從中原保留的古音看北方人南遷

周行道

現在中原大地上的河南、河北、安徽、山東等省方言，雖然已經都屬于北方話，但是各地仍然保留了不少古音。這些古音往往能和南方的方言相印證，證明南方漢族的祖先從中原南遷而來。

現在山西、陜西、甘肅話的“掉”說“跌”，吳語的北部和贛語、客家話、粵語也說“跌”。而從河南省東部到長江沿線、閩南語都說“落”，這兩個字都是古語，說明古代中原的東西部說法就不同。“跌”是古代中原西部的說法，應該是從湖北南傳到江西、湖南、廣東等地。“落”是古代中原東部的說法，從安徽擴散到長江沿線，再從光州南傳到閩南。

根據曹志耘主編的《漢語方言地圖集》，“挑選”一詞，現代漢語多說“挑”，但是在北方各省和東南的吳語、閩語、贛語、粵語都有“揀”的說法。客家話說的“擇”字最北部分布到現在河南新蔡縣，向南出現三條擴散條帶，一條是經過安徽南部到浙江中部，一條是經過湖北南部到湖南中部，一條是經過江西的南部到福建西部、廣東的東部。我認為，“擇”字顯然源自淮河上游，經過湖北和安徽南傳。“擇”字南傳的時間比“揀”字南傳的時間晚，所以在南方分布的地方不大，而且出現在較晚形成的客家話之中。“揀”字南傳的時間很可能是六朝，而“擇”字南傳的時間很可能在唐代。

“彎”是現代漢語通用語，但是山西話說“圪溜”，顯然是“曲”字的中古音kiu的變體。“曲”字的南傳也是從湖北分為三條線路，湖北英山、崇陽、通城和鄰近的湖南平江、江西德安、宜豐說“翹”，顯然是“曲”的訛誤。“曲”字從九江延伸到南昌、吉安、贛州、福州，并在廣東最終成為粵語的通用說法。另一條線路是從長江下游擴散到浙江中南部，說“屈”。第三條線路是從湖南汨羅，向西傳到吉首。這三條線路非常接近“擇”字的三條擴散線路，也應該是在唐代才開始傳播，所以在南方的地域很小。這也說明粵語的形成較晚，從江西來的移民在粵語形成中的作用比較大。

“給”是古今漢語通用語，但是在今山西臨汾、呂梁、平遙等地都說“與”。“與”也是古漢語，現在北方僅有這一帶保留。閩南話的“給”說hu，其實就是“與”，從變成再變成，讀音接近。“羽”的別音就是，“雩”讀，但是“”讀。浙江中部的金華說“約”，鄰近的安徽南部說“科”，都是該字的變體。這兩條傳播路線都在上述三條路線中，證明唐代確實有這樣的移民。

晚唐從中原向金華、閩南、湖南的三條語言擴散線路，正是晚唐的河南軍閥向南方成功擴張的三條線路。向閩南進軍的是光州固始縣人王審知，向湖南進軍的是馬殷。馬殷是許州鄢陵縣（今河南鄢陵）人，原來隸屬蔡州軍閥秦宗權的部將孫儒。秦宗權派其弟秦宗衡南下江淮，孫儒殺死秦宗衡，一度奪取揚州、潤州（今鎮江）、常州、蘇州。但是孫儒在宣州被楊行密打敗后處死。馬殷跟隨劉建鋒進軍湖南，建立了楚國。孫儒的部將王壇占據了婺州（今金華），自稱刺史。王壇被吳越的錢打敗，投奔楊吳的楊行密，但是王壇從河南帶來的很多士兵可能留在金華，影響了當地方言。

五代十國的十國，有九個在南方，其中八個是北方人建立，八個之中又有四個是河南人建立。舞陽人王建割據四川，建立前蜀。固始人王審知割據福建，建立閩國。上蔡人劉隱割據嶺南，建立南漢。鄢陵人馬殷割據湖南，建立楚國。這些小國的建立者雖然在中原的軍閥混戰中失敗，但是在南方獲得了新的天地。河南人建立的這四個政權分布在最偏僻的西南和嶺外，對當地的歷史進程產生了重要影響。這些地方遠離中原，但是此時則直接被中原人統治，加速了當地的漢化進程。

這種由中原人越過江淮，直接來到華南建國的模式最早可以追溯到秦末河北真定縣（今河北正定）人趙佗割據嶺南，建立南越國。南越國歷時93年，開啟了嶺南漢化的歷史。南宋和南明時期，又有很多北方人直接來到華南。歷史上的華南漢化過程，往往由很多北方人跳躍移民到華南來進行。

福建話有不少詞匯與北方話類似，但是不同于浙東南的吳語和粵語，比如“罵”字見于閩語區大多數地方，但是浙東南的吳語說“鑿”，粵語說“鬧”。再如“抱”，粵語說“攬”或“供”等，浙南的吳語說“挾”或“馱”等，閩語就說“抱”。再如“想”，浙東南的吳語說“忖”，粵語說“恁”，閩語就說“想”。閩南話和北方話都說“一頓飯”，南部吳語說“一餐飯”。閩南話和北方話都說“看”，南部吳語說“望”。再如“蹲”，從湖北東部、江西北部到閩西北的光澤、邵武、順昌再到閩南，都說“”，明顯有一個從中原向江西、福建擴散的條帶。這個條帶兩邊的吳語和湘語、客家話不說“”，這個條帶恰好是中原人南遷福建的路線。湖北東部緊鄰信陽，信陽原來或許也說“”。這些詞語也見于海南話和廣東沿海的閩南語，說明宋元時期的閩語就有“”字。這些詞語是生活詞語，不太可能是傳自書本。這些詞語像楔子一樣，從中原伸入福建，很可能就是唐末王審知麾下的光州移民帶到福建的。

山西省四面是山，歷史上的很多戰火都被這些高山阻隔，所以山西保留的古音最多。現在有的語言學家把山西話從北方話中獨立出來，單獨劃為一個方言區，稱之為晉語。現在晉城人說“我”為w，非常接近閩南語的“我”w。晉城和長治之間的高平，也保留了很多古音。高平話的“輸”說，閩南語的“愈”正是說，“輸”和“愈”的聲旁都是俞，讀音接近。高平話的“這”說，非常接近吳語的“這”。“這”的上古音接近，閩南語完整地保留了上古音聲母知端合一的特點，現代漢語的zh在閩南語中往往讀為。高平話的“清晨”說“清深”，也非常接近吳語的“清晨”。高平話的“我們”說我，“咱們”說咱，“他們”說他，“你們”說你，“人家”說人家。其實就是“等”，現在南部吳語的臺州話還說“我等”，粵語也說“我等”。江淮東部的泰州話，清代還把“我們”說成“我代”，近代逐漸變為“我徠”。現在普通話的“們”字，源自古漢語的“輩”字，“們”和“輩”的讀音很接近，都是唇音，“我們”就是“我輩”。因為這些都是生活中最常用的字，所以保留了古音。

高平話還把“小房子”說成sh，其實是“舍”，現在江蘇省中部還有很多地名叫某某舍，泰州話讀成s，有人寫成“廈”。“舍”的原義就是簡單的房舍，所以有寒舍、草舍、宿舍等說法。現在東南很多方言的“舍”讀成si，周運中的《東南的厝、江南的厙源自中原的舍》一文，收入河南人民出版社2014年出版的《河洛文化與閩南文化》，指出江浙滬常見的村落地名俗字厙即舍，構形、含義都和福建、臺灣、浙江等地的“厝”字一樣，都是指房屋，讀音也很接近，所以“厝”就是“舍”的俗字。早期南遷福建的北方人造出“厝”字，時間長了之后，很多人忘記了由來。“舍”的源頭不在江南，也不在江淮，而在中原。河南商丘是商朝誕生地，也是宋國的都城。“商”“宋”讀音接近，“宋”字在甲骨文的字形就是木頭上有屋頂。上古淮河以北有徐國，淮河以南有舒國，“徐”的右邊是余，“舒”的左邊是舍，余和舍的讀音、字形都很接近，甲骨文的字形都是木頭上有屋頂。

日語的“屋”字有一種讀音是や（y），正是“余”的上古音，“余”的上古音是以母魚部。我認為這是因為日語早期接觸到了中國東部沿海的語言，余的本義就是屋，所以日語屋的這種讀法源自江淮下游。日語中的漢語“借”字最早的一種讀音稱為吳音，源自江淮下游，當時的吳語范圍比現在大，淮河下游也是吳語區。日本和中國的密切交往始于南朝時期，所以早期日本引進的漢語主要是吳音。

現在山西有的地方把“太陽”說成“日頭”，湖北、安徽、江西、浙江、湖南、廣東、廣西都有這種說法，顯然是源自中原。

現在山西左權縣的爺爺說公公，陵川縣說老爹，公公和老爹兩種說法現在主要在南方，華北僅有山西保留，這兩個地方在太行山中的偏僻之處，說明古音主要是因為山地的庇護才得以保存。

山西話的“抱”說“”，其實就是“挾”，“挾”的上古音是kp，演變為中古音k，寫成“”。現在從安徽南部到浙江中南部都說“挾”，并且明顯地呈現出一條向南擴散的線路。這條擴散線路的源頭很可能是古代的中原，只不過現在的中原話已經發生變化，所以保留在兩頭的山西和江南。因為南部吳語的源頭可以追溯到六朝時南遷的河洛雅言，所以這條擴散線路很可能是在六朝時期產生。東晉在今安徽南部僑置南豫州，很多中原人南遷到江南，帶來了“挾”這個字。

“站”是現代漢語通用語，但是山西南部，陜西中部，河北中南部，河南安陽、南陽，湖北鄖縣等地保留了“立”的說法，現在吳語和贛語的中部也說“立”，而東南其他絕大多數地方都說“企”，企鵝就是近代東南人在翻譯外語時發明的新詞，因為企鵝時常站立而得名。“企”的最北部分布到湖北麻城，再往北就是信陽，說明“企”也是源自中原的說法，很可能上古中原也有這種說法。

山西陽泉、偏關、呂梁和內蒙古一些地方，把“拔”說成“挽”，現在閩南語也這樣說，說明閩南語這個字來自中原。除福建和山西，僅有湖北宜昌這樣說，說明是從中原直接來到閩南。唐代的中原話很可能還有這種說法，或許是由晚唐的光州固始移民帶到福建。

現在山西省西南部的方言，把“水”說成，安徽阜陽話也說，福建的客家話也說，顯然可以連接成一個完整的遷徙圖。山西和阜陽之間的很多地方，雖然現在已經沒有這種說法，但是古代的中原可能有更多的地方有這樣的說法。客家人從中原南遷，仍然保留這種說法。

現在山西省西南部的平陸、萬榮等地，“砍”說“斫”，傳到了陜北一些地方。“斫”現在主要分布在吳語、贛語、客家話、閩南話，無疑來自中原。

現在山西省中北部、陜北、內蒙古等地，“擦”說“揩”，吳語的中北部和湘語、贛語、客家話的北部，都說“揩”，也是來自中原。

山西邊緣的多山偏僻之地，保留的古音也比較多。比如現在山西絕大多數地方的“踩”都說“踩”，但是在偏關、靈丘、平陸和靠近山西省界的河南焦作、河北贊皇，還保留“踏”這種古老的說法。河南信陽、湖北鄖縣和西北各省也有這種說法，說明這是原來中原普遍流行的說法，殘留在中原周邊的一些地方。現在吳語和閩語多數說“踏”，晚出的“踩”字從東北一直延伸到廣東。

有的古代山西話，甚至在現在的山西境內找不到，但是被山西移民帶到了內蒙古，保留在現在內蒙古的晉語中。比如內蒙古很多地方的“跑”說“逛”，這個字不是現代漢語的“逛”，而應是古漢語的“趕”。現在江蘇、安徽很多地方還把“跑”說gng，就是“逛”。“趕”的本義就是“跑”，許慎《說文解字》說：“趕，舉尾走也。”其實是人跑而不是野獸跑，所以偏旁是走，“趕”從奔跑引申出了趕快的意思。

河北省和河南省一樣，東部都是大平原，歷史上容易受到戰爭侵擾，所以現在基本屬于北方話。但是在河北省西部靠近太行山的地帶，保留了很多古音。因為這一帶在戰亂時可以依托山地自保，來自北方的入侵者往往從東部的平原長驅直入，而繞過山麓地帶。

哭是現代漢語通用語，不僅北方話說哭，湘語、贛語、粵語都說哭，浙江中部的吳語和客家話說“叫”，但是福建北部都說“啼”，石家莊、保定、陽泉也說“啼”，北方僅有這一小片地方說“啼”。

筷子是現代漢語通用語，也從北方一直延伸到湘語、贛語、粵語，但是南部吳語和閩語都說“箸”，“箸”是古音。現在北方僅有石家莊東北部到保定西南部的幾個縣，保留了這種叫法。“筷”是晚出的說法，源自“竿”，筷子類似竹竿。現在四川中部很多地方把筷子說成花簽或花竿，保留了筷的原始形態。簽的古音是km，也很接近竿的讀音。

“東西”是現代漢語通用語，從北方一直延伸到贛語、湘語、客家話，吳語說“物事”，閩南語說“物件”，現在北方僅有石家莊南部和河南濮陽、山東菏澤等極少的地方保留了“物件”的說法。

前人很少注意到石家莊附近保留的這些古音，不僅在北方，甚至在南方不少地方都很罕見。說明歷史上石家莊一帶在戰亂中保存的人口較多，所以能傳承這些古音。漢語中古音向近古音變化的時代，在宋金時期，此時因為戰亂導致華北大平原人口嚴重減少，語言也隨之變化。但是在這一時期，河北平原則像是臺風的中心，反而戰亂較少。

金朝末年，蒙古人從塞北大舉南侵，河北各地的豪強也紛紛起兵，結寨自保。金宣宗把首都從中都大興府（今北京）南遷到南都開封府（今開封），依靠河北的民兵阻擋蒙古，在興定四年（1221年）封九個民間武裝首領為公，號稱九公封建。其中威州（今井陘）人武仙被封為恒山公，他的地盤最大，兵馬最強，財富最多。管轄之地包括真定府（今石家莊北部）、中山府（今保定西部）、沃州（今石家莊南部）、冀州（今衡水）、威州、平定州（今平定）等地。面對蒙古人強大的武力，武仙很快投降，蒙古人任用先前投降的河北永清縣人史天倪為河北西路兵馬都元帥，武仙為副帥。正大二年（1225年）武仙殺死史天倪，再度歸順金朝。史天倪的弟弟史天澤逃脫，一心復仇，依靠蒙古人打敗武仙，武仙南逃。河北藁城縣人董俊，也很早投降蒙古，他幫助史天澤逃脫，藁城縣是蒙古反攻武仙的一個重要據點。先前投降蒙古的河北定興縣人張柔，控制了真定以東和深州、冀州以北的三十多縣，被蒙古任為河北東西路都元帥。窩闊臺即位，任命史天澤為真定、河間、大名、東平、濟南五路萬戶。史天澤是蒙古人麾下的華北漢兵三大帥之首，他管轄今天河北省中南部和山東省西北部的廣大地區。史天澤在任內召集流亡的人口，恢復生產。因此河北中部雖然也有戰亂，但是總體上還是在史天澤、張柔、董俊等漢人官員的直接管轄之下，人口恢復較快。武仙、史天澤的統治中心正是在今石家莊，這里最為繁盛，政治地位也較高，所以這里保留的古音較多。

金朝封建的九公之中，占據晉東南的上黨公張開，實力僅次于武仙，遠超占據晉中的晉陽公郭文振。晉東南離蒙古作戰前線較遠，宋金以來的經濟一直比較繁榮，人口留存比較多，所以現在晉東南保留的古音也比較多。

總之，中國東南各地的諸多方言不僅保留了很多古字古音，而且在現在的北方各方言中也能找到不少能相互印證的蛛絲馬跡。中國東南各方言的主體都是來自歷史上的北方漢語，屬于漢語方言的分支。方言比較有力地證明了南方漢族的文化主要來自北方，研究中國東南地區的歷史進程必須采取多學科結合的方法，而語言學是必不可少的一項研究。如果研究中國東南地區的歷史缺了語言學的視角，或者僅通過東南方言內部比較而不比較南方和北方的諸多方言，都不能看到歷史的全貌。