基于茶文化思維下多媒體小提琴音樂(lè)傳播及文化的影響

陸 斌

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530022）

茶文化思維作為中國(guó)式思維的主體，在考驗(yàn)中積累升華。茶思維的發(fā)展融合了很多思想，也融合了外來(lái)民族文化，形成了全方位的包容性體系，成為我國(guó)的思想文化傳播交流的一扇大門(mén)。除此之外，小提琴作為西方典型的管弦樂(lè)器的一種，由于其聲音悠揚(yáng)、音域較寬，所以小提琴曲目得到了西方音樂(lè)人士的喜愛(ài)。目前，小提琴更是成為現(xiàn)代交響樂(lè)團(tuán)最為基礎(chǔ)的樂(lè)器之一。小提琴樂(lè)器傳入東方后，不僅為西方音樂(lè)思想與音樂(lè)文化流向中國(guó)奠定了基礎(chǔ)，而且還促進(jìn)了世界范圍內(nèi)不同民族、不同國(guó)家之間在音樂(lè)領(lǐng)域的傳播和交流。另外，多媒體作為近些年來(lái)快速發(fā)展的一項(xiàng)新技術(shù)，在音樂(lè)傳播以及文化交流中有著不可忽視的重要作用，值得人們進(jìn)行進(jìn)一步探索與思考。

1 茶文化思維與小提琴音樂(lè)

雖然茶文化思維與小提琴音樂(lè)歸屬于兩個(gè)不同的體系，其中茶文化思維屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化體系；而小提琴音樂(lè)屬于西方文化體系，但是二者在發(fā)展過(guò)程中卻有一定相關(guān)性。即，茶思維的發(fā)展與小提琴音樂(lè)發(fā)展都?xì)v經(jīng)風(fēng)雨挫折，二者在發(fā)展的各個(gè)階段均遇到了很多難題，在曲折中緩慢發(fā)展，在困難中摸索前進(jìn)。

1.1 茶文化思維包容性

縱觀茶文化思維的包容性，可以發(fā)現(xiàn)，茶文化思維并不是簡(jiǎn)單的思想組合、思想拼湊，茶文化思維是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)總結(jié)大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，形成的海納百川、包羅萬(wàn)象的哲學(xué)體系。不僅如此，茶文化思維所涵蓋的范圍特別廣泛，包羅了理性科學(xué)思想文化的內(nèi)容，緯度上覆蓋哲學(xué)理論的同時(shí)，還涉及了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域的思想。雖然茶文化思維內(nèi)核強(qiáng)大，但是茶思維依然秉持著謙遜的態(tài)度，不斷吸收其他思想流派的精髓，并且時(shí)刻進(jìn)行著自我反思、自我總結(jié)。從茶藝上來(lái)看，一個(gè)非常微小的細(xì)節(jié)或動(dòng)作，都會(huì)影響到茶藝演繹的全過(guò)程，比如，拿倒茶的手法來(lái)說(shuō)，一般的流程有八個(gè)環(huán)節(jié)、缺一不可。第一，需要燙壺，在放置茶葉之前，需要先用開(kāi)水湯壺，這樣可以去除少量異味；第二，溫杯，此時(shí)還需要將熱水倒入茶杯之中；第三，置茶，需要特別注意的是茶葉不宜放置過(guò)多，不超過(guò)茶壺的三分之一即可；第四，高沖，將熱水自高而下倒入茶壺中，讓茶葉自由翻滾；第五，刮沫，實(shí)則就是過(guò)濾茶葉；第六，低斟，目的是避免起泡；第七，聞香，通過(guò)聞香這個(gè)環(huán)節(jié)可以盡得茶葉的色、香、味；第八，品茶。茶道中所體現(xiàn)的是茶文化思維的包容性，以品茶容天下；茶性的包容性主要體現(xiàn)在品茶之中不拘泥于形式，既可以在茶葉中加入奶，也可以加入蜂蜜、糖等其他物質(zhì)。

1.2 小提琴音樂(lè)

顧名思義，小提琴音樂(lè)是由小提琴演奏出的音樂(lè)。小提琴起源于十七世紀(jì)的西方國(guó)家，歸屬于管弦樂(lè)器，被人們稱之為樂(lè)器中的皇后，自小提琴誕生之日起，在音樂(lè)表演中已經(jīng)有了顯著的地位。小提琴的音色特點(diǎn)鮮明，且音域十分寬廣。所以演奏出的音色十分貼近于人聲，也比較符合大型音樂(lè)會(huì)所需要的音樂(lè)效果。因此，小提琴是大型音樂(lè)會(huì)中的常見(jiàn)樂(lè)器。自小提琴被發(fā)明以來(lái)，作曲家通過(guò)演奏后發(fā)現(xiàn)，小提琴既適合與其他樂(lè)器完成合奏，也可以單獨(dú)表演。基于小提琴的此類特性，作曲家為小提琴創(chuàng)作了許多著名曲目。小提琴的樣式主要分為幾種不同的類型——馬基尼小提琴、阿馬蒂小提琴、安東尼奧小提琴以及雅各布琴形。不同的琴形的結(jié)構(gòu)與制作技術(shù)相差很大，所以在演奏的過(guò)程中，小提琴師會(huì)有不同的體驗(yàn)，以及演奏出的音樂(lè)也有音色上的差別。小提琴音樂(lè)傳入中國(guó)的時(shí)間較晚，在采茶舞曲中使用小提琴完成對(duì)背景配樂(lè)的伴奏，是小提琴音樂(lè)與中國(guó)文化相結(jié)合的具體案例。

2 多媒體條件下小提琴音樂(lè)文化傳播

多媒體技術(shù)為文化行業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)支持，小提琴音樂(lè)文化的傳播離不開(kāi)多媒體技術(shù)。在多媒體技術(shù)發(fā)展背景下，小提琴音樂(lè)發(fā)展逐漸走出了瓶頸期，但并沒(méi)有到達(dá)發(fā)展頂峰，還需要不斷地推廣應(yīng)用。

2.1 傳播方式簡(jiǎn)單

在我國(guó)音樂(lè)的傳播主要有兩種傳播方式，一類為自上而下的傳播；另一類為自下而上的傳播。自下而上的傳播主要以茶音樂(lè)為典型的我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)為代表，小提琴音樂(lè)屬于外來(lái)音樂(lè)，主要是自上而下的傳播方式。小提琴音樂(lè)傳播方式較為簡(jiǎn)單，不需要很大的排場(chǎng)。對(duì)于演奏環(huán)境的要求也不是非常苛刻，相對(duì)來(lái)說(shuō)，更適合在街頭、室內(nèi)等空間練習(xí)、表演等。十七世紀(jì)末期，小提琴首次出現(xiàn)在中國(guó)后，小提琴音樂(lè)開(kāi)始在清朝貴族間傳播開(kāi)來(lái)。到了二十世紀(jì)初期，小提琴被我國(guó)第一批留學(xué)生帶入了知識(shí)分子的階層，從此揭開(kāi)了小提琴音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展黃金階段。

2.2 傳播范圍較小

小提琴音樂(lè)是典型的西方音樂(lè)。西方音樂(lè)與我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)有著本質(zhì)的差異，所以小提琴音樂(lè)雖然在我國(guó)的傳播速度較快，但是傳播范圍并不廣泛，有著嚴(yán)重的分化現(xiàn)象。加之由于傳播載體的單一，所以傳播范圍很小。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大發(fā)展之前，小提琴音樂(lè)的主要傳播載體為音樂(lè)CD。但是小提琴音樂(lè)屬于西方音樂(lè)的范疇，受眾群體小，并沒(méi)有與我國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合，所以并沒(méi)有拓展傳播范圍。多媒體技術(shù)的發(fā)展，使得傳播模式略有擴(kuò)展，可以以多媒體為媒介，通過(guò)授課來(lái)實(shí)現(xiàn)小提琴音樂(lè)傳播。

2.3 受眾群體單一

從音樂(lè)模式上來(lái)看，在我國(guó)小提琴愛(ài)好者多為年輕人，主要是因?yàn)槟贻p人更容易接受外來(lái)文化。為了拓展小提琴音樂(lè)的受眾群體，則要考慮我國(guó)音樂(lè)受眾的基本國(guó)情，更需要考慮我國(guó)其他年齡階段中，受眾群體的對(duì)于音樂(lè)的喜好。例如，可以將小提琴演奏融入到采茶舞曲的伴奏中，將小提琴音樂(lè)的演奏代替?zhèn)鹘y(tǒng)的樂(lè)器，通過(guò)增加受眾群體的層面，促進(jìn)小提琴音樂(lè)的傳播。

3 茶文化思維促進(jìn)小提琴音樂(lè)文化傳播的路徑

3.1 豐富傳播模式

從傳播模式上來(lái)看，西方小提琴傳播與我國(guó)茶葉傳播是截然相反的。小提琴是從我國(guó)古代的上層社會(huì)流行開(kāi)來(lái)并逐漸向外擴(kuò)散的，茶葉則是從我國(guó)的民間逐漸傳播到上層社會(huì)、再傳播至國(guó)外。雖然在傳播方式上存在質(zhì)的差異，但都受到了人們的喜愛(ài)，而借助茶文化的影響，可以加快小提琴音樂(lè)在我國(guó)的發(fā)展。拿著名曲目《采茶撲蝶》來(lái)說(shuō)，可以用小提琴音樂(lè)演奏，代替原來(lái)的背景音樂(lè)，不僅能夠給聽(tīng)眾耳目一新的感覺(jué)，還能加強(qiáng)中西方音樂(lè)的交流融合。

3.2 拓展傳播范圍

茶文化的包容思維也為小提琴音樂(lè)的傳播提供了創(chuàng)新思路。小提琴音樂(lè)的傳播范圍較小，主要是由于傳播模式單一造成的。茶文化的包容思維中提出，可以通過(guò)吸收各方有利因素，促進(jìn)中西方文化的發(fā)展與進(jìn)步。小提琴音樂(lè)要想獲得發(fā)展，需要拓展其傳播范圍，可以利用茶文化中的包容思想，配合多媒體技術(shù)，跨越時(shí)間、空間上的障礙。例如，可以借鑒網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)云音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)翻新等方式，演奏小提琴音樂(lè)，拓展小提琴音樂(lè)的傳播模式，為聽(tīng)眾提供更多的交流、欣賞和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

3.3 拓寬受眾群體

西方小提琴音樂(lè)文化在我國(guó)的傳播，需要增加受眾群體對(duì)小提琴音樂(lè)文化的了解。針對(duì)不同年齡段的人群，找到小提琴音樂(lè)文化最佳的切入點(diǎn)。其中，最佳方式是與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，增加小提琴音樂(lè)曲目的數(shù)量和質(zhì)量。另外，茶文化作為我國(guó)廣為流傳的智慧文化，與小提琴音樂(lè)文化傳播結(jié)合，可以拓展提琴音樂(lè)在我國(guó)的受眾群體。比如，中年層次的人群可以在品茶、飲茶的過(guò)程中，可以欣賞小提琴曲目，獲得精神上的放松。通過(guò)多媒體技術(shù)選擇自己喜歡的曲目，增加主觀上的選擇性，運(yùn)用智慧文化引領(lǐng)音樂(lè)潮流。

4 結(jié)論

小提琴音樂(lè)文化在我國(guó)的傳播，需要從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，茶文化在小提琴音樂(lè)文化傳中有關(guān)鍵性作用，為小提琴音樂(lè)文化的傳播提供文化支撐。另外，小提琴音樂(lè)文化的傳播，離不開(kāi)多媒體技術(shù)的支持。將茶文化中的包容性思維與小提琴文化相結(jié)合，既可以從豐富小提琴文化的傳播思路，還使得小提琴音樂(lè)的傳播范圍更加寬廣。

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