高校開展苗族反排木鼓舞教學的可行性分析

韋 嘉

（貴州省文化藝術研究院，貴州貴陽 550001）

1 背景分析

1.1 高校體育教學內容缺乏創新

在當前高校的體育教學中，學生均可自愿選修體育項目，體育項目基本以足球、籃球、乒乓球、排球等傳統體育項目為主，幾乎每一所大學的體育教學內容都大同小異，缺乏創新和特色內容。如果嘗試將具有區域特色的少數民族傳統體育項目引入到高校體育教學中，將為高校提供更多的教學內容，并為體育教學注入新的活力，成為高校的特色體育教學項目，同時對我國少數民族舞蹈的傳承及弘揚傳統體育文化具有重要意義。

1.2 “反排木鼓舞”對場地、器材條件要求低

貴州臺江的民族傳統體育舞蹈“反排木鼓舞”在開展的時候對場地及器材的要求很低，比較適合開展教學工作，同時“反排木鼓舞”的舞蹈技巧有一定難度，適合高校大學生學習，還具有很高的趣味性和健身性。

2 將民族傳統體育項目“反排木鼓舞”引入高校體育課堂的意義

2.1 可以豐富高校體育教學內容

目前的高校體育教學內容都是以競技體育為主，比如田徑、足球、籃球等，這些體育項目幾乎從小學到大學一直在反復學習，如此重復的教學不符合現代教育的需要，同時也缺乏多樣性。而在一些少數民族的高校里也同樣在進行這些傳統競技體育項目，不利于少數民族學生多樣化興趣的培養，也不利于學生綜合素質的提升。出現這種問題的原因是高校體育教學缺乏創新，缺乏特色內容，很顯然目前的體育教學已經遠遠滿足不了高校教學及學生們的體育學習需求。“反排木鼓舞”納入高校體育教學中，可以增加高校體育教學的多樣性，在體育學習中為高校學生提供更多選擇，尤其在少數民族地區高校中很容易受到學生們的歡迎，提升高校學生的體育學習積極性，為高校體育教學注入新的活力。

2.2 可以滿足大學生健身娛樂的需要

“反排木鼓舞”作為貴州省臺江地區的一種祭祀舞蹈，經過長時間的流傳和演變，目前已經成為一種健身性的民族舞蹈。整個舞蹈的節奏比較明快，以鼓點為主節奏，伴隨著鼓點節奏舞者進行踏步、跳躍、翻越等多種基本的舞蹈動作，整個舞蹈充滿儀式感，能夠反映出苗族人民對美好生活的向往，同時還能夠深刻體會到苗族祖先在遷徙途中不畏艱險，創造更加美好的未來。“反排木鼓舞”的特色是狂，整個舞蹈呈現出粗狂而且奔放的特點，展示出了苗族人面對生活的灑脫和豪邁。正因為“反排木鼓舞”的這種節奏，所以非常適合高校大學生進行學習，長期跳木鼓舞對高校學生的肌肉及關節等都能夠有良好的鍛煉效果，還能夠提升大學生在力量、速度上的能力，由于“反排木鼓舞”是一種全身性的舞蹈，因此對學生的身體柔韌性和協調性也會有明顯的提升，具有很強的健身和娛樂價值。

“反排木鼓舞”所在的貴州臺江苗族村落處于崇山峻嶺之中，這種自然和社會都比較封閉的環境下，當地人在平時的主要社會文化活動便是“反排木鼓舞”，他們在跳“反排木鼓舞”的時候自身的情感得到宣泄，身心得到釋放，而高校學生有時候在面臨學習壓力的時候，通過“反排木鼓舞”跟著鼓點的節奏舞蹈，不僅能夠讓他們的感情得到釋放，還促進了個體的發展，也讓高校學生全身心地得到放松。在目前高校學生離不開電腦、手機的背景下，“反排木鼓舞”以充滿積極向上的特點，引導高校學生參與到健康的娛樂活動中。

2.3 可以滿足不同層次的大學生參加體育鍛煉的需要

“反排木鼓舞”是一種有氧運動，舞蹈的運動強度可以自由的控制，能夠適合各種身體素質的學生參與。在跳“反排木鼓舞”的整個過程里，不用區分男女老幼，跳舞的時長也可以自由控制，可以按照鼓點的章節去跳，也可以將很多的章節連著跳。總之，這種舞蹈有非常高的自主性，甚至在舞蹈的過程里都可以隨便的加入或者退出，這些只要自己把控好自己的身體情況就可以。因此，這種具有靈活性而且能滿足不同層次需要的體育舞蹈項目很適合在高校進行推廣。

2.4 可以滿足大學生接受民族體育教育的需要

在進行“反排木鼓舞”的活動里，通常都是很多人在一起按照同一個節奏進行舞蹈，在舞蹈的過程中，舞蹈者們協調配合，在團體舞蹈的隊伍里進行情感的溝通，并使得自己的身心得到放松。這種體育舞蹈項目真正做到了沒有功利性，沒有競技性，而只保留了傳統舞蹈輕松愉快。因此，“反排木鼓舞”在高校學生拓展社交能力、增進情感交流上同樣有著重要的作用。曾經，苗族人將“反排木鼓舞”當做他們與祖先或者神靈交流和溝通的途徑，但是隨著時代的發展，“反排木鼓舞”的宗教和神秘色彩逐步淡化，成為了少數民族一項傳統的民俗活動。高校大學生能夠在這種群體性的舞蹈活動里得到精神上的追求，從而培養大學生的民族心理、民族情感、價值觀念、審美情趣、人文思想等，對人們在心理情感教育、精神信仰教育、審美欣賞教育和人文修養教育方面有很大的幫助。

2.5 減少學校體育經費開支

作為苗族祭祀鼓節的重要活動，“反排木鼓舞”在苗族人民心目中地位極高，一般這種舞蹈需要在鼓社的組織領導下進行，最高的組織者就是第一鼓主，在祭師的指導下，宣布人們跳舞的時間和地址。通常“反排木鼓舞”的進行時間都是在下午，第一鼓主是發起舞蹈的第一人，然后其他的人們接到通知之后便會準備好各種的禮物，穿著新衣服前去祝賀并參與到“反排木鼓舞”的隊伍中。起初，先由鼓主和夫人圍著鼓跳，因為屋里空間有限，無法容納更多的人參與其中，兩人跳舞結束后會將雙鼓抬出去，在屋外更為空曠的地方繼續跳，期間會有青年男子手中拿著馬刀，一邊揮舞馬刀一邊載歌載舞，而年輕的女子們穿著精美的少數民族服飾圍在外圍，跳舞的人們互相面露笑容，互相敬酒并祝福對方。在這些地區，人們認為參加木鼓舞的儀式是非常重要的，因為這是他們氏族里最為重視的一種禮儀。由此可見，其實木鼓舞并沒有特別嚴格的對舞蹈動作的規范性要求，而是重在舞蹈的氛圍，對場地的要求也很低，完全是由參與人數的多少來決定圍在一起的圓圈有多大。正因為對場地和器材的要求很低，這種舞蹈形式在偏遠地區的少數民族才得以流傳，并成為當地最為重要的大眾性體育活動之一。顯然，這種沒有嚴格的舞蹈動作規范又對場地要求很低的舞蹈形式，不僅能夠豐富高校體育教學的內容，還能夠有效地促進高校大學生的身心健康，同時還減少了高校在體育經費上的投入，可謂一舉多得。

3 將民族傳統體育項目“反排木鼓舞”引入體育課堂的具體措施

3.1 加強民族傳統體育項目“反排木鼓舞”引入體育課堂的研究

高校將民族傳統體育舞蹈項目“反排木鼓舞”引入到高校體育課程里，需要專業的教師隊伍以及相應的教學課程，這就需要高校在人力和物力上進行補充。一方面要求體育教師“反排木鼓舞”的水平要高，還要對“反排木鼓舞”教學的教材進行編寫和完善。作為一種高校教學課程來說，必須對它的動作名稱、特點、學習目標、動作要點等進行完善，還應出臺具有一定規則的裁判機制作為對學生成果的評判依據，這樣才能夠更適應高校的教學需求。高校體育教學工作者要經常性地走到基層，真正到現場去領略原汁原味的苗族“反排木鼓舞”，并不斷進行完善，力求使之更加適合高校體育教學的開展。

3.2 以課外體育鍛煉為主，以體育教學和訓練為輔的教育模式

根據相關信息顯示，目前我國已經有個別高校在進行將民族傳統體育項目納入到高校公共體育教學課程里的嘗試，顯然這項工作是有一定的現實意義的。將“反排木鼓舞”納入到高校體育教學課程里，一方面就可以借鑒其他高校引入少數民族傳統體育項目的經驗，另一方面可以將體育教學的范圍放寬，將“反排木鼓舞”用作高校大學生課外體育鍛煉的項目進行推行。兩種模式高校都可以嘗試進行，總之，將“反排木鼓舞”引入高校不僅能增強高校學生的身體素質，對高校文化建設的提升以及我國少數民族傳統文化的傳承也具有很大意義。

3.3 加強體育師資隊伍建設

沒有教師的進步，就沒有課程的開發。很顯然將“反排木鼓舞”引入高校最為重要的是師資力量的問題，這要求體育教師不僅要懂現代體育科學的知識，還要能夠掌握少數民族傳統體育的技能。因此，作為高校教育主管部門來講，就必須重視教師隊伍的建設，要想將這門課程做好，就必須不斷地提升體育教師的師資力量，要通過更多的“反排木鼓舞”培訓 班、研討班等方式培養一批懂體育又懂少數民族舞蹈的教師隊伍。要通過一次次的培訓和提升，消除體育教師可能在心理上存在的障礙和問題，為搞好少數民族舞蹈課程做好充分的準備，從而推動體育教學和整個學校體育工作的發展。

3.4 開展多種多樣的民族傳統體育項目“反排木鼓舞”項目比賽

雖然“反排木鼓舞”不是一種競技型的體育項目，但是為了適應高校體育教學的要求，可以適當地對其進行改造，以更加適應高校競技性體育的需求。通過組織相關的比賽，不僅能夠增加少數民族傳統體育舞蹈在高校的影響力，還能夠活躍整個高校的運動氛圍，同時這項運動很適合師生一起參與其中，對于增進師生感情也是非常有意義的。另外，高校可以和少數民族地區的人民經常組織相關的交流活動，不僅能夠讓學生們看到最為原始的少數民族舞蹈，還能夠提升自己的水平，對推動我國少數民族傳統體育項目也具有很重要的意義。