場所理論在步行街區設計中的應用
——以泰山云集商業街區設計為例

宋亞文 （安徽建筑大學建筑與規劃學院，安徽 合肥 230601）

0 前言

根據行為理論的內容，對所有內容進行詳細分析，確定客觀物質環境與人類行為之間的聯系，探討不同城市界面所界定的不同城市空間以及內部人員重組的形成。人類行為活動的承載者成為城市環境與人類活動的結合。為了確保人類活動的順利進行，需要將不同的功能空間劃分為城市設計過程。

1 相關概念

1.1 場所理論

諾伯格-舒爾茨認為真正的場所并不是由傳統意義上的物理空間和自然環境構成。場所的基本概念是將通過特殊的方式將建筑群和人群互相聯系，形成建筑和人特有的情感和記憶。場所形成的原則是人與建筑環境的融合、確立建筑的主從關系、協調比較建筑和人群關系，將景觀用藝術性的表現方式來處理。

1.1.1 場所的含義

在古代，場所就被賦予有一定精神意義的人類活動空間。場所是由各種現象組成的，組成這個現象的成分有物質的本質色彩和物質形態以及物質的質感，這些物的綜合作用下的環境就是場所的本質。人類生存世界的意義也是來自于這些物質所構成的真實世界。人在空間中發生相應的動作行為賦予了該空間意義形成了活動空間場所。規劃師的意義就是利用各種手段和方法營造出適合人們活動的空間，使場所中發生的行為具有合理性，滿足人們的活動。

1.1.2 場所的結構

通過對空間的特征分析可以發現場所由結構世界和自然場所構成。自然環境成為場所的原因是人在其中感受到所處的自然環境。由于人類對于自然環境具有親切感，所以當人們處于自然中可以感受到湖光山色，草木樹林等等自然風光。由于場所的特征不會輕易的隨著時間環境的變化而變化，所以場所會隨時間的新舊更替得以流傳。空間要素會隨著時間的更迭而發生變化，產生不同的空間特性。

1.1.3 場所精神

精神這個詞首先是人與空間之間的升華，即人與空間方向的關系，其次是人在空間場所的同一性、歸屬感。在建筑中，通過清晰認知的自身與建筑環境的空間關系，通過環境給人類帶來安全感。因此在界定的特殊結構的基礎上，實現信息的內外交流，使得人們對空間的“迷失感”減弱。

1.2 商業步行街

商業步行街的公共空間是相對于其室內獨自經營某一業態的專屬空間，開敞步行街的個有封閉界面經營商鋪則為室內空間，而連這些室內空間的公共開敞部分則為公共空間總而言之，商業步行街分公共空間指的是的交通區域，用于滿足購物者步行交通、休息區域。是經營活動的外部開放空間，室外是商業步行的公共空間，既是向公眾開放一樣舒適的空間環境，又是供人們自由使用好處的公共空間，是相對于室內經營外部的空街道。商業街是城市中人員最為聚集的地方，人們除了工作，幾乎其它的一切活動都可以在商業街完成。商業街既有集中的大型商場滿足人們購物需求，又有娛樂設施滿足人們的精神生活。

2 案例分析

2.1 南宋御街案例分析

南宋御街是杭州老城的重要活動場所和中心點。街區的優勢是第一，保留歷史中西式建筑。并結合新建筑融合為體現人文關懷歷史及文化元素豐富保留或開發原有的歷史元素，打造懷舊的歷史文化。第二，豎向立面的利用，充分開發垂直空間，如壁畫和浮雕，將因尺度過小而不適宜開發為商業空間狹長巷道轉變為反映老成都市井生活的人文場所。第三，引水入街，結合散落的方池，營造南宋園林氣息。運河的水鄉意境形成具有杭州歷史人文氣質的山水園林景觀。缺點是水景阻隔人行動線同時具備安全隱患，商業街長度過長，易使人疲憊，商業節奏較差，一層商業過度分散，商業氣氛冷清。

2.3 上海新天地案例分析

上海新天地是一個具有上海歷史文化特色和中西融合的城市旅游景點。上海新天地位于古老的石庫門建筑區，以現代上海建筑為標志。第一次改變了石庫門居住區的原有功能，并以創新的方式賦予其商業管理功能，餐飲，購物和表演藝術等休閑娛樂活動。首先，歷史上獨特建筑的新貿易功能賦予了古老的歷史建筑空間現代功能，并為貿易、餐飲和藝術展覽創造了空間。第二，改善步行空間，設計暢通無阻的步行道，道路上的商業和行人關系，沒有多層次的步驟和明顯的海拔變化。三，人體尺度和場地指定，鋪設和種植的成功使用，以確定主要步態空間的動態和靜態空間，規模適中，比例適當。第四，較大的開放空間提供大中型活動，大型活動和休閑慶典的公共后管理空間是完美的，極大地刺激了周邊經濟，刺激了旅游業和消費。缺點是城市機制的連通性差，并且連接周圍地塊的能力很差。

2.4 案例分析小結

充分利用開放空間的每個立面及平面，考慮不同的設計帶來不同的感官效果，增加景觀“可看”的元素，增加景觀“互動”的可能，增加在景觀內“做什么”的選擇，形成豐富的生活場景。截取這些研究案例中的做得成功的地方，結合泰安當地特有的文化及人們的生活習慣，塑造出具有文化特點的同時能帶動商業發展的開放空間場地，營造出豐富吸引人的生活場景。借鑒的重點主要為以下幾點：保證主要人流動線的順暢，內外街及建筑各層之間充分利用文化及景觀元素，將人流導引體驗空間的豐富。利用廣場的空間結合文化景觀元素，成為吸聚人氣的場地，延長人停留在場地上的時間。各種不定時規劃的各種文化活動，成為另一個不斷吸引人們到訪的元素，同時激活商業的發展。景觀設計必須和建筑呼應，同時結合當地歷史文化及生活習慣，不但要滿足景觀空間的功能性，同時要增加景觀的內涵及深層含義。景觀各空間類型的規劃及設計必須以“人性尺度”為主，設計考慮滿足各年齡層及使用群的需求，豐富各種空間的類型，鼓勵人去探索其趣味性。在不影響商業的發展前提上，盡量將綠化最大化，平衡景觀空間與建筑之間的關系，同時增加景觀空間四季變化的豐富性及觀賞性。

3 泰山云集商業街區規劃

3.1 項目簡介

泰安市是著名的旅游城市，座落于泰山腳下，是一座老城，周邊120km范圍內有多處景區。泰山景區距離最近，泰安市境內景區還包括蓮花山，岱廟，朝陽洞旅游風景區以及水滸影視城。泰安市境外較近范圍內也有多處景區其中水泊梁山風景名勝區與水滸影視城相距不遠，被西方人士譽為“東方耶路撒冷”的曲阜在泰安南方70km處。

項目基位于大河路與靈山大街交叉口東南側，緊靠泮河西路，占地面積約為37547m2?；刂苓吔煌ū憷R近兩個交通樞紐泰安汽車西站和泰安高鐵站，基地1.5km范圍內南側有S331省道，西側有京福高速。囊括泰安高鐵站、泰安汽車西站、和岱岳區政府辦公區，其西側有臥虎山及臥虎山公園，另外有山東科技大學和泰安市英雄山中學。基地緊靠天平湖的支流冸河，基地1.5km范圍內基地臨近岱岳區政府，發展前景很好，周邊有山有水，環境優美。

3.2 文化資源優勢

自古以來，泰山就是道教興盛之地，道教在泰山歷代不息、廟宇遍布，至今保留完好的宮觀尚有20多處，其中有屬于龍門華山派的岱廟，屬于龍門派的王母池、碧霞祠、玉皇閣、玉皇廟，屬于鐵拐祖師云虛派的三陽觀、關帝廟，由于黨的宗教政策的貫徹，正常的宗教生活得到了法律保障，環境也得到了維護，宗教文物得到了保管，宮觀得到了修葺，留下了琳瑯滿目的名勝古跡，與泰山自然美景相映成輝，吸引著更多的游人到泰山旅游。

3.3 北入口云山廣場設計分析

入口牌坊紋飾圖案主要表現泰山奶奶之稱的“碧霞元君”，因其主管生育婚姻，與入口婚慶業態相呼應。入口廣場面向來自不同方向的人群，通過鋪裝流線暗示和引導匯入內部商業空間。白色線性鋪裝刻有與泰山相關的成語諺語，體現出泰山文化的深厚內涵。此處組團西側和東側分別為人流與車流出入口，具有較好的視覺焦點條件。設置源于“泰山腰玉”神話傳說的雕塑以凸顯云山意境。

3.4 云袖廣場

云袖廣場以戲臺飛袖為理念，運用特色流云鋪裝體現流云飛袖的飄逸風采。中心設置線性柔美的淺水池，以泰山神話傳說“虬在灣”為名，猶如飛袖飛揚在廣場之間。水池南段有呂洞賓持筆雕塑，呼應其“點睛成龍”傳說故事。廣場中心設置線性淺水池，有效的劃分了廣場戲臺前空間與行走空間。而呂洞賓雕塑與水景共同形成了廣場的視覺中心。云袖廣場四周存在大量街巷出入口。廣場采用較大的鋪裝面，流云的圖案呼應且梳理了復雜的人流方向。廣場中央設置兩株泰安特色國槐，大樹戲臺相互映襯，不僅形成了廣場的林下休憩空間，也成為各個街巷轉角良好的視覺導向。

4 結語

本文是通過分析人性的需要及行為的人性的需求層次結論作為基礎理論，這是一種人性和行為，通過對人需求層次的分析，得出了作為基礎理論、探索外層空間、滿足人類需求的要求，具有人類安全需求的特點，在人類審美的基礎上，以所需的屬性在回報的基礎上進行了闡述。設計需要是從人需求的出發點，分析人們對于公共場所的心理需求，在設計時體現地域特征，尊重當地文化的思想。