淺談木卡姆藝術與民間藝人
——以新疆莎車縣為例

□ 瑪日耶姆古麗·祖農（新疆師范大學 新疆 烏魯木齊 830013）

新疆維吾爾自治區 （簡稱新疆）位于中華人民共和國西北邊陲，亞歐大陸腹地，地處東經 73°21′40-96°25′，北緯 34°15′-49°10′45之間，面積166.04萬平方公里。莎車縣隸屬于新疆喀什地區,地處新疆西南邊陲、昆侖山北麓，帕米爾高原南面，地處塔克拉瑪干沙漠和布古里沙漠之間的葉爾羌河沖積扇平原中上游。南與澤普、葉城相接，西靠英吉沙縣和阿克淘縣，東與麥蓋提縣相連，西北與岳普湖縣、疏勒縣為鄰，西南與塔什庫爾干縣接壤，面積9037平方公里。

木卡姆是中亞、西亞、南亞和北非一些國家和地區廣泛存在的一種音樂現象。有木卡姆現象存在的地區、地理位置處于20°-40°東經95°至西經15°范圍內。保存木卡姆的居民大都生活在被沙漠、戈壁阻隔的綠洲上。

我國木卡姆是世界木卡姆音樂現象其中一支，種類多，除了代表性的《十二木卡姆》以外，還有一些列帶有地域性特色的套曲，如《哈密木卡姆》、《吐魯番木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《伊犁木卡姆》等。十二木卡姆是我國木卡姆的脊梁，它由十二部木卡姆組成，每一個部又由大乃格曼（大曲naghma）、達斯坦（敘事詩 dastan）、麥西熱甫（mashrap）三大部分組成。全部演唱完十二木卡姆需20多個小時。

我國木卡姆作為傳統音樂的一種，是集民歌、歌舞、樂器于一體的，具有一定調試體系的傳統大型古典套曲形式。

追溯我國木卡姆音樂的發展道路，1949年中華人民共和國的成立開辟了中國歷史的新世紀，在政治上建立的中國特色社會主義政治制度，在經濟實現國家繁榮和共同富裕，在文化的全面繁榮提供了必要的條件。隨著經濟、文化的發展，國家對各民族傳統藝術的保護與繼承加強了重視。民間幾乎沒人完整的演唱開始瀕臨的十二木卡姆從1951-1961年的十年時間在黨和政府的領導下萬同書等音樂工作者的指導下被民間藝人吐爾迪阿訇大師錄音完成了完整的十二木卡姆錄音版本。吐爾迪阿訇完整演唱的十二木卡姆錄音版慢慢的流傳在民間，就這樣，十二木卡姆在黨和政府的關懷下得到了保護與傳承。雖然文化大革命時期文化事業發展經歷了一陣風雨，中國共產黨的一直正確的領導下，通過各族人民的共同努力，尤其是改革開放以來，隨著經濟的快速發展，我國各項事業取得了很大的成就，人們的生活也發生了變化，黨和政府的大力支持下十二木卡姆的保護與傳承獲得了進一步的發展。為了支持與挖掘民間的十二木卡姆藝人，國家投了很大的資金，給予津貼會演唱十二木卡姆的民間藝人。十二木卡姆的春天來了。

1978年我國改革開放以來，隨著國家與政府對于各少數民族非物質文化的保護加強，莎車十二木卡姆的發展開始日益增長。當時，從整體藝術情況來講，在莎車，將舞蹈、戲劇、音樂一起表演，對于藝人也有這樣的要求。不到幾年，莎車文工團流行做各種歌劇。莎車初次表演的歌劇是《艾里甫賽乃姆》。

艾里甫與塞乃姆的故事最早是以“達斯坦”（敘事長詩）的形式由達斯坦奇在民間傳唱。后來，整理、規范《十二木卡姆》時，又將敘事長詩“艾里甫與塞乃姆”加入《十二木卡姆》的第二部分“達斯坦”中。1936年作曲家艾力·艾則孜將《艾里甫與塞乃姆》的故事改編成歌劇首次上演。“艾里甫與賽乃姆”是中華民族傳統音樂瑰寶《十二木卡姆》搜集整理之后創造的首部歌劇。該劇的成功很重要原因在于劇中融入了大量的《十二木卡姆》的“達斯坦”部分。在“艾里甫與塞乃姆”這部歌劇中，共有19個唱段直接來自《十二木卡姆》的八套木卡姆。剛開始表演《艾里甫賽乃姆》由4個半小時慢慢的減到四個小時，最后三個半小時就能完成。因為這劇內容也包含十二木卡姆音樂，莎車很多木卡姆奇通過《艾里甫與塞乃姆》歌劇跟十二木卡姆初次系統的接觸，也得到正規學習十二木卡姆的機會。

2005年11月25日，新疆維吾爾木卡姆藝術入選聯合國教科文組織第三批“人類口頭和非物質文化遺產代表作”名錄，莎車縣于2007年9月成功舉辦了《中國新疆喀什莎車十二木卡姆文化藝術節》，并以此為契機，發展了十二木卡姆藝術。目前莎車被稱為木卡姆之鄉的原因跟長期的歷史發展過程中繼續演唱木卡姆的民間藝人有密切的關系，他們在各種民俗活動表演木卡姆片段，為木卡姆后來的發展打下了基礎。

十二木卡姆作為我國木卡姆藝術的代表和主體，莎車的木卡姆藝術以十二木卡姆為主發展的。據調查，莎車的民間木卡姆藝人除了表演十二木卡姆的藝人還有刀郎木卡姆藝人、喀群賽乃姆藝人、民歌藝人等。

十二木卡姆藝人：十二木卡姆藝人指的是主要參加表演十二木卡姆的藝人。莎車的十二木卡姆藝人分布在全縣的各個鄉村，隨著2009年十二木卡姆傳承中心的建立，國家對于十二木卡姆傳承人的支持與保護下，許多十二木卡姆藝人為方便參加木卡姆傳承中心的活動，從鄉村搬到了縣城。

刀郎木卡姆藝人：刀郎木卡姆作為我國木卡姆藝術的一個成員。演唱刀郎木卡姆的藝人主要分布在阿瓦提、麥蓋提、巴楚以及莎車縣。刀郎木卡姆藝人指的是主要參加表演刀郎木卡姆的藝人。

喀群賽乃姆藝人：喀群賽乃姆存續于莎車縣喀群鄉的民間傳統樂舞。卡群鄉位于莎車縣境內西南部，為縣境南部山地向平原過度地帶，多丘陵，海拔1460m，東臨葉爾羌河，以河為界與澤普縣、葉城縣相望，南與霍什拉甫鄉接界，西部山區與阿克陶縣庫斯拉甫鄉為鄰，北與亞克艾熱克鄉接壤。喀群賽乃姆藝人就是主要參加表演喀群賽乃姆的藝人。

民歌藝人：民歌是在長期的歷史發展過程中被民間藝人代代相傳，民間口頭流傳的詩歌或歌曲，多不知作者姓名。民歌根據不同地域的差異可分為喀什民歌、和田民歌、哈密民歌、伊犁民歌、庫車民歌等種類。從音樂風格來看，普遍喀什全區的民歌主要分為三大類：一是分別以喀什市和莎車縣為中心的維吾爾民歌；二是以麥蓋提縣為代表，涵蓋巴楚縣部分鄉鎮的刀郎地區民歌；三是獨立于帕米爾高原上的塔吉克族民歌。

從十二木卡姆發展演變的歷史可以看到，它是以民間歌曲做為自己的發展基礎的。它作為一整套音樂文化藝術體系在其長期的發展、演出、嬗變過程中，也融匯了許多民歌。

莎車的刀郎木卡姆藝人、喀群賽乃姆藝人、民歌藝人作為莎車民間音樂的重要組成部分，它們和十二木卡姆音樂有著一脈相承的關系。它們在莎車木卡姆音樂的發展進程中相互影響、相互依存。

十二木卡姆其中的《拉克》木卡姆和《且比亞特》木卡姆等木卡姆當中的一些調子里在一定程度上反映了漢族古代音樂的風格和特點。這可以充分的體現我國各民族交往交流交融是中華民族發展和繁榮的大局面。

在吐魯番、哈密的一些民歌中和伊犁民歌《親愛的姑娘》，《煮下一個羊》、《王葫蘆》等民歌也都表現出這一特點。還應當看到，十二木卡姆對其他兄弟民族的音樂、曲調和詩詞也產生過一定的影響。還應當看到，在各民族的文化交流中曾起到過重大的作用。

十二木卡姆是將全縣木卡姆藝人聚集、互相連在一起，成為一個擁有共同愛好群體的媒介。十二木卡姆作為傳統音樂，它滲透莎車人們生活的各個方面。對民間木卡姆藝人而言，藝術世界并沒有構成獨立于他們日常的生活空間，它就是是日常世界的組成部分。民間藝人對十二木卡姆的共同愛好，讓他們不僅在木卡姆中心一起參加活動、表演節目，而且在平常的生活中也讓他們的關系變得親密。

木卡姆的傳播、發展、傳承離不開木卡姆奇的作用。莎車十二木卡姆文化傳承中心的木卡姆藝人來自全縣各個不同鄉村的民間藝人。這民間藝人大家庭有10歲的小孩兒到80歲的老頭，他們的家庭背景不同，其中大都數是農民、但是有做生意的人、也有退休的基層干部。

十二木卡姆傳承中心作為培養民間十二木卡姆繼承人的最大、最系統的培訓基地，由于培養的木卡姆大師都集在木卡姆中心，為完整的掌握十二木卡姆的藝人都來木卡姆中心學習。能完整演唱十二套的木卡姆奇也在縣城比鄉村多。因此十二木卡姆藝人演唱木卡姆的場合在縣城、縣城附近等經濟發展速度較快的地方多。

對于十二木卡姆根深蒂固、民間藝術、民間藝人發達的莎車來說，在不同的聚會邀請木卡姆奇演唱十二木卡姆表示民間藝人在他們的精神生活上也起著重要的作用。麥西來甫、婚禮、各種聚會提供木卡姆藝人更多的表演場所

木卡姆傳承中心的民間藝人從2015年開始去內地參加各種藝術、音樂比賽的次數變多。根據調查，他們剛開始在北京、上海等大城市參加演出，他覺得參加演出，表演節目時民間藝人只演唱十二木卡姆是不夠的，民間藝人代表民間的全部先進藝術，技藝。于是，通過加入其他雜技、舞蹈、達爾瓦孜等方面有特長的藝人，將十二木卡姆傳承中心的民間藝人更富有活力、創造力的民間藝人團隊。

總而言之，莎車縣從古代就是多民族聚集的地方，十二木卡姆作為一種音樂文化，它的存活、流傳、而深受各族人民群眾的喜愛。它不僅具備了該地區的以十二木卡姆主流，還跟刀郎木卡姆、喀群賽乃姆、民間系列歌曲共同存在的濃厚木卡姆音樂文化，十二木卡姆還作為莎車的文化符號在構建和保持良好的社會發展起著重要的作用。