武術教學對小學生行為習慣的影響

□ 徐月（南京市金陵小學（仙林湖校區）江蘇 南京 210000）

引言

現代教育領域中，重點強調了素質化培養的重要性，應將學生的綜合素質成長放在首位，并在培養其良好社會性能力的同時，為其未來的發展奠定基礎。而在引入武術教學后，還需借助其自身的特征優勢，對學生的行為習慣進行培養與塑造。由此，才能在言行統一的教育條件下，保證教育工作的執行效果，通過對武術教學中基本德育理念的描述與分析，定位武術教育的有效性，并詳細說明這一教育內容在學生行為習慣養成中的影響作用。

1、武術教學的德育理念描述

武術是我國特有的一種運動形式，在與文化內容進行融合的過程中，形成了特征化的文明狀態。武術的傳承，是對于武術動作與精神的雙重傳遞，在蘊含哲理內容的同時，與武者的道德品質有著深刻的關聯性，因此，武德也成為了武術家的信條，并作為武術界的公約，在指導武術品質與行為內涵上展現出積極意義。

新時代環境中，將武術教學帶入到小學階段的教育工作中，可以在學生培養上起到積極作用。無論是對于學生身體素質的塑造，還是對于學生行為習慣的養成，都可以發揮出武術的積極影響作用，并在融合道德理念與行為規范的過程中，發揮積極作用。

尤其在提倡傳統武德培養的過程中，需要重點突出正義、有禮、重信、寬仁等思想品質，并在培養學生尊師重道行為的同時，使其能夠端正武德，在虛心謙讓、以禮待人的生活作風下，形成精益求精、鍥而不舍的高尚精神品質。

2、武術教學在小學生行為習慣上的影響內容

2.1、武術教育對于身心素質的影響

“冬練三九，夏練三伏”是武術訓練的完美詮釋，說明了訓練的刻苦程度與持續性狀態。以這一內容為基礎，需要在武術訓練過程中，展現出不怕困難、勇于奮斗的拼搏精神，并在錘煉身體的同時，完成對于精神的洗禮，使武術訓練者可以在持之以恒的自我塑造中征服惡劣的環境與對手，并在不斷實現自我突破的過程中，完成身體與意志的塑造。

而在小學的武術教學中，通過對于小學生武術動作的訓練，在完成武術套路展示的同時，也會遇到多種多樣的困難。需要學生在持之以恒的訓練中，不斷攻克并征服阻礙，達到磨煉自身身體狀態與意志能力的目標。而這一形式的培養，是對學生身心健康的綜合化鍛煉，將學生的武術教育課程作為基礎，可以將這種持續性的行為與堅守作為一種的品質的基礎，在行為習慣的養成條件下，逐漸將其延展到學習與生活中，并由此形成一種技能方法集合下的精神品質。由此，在武術訓練的基礎上，能夠將此武術鍛煉作為基礎，鍛煉并塑造學生堅強的精神品質與堅韌不拔的鋼鐵意志。由此，在不斷克服困難的同時，讓學生形成嚴于律己、刻苦勤奮的精神品質，并逐漸完成對于自身生活方式的塑造，使其有更加明確且積極的生活目標，在遇到困難之后，也能夠將解決問題作為主要的攻克對象，并通過行為習慣，完成對于自身調整。另外，在這種武術教育身心塑造的過程中，還可以改變以往的散漫作風，完成自身行為規范的養成應與塑造，使個人生活井井有條。

2.2、武術教育對于思想道德的影響

武術運動生長在中華文化環境中，并與中國傳統文化表現出了明顯的關聯性，在展示哲理、美學、中醫等帶有明顯文化特征內容的同時，完成了對于中國傳統文化內核與形式的全面展示。由于這種發展根基與成長條件，使武術在不斷傳承的過程中，凝練出了獨特的精神內核——“武德”。

在形成武術道德體系的同時，不同的武術流派，所遵照的基本原理大不相同，但在歲月的洗禮下，這種武術道德也逐漸表現出了一定的趨同性，并在形成統一武術文化的基礎上，對武者提出了具體的要求，使其在參與武術活動的過程中，形成了一定的行為準則與道德規范。而這一內容，也作為傳統的武術的組成部分而得到傳承，得到后代武者的尊重與肯定，體現了武術體育活動的文化精神本質。由此，參與武術學習，必須要在思想道德品質上進行塑造，并在適應傳統武德思想的同時，實現這種思想道德內容的傳承。

“習武先習德”是中國武術中的真理，需要深入完成武術教育對于練習者道德品質的培養與塑造。而對應在小學武術教育中，需要對課程內容的教學工作進行調整，在深化理論課程教育的同時，向學生講述“武德”的基本內容，形成知識體系的前提下，保證學生的成長狀態。教學活動中，由于“武德”的內容涵蓋了日常道德、習武品質、俠義精神等多方面內容。所以，在課程塑造的過程中，應加強情感引導，在補充學生理解深度的同時，以實現道德教育為目標，完成武術課程的構建與優化。方法上，不僅要幫助學生形成武德，更要在鍛煉學生身體條件的同時，使其通過刻苦練習，形成善良、勇敢、智慧、堅定的思想道德品質。尤其在錘煉身體的武術鍛煉中，對于思想道德內容的塑造，可以使學生更加感同身受的形成理解。尤其在教師的榜樣化教學引導下，使學生可以更加深刻地投入到“武德”內容的學習與理解中。在武術教學活動中，將這種思想道德品質，深深地烙印在自己的思想中，并作為言行舉止的具體引導，逐漸將這種思想道德品質內容轉移到日常的生活中，從而保證自身的健康成長狀態。由此，也實現了武術教育對于學生培養的管理目標，使其可以在自練習武術的過程中，潛移默化的塑造并修煉個人的道德修養，實現素質教育需求下的學生思想道德品質培育。

2.3、武術教育對于文化涵養的影響

武術文化，是中華民族發展進程中的杰出代表，在蘊含哲學、教育、美學、宗教、倫理、軍事等多種現代學科內容的同時，集合表達為武術文化。同時，這一文化內容也是民族先祖為我們留下的寶貴精神財富，需要我們傳承并弘揚出去，在結合中華民族文化振興背景的前提下，以此為根基，對國家富強形成強而有力的文化支撐體系。

小學的武術教育中，教師需要通過言傳身教的教育形式，在教師以身垂范的工作中，完成中華武術發展歷史、武術故事、名人事跡的講解。這一文化內容的教學，常常受到學生的喜愛，在一個個生動的文化故事中，憧憬著自己心目中的“英雄”。而從教學有效性的角度出發，這種武術故事對于學生文化涵養的影響，應重點關注對于學生的引導，在保證一定趣味性的同時，使學生可以深刻的體會文化故事中的精神內核，并真正將這一個個文化故事轉移到自己的認知體系中，對自身的言行舉止造成影響。針對此種教學引導需要，教師可以通過設立英雄形象的方法的補充文化涵養內容與言行舉止之間的關聯性。方法上，教師可以突出一個典型的“英雄”形象，在展現其代表性特征的同時，從其言談舉止中，整理出武術文化精神與個人涵養，并在具體的日常生活與行為中，作出明確地指示性定位。然后，再對學生進行引導，在學生充分掌握這一“英雄”人物事跡后，幫助學生形成“偶像性思維”，當學生在面臨問題時，要嘗試著想一想，這名“英雄”在面對困難時會怎么做。由此，利用以武術精神為核心的“英雄”人物，在學生的認知中，形成一種文化精神涵養與行為規范的“橋梁”，并在完成學生思維自我引導的同時，保證行為規范與引導效果，提高武術教育的在學生素質化培育中的影響條件。

2.4、武術教育對于禮儀禮貌的影響

武術重視禮儀，具體在武術運動中，有一套相對完整的武術禮儀動作，需要武術運動的學習者尊重這一禮儀形式與內在精神，并在形成規范性禮儀動作的同時，延展到自身的儀容舉止中，使個人的服飾、表情、動作、言談舉止、待人接物等內容，都表現出高素質的狀態。例如，在武術運動的悠久發展歷史中，形成了諸如抱拳禮、合十禮、四指禮、蓮花禮、步行禮等多種動作，而這其中的每一類型，都是武術禮儀的重要表現形式，是其蘊含精神的物化表達。

在開展小學生武術教育的過程中，應當設定基礎性的武術禮儀動作。通常情況下，武術學校或教師，都會將“抱拳禮”作為基礎動作，完成學生基本武術禮儀動作的教育與培養。然后，在每一次的日常性武術練習活動中，都會讓學生率先完成抱拳禮動作，然后，才能再進行武術動作的訓練。通過這樣一種行為習慣，可以保證學生在成長過程中，形成禮儀意識，并在潛移默化的內容中，將這種禮儀動作條件，通過肌肉記憶轉化為自身的慣性行為，實現言行一致的培養目標。

而在以“抱拳禮”為核心的武術禮儀教育課程，教師還需要利用具體的課時條件對武術禮儀內容作出講解與歸納，以此保證學生對于此類武術禮儀的理解深度。例如，在抱拳禮的課程講解中，需要突出對于內容的講解，在詳細說明這一禮儀動作內涵的同時，加深學生對于這一內容的認識深度。其一，抱拳禮中的左掌，分別代表了德智體美的“四育”，是崇高情操的象征，其中的屈指狀態代表前輩不自大。其二，右手握拳，代表了勇猛習武的作風，在左手掩右拳的動作下，代表著“勇不滋亂”、“武不犯禁”的行為約束，并在這種動作禮儀的展示下，體現出先禮后兵的態度。另外，在這一內容的解讀中，還可以形成更多的帶有文化性特征的內容。在教學中，可以作為補充學生認知，調動學生學習熱情的有效手段。而在實際操作上，對于抱拳禮的是操作與執行，才是教學中的重點，也是實現學生行為規范養成的重要條件。在學校的教學空間中，通過這種教學形式的應用，使學生習慣成自然，并逐漸將這種禮儀化的內容延伸到學校之外，對待家長、對待老師時，都能想到相應的禮數問題，由此完成對于自身言談舉止的塑造，并將這種禮儀狀態，拓展到服飾穿著、待人接物等內容中，使學生表現出較高的道德素養水平，使其禮儀禮貌成為形象的代表。

3、總結

綜上，武術教學在小學生德育教育工作中的應用，可以在基本武術形式的基礎上，傳遞武術哲理，并通過在行為習慣上的約束與控制，使學生以身體力行的形式，補充對于道德行為的認知，完成自身行為習慣的塑造。尤其在身心素質、思想道德、文化涵養、禮儀禮貌的內容中，武術教育對于學生的教育起到了積極作用，并在幫助學生能形成良好行為習慣上，展示著自身的課程價值。