淺析群文舞蹈創(chuàng)作

王 冠

（廣州市花都區(qū)文化館，廣東廣州 510000）

前言：在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的情況下，人們越來越注重藝術(shù)修養(yǎng)的提高，群文舞蹈成為了群眾文化生活的重要內(nèi)容。群文舞蹈具有自娛性，符合人民群眾的日常生活需要，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，群文舞蹈創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化傾向，如何進(jìn)行群文舞蹈的有效創(chuàng)作成為重要關(guān)注點(diǎn)，對此，我們應(yīng)結(jié)合具體創(chuàng)作經(jīng)歷，變革創(chuàng)新意識，努力創(chuàng)作出符合人民群眾精神需求和藝術(shù)審美的佳作。

1 重視服務(wù)對象

1.1 群文舞蹈服務(wù)的對象與其他舞蹈服務(wù)對象存在差異

院校的校園舞蹈，其服務(wù)對象是大學(xué)生，而當(dāng)代大學(xué)生具有思想活躍、個(gè)性鮮明、容易接受新鮮事物等特點(diǎn)，對舞蹈創(chuàng)作的接受能力較高。而各院校為各種大賽創(chuàng)作的作品，多為藝術(shù)水準(zhǔn)較高的“陽春白雪”，它的服務(wù)對象是專業(yè)人士。各系統(tǒng)的藝術(shù)團(tuán)體，如鐵路文工團(tuán)、部隊(duì)歌舞團(tuán)等，主要服務(wù)對象是本系統(tǒng)人員，創(chuàng)作時(shí)針對性較強(qiáng)。各地的藝術(shù)團(tuán)體，其服務(wù)對象并不固定，雖然他們也有“送戲下鄉(xiāng)”的任務(wù)，但從商業(yè)演出情況看，多以城市觀眾為主。各地文化館（文化中心）的全部職能都是圍繞群眾文化而展開的，故而它的服務(wù)對象就是當(dāng)?shù)厝罕姟?/p>

比較而言，在我國，發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)、城市與鄉(xiāng)村、青年與中老年等等，由于接受教育程度不同存在著差別，其觀眾的欣賞水平和理解能力也存在差異。開展群眾演藝活動，多以免費(fèi)演出為主，還要送戲下鄉(xiāng)、走進(jìn)工廠、社區(qū)等，主要服務(wù)對象是當(dāng)?shù)刈罨鶎拥娜罕姡@與大學(xué)校園、歌舞劇院的觀眾相比，他們文化水平普遍不高，欣賞和理解能力有限。

1.2 預(yù)知作品的受眾群體，考慮觀眾的接受能力

因舞蹈是肢體語言，與其他藝術(shù)門類相比如語言類、演唱類，很抽象，本身就比較難懂，若在創(chuàng)作時(shí)不把觀眾的接受能力考慮在內(nèi)，就很難創(chuàng)作出群眾喜歡的作品。每項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作，首先要預(yù)知作品的受眾群體，尤其當(dāng)絕大多數(shù)的受眾是同一類人的情況下，更要重視這個(gè)問題。例如，當(dāng)年毛主席在延安文藝座談會上講了一個(gè)笑話：有一個(gè)從上海來延安的歌唱家，只會唱洋調(diào)，老百姓聽不懂也就沒人喜歡他的歌，他很苦惱。有天清晨他在河邊練聲，有位老農(nóng)痛哭流涕地走了過來。他很激動，心想終于有人能聽懂我的歌了，于是就上前問老農(nóng)為啥哭？老農(nóng)說：聽了你唱，我就想起了我丟的驢了，就忍不住了。雖然這只是個(gè)笑話，但說明了藝術(shù)行為與受眾接納程度的問題。由此可知，在了解服務(wù)對象的差異和群文工作面對的群體后，舞蹈創(chuàng)作就具有針對性，能夠?qū)崿F(xiàn)有的放矢。

2 選擇適宜的題材

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。”由此可知：藝術(shù)創(chuàng)作必須置身于我們休養(yǎng)生息的這片土地，才能創(chuàng)作出無愧于偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。

2.1 選擇接地氣的群文舞蹈題材

群文舞蹈要盡量選擇當(dāng)?shù)厝罕娛煜ず土私獾摹⒔拥貧獾念}材，這樣即便舞蹈中沒有語言對白，也可通過欣賞舞蹈動作來了解具體內(nèi)容。例如，2009年筆者創(chuàng)作了舞蹈《老友記》，表現(xiàn)的是當(dāng)代農(nóng)村的一對老友的今天和對當(dāng)年的回憶。開場是兩位老人在村頭大樹下下棋，老人身著圓領(lǐng)對開短褂，寬松闊腳褲，手搖芭蕉扇，這是嶺南農(nóng)村較常見場景和服飾。隨著一陣鼓樂聲，舞獅隊(duì)由遠(yuǎn)至近（暗場處理），兩位老人互不相讓爭先觀看，表現(xiàn)了老人特有的“童趣”。聽著熟悉的鼓點(diǎn)和曲調(diào)，看著熱鬧的場面，兩人便想起了當(dāng)年。當(dāng)年，兩人都是舞獅高手，身手敏捷，舞姿矯健，遠(yuǎn)近聞名……如今，你看我，我看你，彎腰勾背，一步三搖，兩人不由得撫須大笑……這個(gè)舞蹈的場景、服飾、人物、故事、音樂都是農(nóng)村群眾所熟悉的，特別對老年人，哪位老人不懷舊呢？對年輕時(shí)的風(fēng)采無不記憶猶新。再如，2012年，筆者創(chuàng)作了舞蹈《螺絲釘》，作品反映了退休老軍人發(fā)揮余熱，在路口維持交通秩序的事跡。城市中老軍人、老干部發(fā)揮余熱參與各種公益事業(yè)的事跡經(jīng)常有，群眾也都熟知。所以，當(dāng)群眾看到熟悉的街道、熟悉老人，對他們將要做什么，也能猜出個(gè)八八九九。由此可知，對于藝術(shù)作品而言，觀眾只有看得懂，才會覺得有意思，才能看下去、入進(jìn)去，才能受其感染，以達(dá)到寓教于樂的效果。

2.2 挖掘當(dāng)?shù)靥厣夭倪M(jìn)行創(chuàng)作

群文舞蹈題材還要注重地域性，充分發(fā)掘和利用當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，創(chuàng)作出富有當(dāng)?shù)靥厣淖髌贰Ｋ自捳f百里不同語，十里不同俗，只要認(rèn)真發(fā)掘，一定能找出有當(dāng)?shù)氐奶厣乃夭摹Ａ硗猓鸭⒄砗脱芯慨?dāng)?shù)胤沁z，是各地文化館的一項(xiàng)職能，利用好當(dāng)?shù)氐姆沁z，也是群文舞蹈創(chuàng)作的一條途徑。例如，筆者根據(jù)花都區(qū)投燈民俗這個(gè)素材創(chuàng)作了舞蹈《搶頭燈》。該作品運(yùn)用現(xiàn)代編創(chuàng)手法，用舞蹈的形式再現(xiàn)了投燈過程，既展現(xiàn)了底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長的客家文化，也表現(xiàn)了人們對幸福美好生活的向往與追求。整個(gè)作品以其濃郁的地方特色、獨(dú)特新穎的藝術(shù)手段，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，向觀眾展示了花都區(qū)市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——投燈。又如，根據(jù)金銀線繡這一題材，筆者創(chuàng)作了舞蹈《守藝人》。在編創(chuàng)上，筆者將釘金繡過程中的拉線、繞線等動作加以提煉、加工和升華，以優(yōu)美夸張的寫意手法，編創(chuàng)出既傳神又豐富的舞蹈語匯，將繡娘的思緒表現(xiàn)得淋漓盡致。該舞還運(yùn)用了異時(shí)空結(jié)合的技法，將當(dāng)代技藝傳承人與舊時(shí)釘金繡娘相融合，不僅表現(xiàn)了釘金繡的技藝傳承，更突出了情與愛的接力和傳承。通過充分利用這一歷史文化資源，群文舞蹈有力地宣傳了花都區(qū)非遺訂金繡，取得了良好的效果。就筆者個(gè)人的創(chuàng)作經(jīng)歷來看，挖掘當(dāng)?shù)靥厣夭倪M(jìn)行創(chuàng)作能夠更好打造宣傳區(qū)域文化內(nèi)涵、符合群眾精神需求的群文舞蹈佳作。

3 運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作方式

3.1 明確藝術(shù)創(chuàng)作過程

群文舞蹈的創(chuàng)作有藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)三個(gè)過程。其中藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)作者對生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積淀。藝術(shù)構(gòu)思是指在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作者對生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，進(jìn)行舞蹈化、藝術(shù)化的過程，是從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的轉(zhuǎn)化。藝術(shù)傳達(dá)是指在前兩者的基礎(chǔ)上，作者借助舞蹈語言，運(yùn)用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將成熟的藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品并傳達(dá)給觀眾。

3.2 舞蹈創(chuàng)作主體的配合

舞蹈的編導(dǎo)是由編者和導(dǎo)演兩部分組成，舞蹈不需要文學(xué)劇本，大多只有內(nèi)容梗概或編導(dǎo)的腹稿。舞蹈的肢體語言是編與導(dǎo)結(jié)合產(chǎn)生的，編導(dǎo)是題材、體裁、形式、內(nèi)容的創(chuàng)作者。所以舞蹈的編與導(dǎo)是無法分割的整體，不從事編就無法去導(dǎo)。而且群文舞蹈的編導(dǎo)可能考慮的更多，除了通常的動作、表情、調(diào)度、音樂、舞美、音響、燈光、服裝等，還要考慮演員的選擇、與演員單位協(xié)調(diào)、與演員協(xié)調(diào)排練時(shí)間、演員的接送等等。

3.3 對舞蹈創(chuàng)作要點(diǎn)的分析

（1）音樂

舞蹈的曲作者必須對編導(dǎo)的創(chuàng)作思路能高度理解，所創(chuàng)作的音樂才能與舞蹈內(nèi)容高度吻合。

（2）構(gòu)思

新穎獨(dú)特的構(gòu)思是打破創(chuàng)作僵化的有效途徑。事件或者人物經(jīng)多角度觀察后，再經(jīng)過認(rèn)真地剖析，以獨(dú)特的視角介入，這便是筆者進(jìn)行舞蹈構(gòu)思的過程。

（3）結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)包括引子、開端、展開、高潮、結(jié)局，但在實(shí)際運(yùn)用中，有些只是點(diǎn)到為止或短暫的描述，結(jié)構(gòu)層次的多少與劇目時(shí)間長短無太多關(guān)聯(lián)。

（4）動作

動作編創(chuàng)的質(zhì)量，是作品成功與否的重要標(biāo)志。

總之，舞蹈創(chuàng)作要深入生活，作品人物要個(gè)性鮮明，內(nèi)容要新穎出新，結(jié)構(gòu)要明確合理。創(chuàng)作群文舞蹈時(shí)可以以小見大，重視身邊的小人物和小事情，因?yàn)橥∪宋镉写笄閼眩∈虑槟苡骋r出大道理。

4 根據(jù)演員條件進(jìn)行創(chuàng)作

群文舞蹈與其他專業(yè)舞蹈相比，其最大的差別在于所使用的演員。在專業(yè)團(tuán)體或院校的舞蹈專業(yè)，編導(dǎo)面對的是專業(yè)演員或舞蹈專業(yè)的學(xué)生，在編排動作時(shí)選擇余地較大，可使用一些難度較大的動作，不用過多地去考慮某些動作演員是否能夠完成。而群文舞蹈編導(dǎo)，面對的是業(yè)余演員，只能根據(jù)演員的基本條件進(jìn)行動作設(shè)計(jì)，這樣編導(dǎo)的動作設(shè)計(jì)必然受到演員條件的制約。在這種情況下，群文編導(dǎo)往往會運(yùn)用更多的編導(dǎo)手法，來彌補(bǔ)演員專業(yè)技能的不足。群文舞蹈的演員的優(yōu)點(diǎn)是熱愛舞蹈、有積極性，缺點(diǎn)是沒有系統(tǒng)地接受專業(yè)訓(xùn)練，肢體語言的運(yùn)用和表達(dá)、高難度技巧方面與專業(yè)演員有較大差距。另外，群文舞蹈的排練多在業(yè)余時(shí)間，需用更多的時(shí)間進(jìn)行排練。由此在選定演員后，群文舞蹈應(yīng)該首先進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練，然后根據(jù)欲排劇目的需要，進(jìn)行有針對性地強(qiáng)化訓(xùn)練，達(dá)到訓(xùn)練目的后再開始劇目的排練。

5 結(jié)語

群文工作由于職能所在，是開展群眾文化活動的組織、指導(dǎo)和輔導(dǎo)者。各地文化館，既要組織各種文藝演出和參與各級的藝術(shù)賽事，又必須借助社會力量來共同完成，這就注定了群文工作的特殊性和局限性。本文的目的，在于拋磚引玉，本文為群文系統(tǒng)能夠創(chuàng)作出更多群眾喜聞樂見的舞蹈作品、為如何突破群文舞蹈的局限性、為同行能夠進(jìn)行更廣泛地交流而作。