇、木蘭盤鼓等民間舞蹈和以木蘭形象為主題的剪紙等。目前在當地，許多名字中都有“木蘭”的身影，如木蘭火車站、木蘭劇院、木蘭公園、木蘭中學、木蘭湖等。木蘭已成為當地重要的文化標識和文化符號。

木蘭的傳說在后世被各種文藝形式所演繹。京劇大師梅蘭芳演的《木蘭從軍》和豫劇大師常香玉改編演出的豫劇《花木蘭》使木蘭聲名遠揚。近些年來，木蘭傳說也被改編成電視劇、電影、歌舞劇等形式，木蘭的形象借助現代媒體走進千家萬戶;特別值得一提的是1998年美國迪士尼動畫電影《花木蘭》的面世，使木蘭的形象走向了世界。

為傳承木蘭文化、弘揚木蘭精神，1993年虞城縣委、縣政府舉辦了聲勢浩大的中國首屆木蘭文化節，邀請全國專家學者對木蘭文化進行研究與探討。為進一步擴大影響，2009年第五屆木蘭文化節升格為商丘市主辦。2000年，國家郵政局在商丘虞城舉辦了《木蘭從軍》特種郵票首發式，郵票共4枚，分別為“木蘭紡織”“木蘭從軍”“木蘭征戰”和“木蘭還鄉”，采用民間皮影和剪紙形式設計，藝術地再現了巾幗英雄木蘭的光輝形象。2007年，虞城縣被中國民間文藝家協會授予“中國木蘭之鄉”的稱號。2008年，木蘭傳說被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。2018年，木蘭祠守護人陳時云被文化和旅游部命名為國家級非物質文化遺產代表性項目《木蘭傳說》傳承人，她的兒媳程鳳華也已成為一名出色的木蘭祠講解員，如今婆媳兩代守祠人仍在為傳承木蘭傳說、宣傳木蘭文化、弘揚木蘭精神做著不懈的努力。

[本文系河南省教育廳人文社會科學研究項目“社區參與理念下的非物質文化遺產保護模式研究”（2018-ZDJH-140）成果之一]

作者單位：河南師范大學