淺析跆拳道禮儀文化對大學生德育教育的思考

□ 李昂（寧夏醫科大學 寧夏 銀川 750001）

前言

中華民族是具有五千年文明史的智慧民族，蘊涵著獨特的價值體系，素有禮儀之邦的美稱。高校承擔著培養具備良好的科學素養、高尚的道德情操、豐富的人文修養的合格大學生的重任。但隨著我國經濟和社會的快速發展，重視學業成績的應試導向逐步形成了功利化的教育觀念，導致禮儀教育、人格教育、心理教育等方面被邊緣化。大學生思想出現道德滑坡的現象，引起了整個社會的關注和思考。因此，重視德育教育在現代教育的發展中就顯得愈發重要，是社會主義精神文明建設的重要條件。本文通過強化在跆拳道學習過程中的禮儀教育，探討跆拳道所蘊含的德育內涵，淺析跆拳道禮儀文化在細微之處提高大學生的品行修養，在德育教育中所起到的不可替代的作用。

1、大學生德育教育缺失的表現

國無德不興，人無德不立。當前我國正處于經濟快速發展時期，隨著人民物質條件的極大豐富，學生成長、學習環境也得到了極大的改善。而伴隨著這樣的社會巨變，市場經濟中的負面因素對學校教育產生了不可避免的影響。即將步入社會的大學生們往往在思想認識上容易產生困惑、出現誤區，主要表現在：

1.1、推崇急功近利、個人主義的價值觀念

部分學生過多的關注自己的感受，以實現自我價值為核心，人生理想失重，政治熱情喪失。對奮斗目標不明確，在就業選擇中往往把實現較高經濟收入和安穩生活放在人生追求的首位，很少顧及甚至不顧他人的利益，繼而淡化了社會責任感和奉獻意識。

1.2、過分注重物質享受，忽視精神追求

進入生活水平高度發達的時代，物質享受給人們帶來一定程度滿足的同時，也扭曲了學生的價值觀念。互相攀比，奢侈浪費現象屢見不鮮，卻對提倡節約一滴水、一度電、一粒糧嗤之以鼻，對精神的追求、信仰的依托視而不見。部分學生貪圖享樂，導致過度的信用消費、校園貸以及套路貸這些不正常的甚至非法的消費觀念趁虛而入，形成嚴重的社會問題。

1.3、過分強調個體行為的隨意性，誠信缺失普遍存在

在學生中出現不注重公德、行為舉止不文明的現象。對道德、紀律的蔑視卻被看做是“有個性”。同時，誠信缺失普遍存在，抄襲畢業論文、學業考試等各類等級考試作弊，就業過程中弄虛作假，生活中背信棄諾時有發生。出現這樣的情況卻被視為正常現象，誠信已然成為一紙空談。

1.4、智育、德育及體育出現不同程度的教育失衡

這一代大學生大多數都是獨生子女，從小嬌生慣養。教育大環境下學校、家長在重視對智育教育的同時往往忽略對德育、體育的培養，而優厚且安逸的成長環境，使得大學生們在逆境下抗擊打能力明顯不足，不能吃苦，集體觀念淡薄，身體素質和心理素質經受著雙重考驗。

2、禮儀在德育教育中的作用

禮儀是人類要遵守的最高規范，是教化人類的手段，也是評價個人道德修養水平的標準之一。禮儀作為一種道德規范，是道德意識、道德信念、道德情感等精神內涵的外化，與德育的關系密不可分。在以儒家文化為主流的中國傳統文化中,其核心是 “禮”與“仁”。而“禮”一直占有著相當重要的位置。人們要從呱呱墜地時的自然人成長為社會所認同的社會人，就必須按照社會通行的行為準則即禮儀來規范自己。從現代的意義上說,“禮儀”是指人們在長期共同生活和社會交往中逐漸形成的、約定俗成的、各種慣用形式和行為準則的規范。從個人層面上來講，禮儀是個人思想境界、文化水平、德行修養的外在表現，是個人追求德行崇高的必然過程。從社會層面上講，禮儀是定國安邦的基礎，是國家社會發達程度、文明風尚、民眾素養的反映。

道德是禮儀的靈魂，禮儀習慣是道德品質形成的載體。禮儀隨著時代的演變去繁化簡，取精用弘，但依然與道德的關系極為密切。它能引導人們的道德修養，顯現人們的道德精神，保證道德原則的實施。“禮”與“德”相互依托，相輔相成。惟有修養上注重禮節儀表與質樸品格有機結合的人，才能成為真正有道德的人。

所以加強禮儀的學習，對提高道德是非辨別能力，陶冶道德情操，培養良好道德行為習慣和道德自律精神的道德社會化過程具有重要的現實意義。禮儀教育的精髓對學生德育教育產生一定的啟發和指導作用，強化禮儀教育也是學校和社會勢在必行的要求。

3、跆拳道禮儀文化中的德育內涵

眾所周知，跆拳道起源于朝鮮半島，而朝鮮、韓國又同屬儒家文化圈。故此跆拳道和我國的傳統武術一樣，在禮儀上的特殊重視使得它們有別于西方技擊術。雖然跆拳道以技擊格斗為主要形式，但更加注重的是禮儀和內在的修養。“道”體現了跆拳道這項運動的精髓所在。它以磨練人的意志、振奮人的內在精神氣質、培訓練習者良好的禮儀及道德為目標。對每一位跆拳道練習者而言，跆拳道禮儀知識的學習非常重要。謙虛和正確的言語，忍讓和友好的態度，虛心和好學的作風，一定先于技術練習。唯有遵循禮儀的規范才能懂得跆拳道的內涵，從而在技術的運用中達到更高境界。

所謂“道”，是方法，是萬事萬物運行的軌道，是自然之道，也是敬客之道，更是尊師重道。對自身的養成，對對手的尊重以及對授業者的感恩才是“道”的核心精神，而這些在跆拳道“始于禮，終于禮”的武道精神中得以體現。

因此，將跆拳道運動的禮儀教育與我國的傳統道德思想聯系在一起，可以在體育教育的同時加強對學生的德育教育，對提高大學生的思想素質和文化素質有著十分積極的促進作用。

4、跆拳道禮儀文化對大學生德育教育的積極作用

4.1、跆拳道禮儀文化是良好的內心修行載體

從競技層面上升到精神層面深入探究這項運動，不難發現跆拳道禮儀在規范自我修養、傳遞社會正能量等方面都發揮了極其重要的作用。跆拳道的禮儀通過內外兩種表現將形式與內涵相統一，規范了所有練習者首先要遵從的行為準則。無論是在日常練習，還是在比賽場上，練習者通過躬身行禮，表達尊重。同時，練習者在技術方法不斷地練習中，將外在行為內化形成“崇禮重道”的思想道德觀念，并在更深層次的學習、領悟跆拳道的禮儀文化中汲取營養，進而達到自我提高和精神修煉的目的。競技不止于輸贏，人生亦如此。修習跆拳道不僅讓練習者得到身體的鍛煉，心靈上的修煉，更是意志品質的磨煉 。在練習和比賽過程中,逐漸將禮儀形式轉化為對世間萬物的認知和態度，從而樹立長遠的人生目標并為之奮斗。

4.2、跆拳道禮儀文化是錘煉品格的實踐方法

在紛繁復雜的環境下，面對社會中多元化價值觀的各種誘惑與考驗，練習者必須提高理性判斷是非的能力，時刻保持沉著與冷靜。跆拳道以“禮儀廉恥，忍耐克己，百折不撓”為練習宗旨。在學習之初，練習者還沒有形成行為規范，需要時刻牢記跆拳道精神并以此為品行塑造的指引，約束自身的行為。隨著技術水平和價值觀念的臻于成熟，武道精神則在一次次實踐的收獲中潛移默化的成為意識的自覺。例如，每一個迅捷有力的腿法技術的運用，都需要以“禮”、“克己”為規范和引導，把握攻擊的威力；每一回與對手的相遇，都是秉持著“正直”、“謙遜”的原則，進行的切磋和較量；每一次訓練、比賽中的傷痛和失敗，都是培養“忍耐”、“百折不撓”最好的歷練。練習者通過對技術和思想的錘煉，將跆拳道武道精神外化于型，內化于心。

4.3、將跆拳道德育教育融入課堂教學

在高校日常跆拳道選項、選修課教學中，跆拳道課程設置，無法做到像跆拳道俱樂部那樣系統且有延續性。往往只注重技術教學的教學計劃，卻忽視了跆拳道禮儀文化的教育內容，從而限制了跆拳道課程德育教育功能的發揮。學校的跆拳道課程可以嘗試采用必修、選修、社團相結合的分層分類教育，將跆拳道項目納入低年級普修內容，不以對技術的精雕細琢為主要目標，而是教學方法上更多的注重禮儀和態度的培養；高年級則通過參與選修課對跆拳道進一步的學習，以“尚禮情感”作為貫穿教學的主線，注重引導學生在學習過程中體會“禮儀廉恥，忍耐克己，百折不撓”的精神內涵；同時發揮學生社團在第二課堂中的陣地作用，以興趣愛好為主導，在學生自主開展學習訓練的過程中培養頑強果敢、吃苦耐勞的精神，修煉堅韌不拔、積極進取的品格，弘揚禮讓謙遜、寬厚仁愛的美德。從興趣培養出發，讓更多的學生了解并愛上這一運動，從而在運動的過程中深刻領會跆拳道禮儀所傳達出的跆拳道精神。這也符合全民健身和體育進校園的要求。

4.4、跆拳道德育教育增強大學生的社會適應

跆拳道中蘊藏著的精神追求和信念，對培養學生崇高愛國情懷、強烈集體榮譽、尊師重道品質、團結協作精神的影響不容小覷。與德育結合的跆拳道課程在推廣跆拳道練習的同時，不僅僅只是增強學生體質，更重要的是與學生的德性、情商的培養相結合，全面提升學生的心理、道德素質和適應社會生活的能力。

5、結論

在新時代的大背景下，學生德育教育的水平不僅關系到學生個體的未來成長，更是間接影響到社會整體文明的發展程度。怎樣培養出適應時代的合格大學生是對教育工作者提出的新要求。作為一名體育教師，我僅從構建“全員、全程、全課程育人”格局的背景下，探討跆拳道中的禮儀文化對大學生德育的影響。跆拳道運動發展到今天，已經不再只是一項運動，其豐富的禮儀文化內涵更是一種德育教育活動。就其“禮”的本質而言，可幫助學生形成正確的行為方式以及正確的價值觀，進而陶冶其情操，以“禮”作為其人生的向導。這就要求我們在跆拳道的課堂教學中，不僅僅是將跆拳道基本技能技術傳授給學生，而更應該深挖跆拳道德育教育內涵，讓學生能夠在參與運動的過程中受益。