中韓思想政治教育實施方法比較研究

張昊

（延邊大學，吉林延吉 133000）

“思想政治教育的實施方法，也叫作思想政治教育的工作方法，是教育者與受教育者在教育過程中所共同采用的方式。”[1]實施思想政治教育，是思想政治教育全過程的中心環節，因而思想政治教育實施方法作為思想政治教育方法論體系中最重要的部分，各國歷來都十分重視思想政治實施方法的研究。

在思想政治教育工作實施過程中，不同國家在不同的政治經濟環境中，立足于本國的思想政治教育目標，根據本國的思想政治教育內容，采用了不同的思想政治教育實施方法。這些方法伴隨著文化的發展與交流，實現了不斷的融合與發展，為不同文化視閾下，不同國家之間的思想政治教育實施方法的比較研究提供了可能。

該文將對中韓兩國的思想政治教育實施方法展開比較研究。通過研究基本具體的實施方法，比較中韓兩國在思想政治教育實施方法上的異同，得出有利經驗與啟示，豐富完善我國的思想政治教育實施方法的內容體系，更好地服務于我國的思想政治教育工作的開展。

1 中國主要的思想政治教育實施方法

1.1 理論教育法

理論教育法是有目的有計劃地進行理論的學習、培養、教育、逐步樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的教育方法。在我國，理論教育法的理論主要來源于馬克思主義基本原理以及基本思想概念。從義務教育到高等教育貫穿始終的思想政治理論課程是理論教育法運用的最集中體現。

1.2 比較教育法

“比較教育法是通過對不同事物或現象的屬性和特點進行比較鑒別，得出正確的結論，用來提高思想認識的方法。”[1]比較教育法主要有縱向和橫向兩種具體形式。所謂橫向，是同一事物或現象在不同時間維度上的比較。縱向，是指同一時間維度下不同事物或現象之間的比較。

1.3 典型榜樣示范法

通過對典型的人或事進行示范，尤其是通過樹立正面典型的榜樣，激起人們的感情共鳴，引導感召受教育者不斷向榜樣學習與靠近，從而提高人們的思想認識的方法。宣傳典型優秀人物，引起人們對于先進人物的學習效仿。在我國，學習雷鋒紀念日的設立以及全國勞動模范的評選，都是通過樹立正面典型的榜樣，達到思想教育的目的。

2 韓國主要的思想政治教育實施方法

2.1 實踐活動法

所謂實踐教育法，是通過組織各種文體娛樂活動，在活動過程中以寓教于樂的形式展開教育。改變客觀世界的同時實現思想覺悟認識能力等方面主觀世界的改變。韓國歷來重視實踐活動的開展，在韓國的高校教育中，學校、社會、家庭多種環境合作模式的教育形式，特別是通過校企合作以及家庭教育的配合使得韓國學生的教育實踐手段非常全面和完善。

2.2 言傳身教法

教育者用語言手段向教育對象傳授思想教育理論的同時，也用身體力行的方式踐行示范的方法就是言傳身教法。“言傳”與“身教”相輔相成，相互促進。韓國是深受儒家文化影響的國家，從個人到家庭再到社會關系，都注重道德與禮儀。作為思想政治教育活動中的教育者，本身作為思想政治教育理論傳授者和實踐踐行者則更加重視自身的示范作用。

2.3 文化環境滲透法

文化環境滲透法是指通過文化手段、營造環境等手段，在教育對象不自覺的情況下，受到文化或環境的影響、熏陶而潛移默化地接受思想政治教育的方法。如韓國的宗教性的建筑，通過物質文化環境的營造，使教育者親身在物質文化中體會宗教教義。

3 中韓思想政治教育實施方法比較

3.1 中韓思想政治教育實施方法共性分析

3.1.1 中韓兩國都重視現代信息教育技術的使用

為了到達更好的思想政治教育的效果，思想政治教育基本實施方法與現代信息技術相結合，是中韓兩國在思想政治教育實施方法上的趨同之處。基于網絡信息傳播的快速性與信息資源的共享性，結合傳統的思想政治教育實施方法，利用電視、網絡、手機客戶端等教育載體，增強思想政治教育信息的傳播，達到更好的思想政治教育的效果。例如，韓國青瓦臺國民請愿制度，無論是誰都可以在青瓦臺的官網上發表意見，而當在一個月內收到超過20萬名以上的同意的意見時，官方的有關責任人直接通過視頻進行回答。中國也積極開展利用網絡自媒體進行思想政治教育。以“抖音”為代表的一眾短視頻應用深受人們的追捧，“人民解放軍、共青團中央、人民網、《人民日報》、中國核電、航空科工、深圳交警以及一些大學等官方抖音號已經相繼出現，成了有效開展思想政治教育的重要平臺。”[2]

3.1.2 中韓兩國重視儒家文化方法論的價值

作為同處于儒家文化圈中的中韓兩國，在思想政治教育的內容上，不同程度得都受到了儒家思想的影響 ，打上了儒家思想的烙印。除了以儒家文化直接作為思想政治教育的主要內容之外，儒家文化的方法論也影響了中韓兩國在思想政治教育實施方法上的選擇。儒家文化中的“仁”“忠孝”以及“禮”等觀念以及方法論要求，使中韓兩國在思想政治教育實施方法上都重視教育者個人的修養道德，重視教育者與被教育者之間良性的互動關系。“韓國成均館大學以‘仁、義、禮、智’作為校訓，韓國高校還專門開設‘國民倫理課’，來向學生傳授儒家文化思想。”[3]中國更是將儒家傳統文化的學習與弘揚作為國家文化發展的戰略之一，積極開發并利用儒家文化中的有益積極成分。

3.1.3 中韓兩國重視教育實施方法的綜合性利用

教育實施方法的綜合性利用，主要體現在具體教育方法的綜合性和教育者的多對象性這兩方面。首先，各種具體的思想政治教育實施方法都不是獨立存在、單獨使用的。在實際的思想政治教育過程中，各種方法有機整合，形成思想政治教育合力，達到思想政治教育的最佳效果。再次，教育者的多對象性也是綜合性的表現之一。教育對象不僅局限于有豐富理論支持和實踐經驗的專業思想政治教育者，與此同時教師、家長甚至社會工作人員都是思想政治教育者的角色。“韓國政府強調，教育必須要由家庭、學校與社會共同來完成，只有通過三者相互緊密配合，才能形成一個強大的合力。”[4]中國的高校也一直致力于家校聯合聯動制度監測學生的思想動態，同時重視社會弘揚正確主流價值觀的作用。

3.2 中韓思想政治教育實施方法差異分析

3.2.1 中國側重于直接顯性教育，韓國側重于潛在隱性教育

中韓兩國的思想政治教育實施方法都呈現出形式多樣的特點，且都具有直接與潛在、顯性與隱性這兩條路徑。但總體而言，中國更加側重于直接顯性教育，而韓國則側重于潛在隱性教育。“思想政治教育理論課的教學是我國正面、直接地開展馬列主義基本理論教育的一種重要形式，它也是我國展開的一項系統而正規的思想政治教育活動。”[5]思想政治理論課程是最為直接的思想政治顯性教育的表現之一。除此之外，思想政治教育中關于黨和國家的方針政策，主流的意識形態與價值觀則會以“標識語”的顯性形態存在在社會的各個角落。韓國雖然也有諸如系統的公民道德倫理課之類的直接顯性教育，但相比之下，在重視直接顯性教育的同時，韓國則更加擅長利用資源整合開展潛在的隱性教育。在課堂教育中，“韓國高校專業課教學注重專業知識與技能培養的同時，更加注重學生的道德素養以及社會實踐能力的培養。”[6]課堂教育之外，社會團體組織的各類志愿者服務活動等等都是潛在隱性教育的表現。

3.2.2 中國側重于教育者主導，韓國側重于受教育者主體

從思想政治教育教育者與受教育者二者的關系而言，中韓兩國也有著不同的傾向。中國側重于教育者的主導作用，韓國則更加側重于受教育者的主體作用。教師作為最主要的思想政治教育者通常使用理論直接灌輸的方式對學生進行思想政治教育，且長期以來，教育者在與受教育者的關系中往往占據更大的主動性。在思想政治教育實施過程中二者之間一般是單向性的，教育者主動傳遞思想政治教育知識，受教育者被動接受與消化思想政治教育知識的作用。韓國則更加重視受教育者的主體作用，重視受教育者的主體感受，鼓勵激發受教育者主動探索思想政治教育知識的主觀能動性，重視教育者與受教育者在思想政治教育過程中雙向互動。

4 中韓思想政治教育實施方法比較對我國思想政治教育開展啟示

4.1 理論教育與實踐教育相結合

理論教育法與實踐教育法是思想政治教育實施過程中最基本的方法，二者相互聯系，不可缺少。在具體的思想政治教育過程中，只有將理論教育與實踐教育有機地聯系起來才能將思想政治教育效果最大化，理論教育要聯系實際，實踐教育要以正確理論為指導。重視完整的系統的理論教育，從知識層面提高公民的文化道德修養，更要重視理論運用于實踐的過程，讓受教育者不僅僅只是停留在書本上，更要在實踐過程中，感受體會與經歷思想政治教育。讓受教育者做到知行統一，不僅說到更要做到，“既要學習理論，提高認識世界的能力，又要努力踐行，提高改造世界的能力。”[7]

4.2 顯性教育與隱性教育相結合

顯性教育是按計劃步驟，直接明確的完成思想政治教育目標的過程。相對于顯性教育，隱性教育則是以一種“潤物細無聲”潛移默化的形式，利用各種可利用的載體，含蓄隱蔽的教育過程。顯性教育與隱性教育的結合在思想政治教育實施過程中也具有重要的作用。顯性教育的實施要注意明確教育目的，方法實施的具體步驟與計劃，而隱性教育的實施則要充分利用各類教育載體。例如，利用革命紀念觀、博物館、紅色教育基地等社會資源組織教育活動，利用優秀正能量的文化載體營造社會文化氛圍，寓教于行，寓教于文，潛移默化地開展思想政治教育。

4.3 教育者主導與受教育者主體相結合

在思想政治教育中，有教育者和受教育者兩個主體對象，二者的關系也影響著思想政治教育的最終效果。二者的關系應該建立在平等尊重的基礎之上，實現教育者的主導與受教育者主體相結合。教育者要把握思想政治教育中的方向性問題，在整個思想政治教育的過程中起到調控、監測、規范的主導性作用。受教育的主體作用也不能忽視，激發受教育者的主觀能動性，鼓勵受教育者主動積極地參與到接受教育的過程中來。教育者與受教育者在思想政治教育過程中開展良性的雙向的互動，實現思想政治教育目標和效果的最優化。