社區(qū)文化建設(shè)與地域文化整合機(jī)制的研究
——以東莞虎門社區(qū)文化建設(shè)和歷史文化整合為例

張 梅

（東莞市虎門鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心，廣東東莞 523000）

加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)能夠有效的促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，社會(huì)文明建設(shè)主要對(duì)于人類的發(fā)展具有非常大的促進(jìn)作用，只有人具有歸屬感和凝聚力才能使得這個(gè)城市得到更好的發(fā)展。如果想要對(duì)社區(qū)文化進(jìn)行建設(shè)，那么就必然會(huì)考慮到對(duì)地域文化的整合，那么就需要我們?nèi)パ芯科湔蠙C(jī)制，所以我們進(jìn)一步研究社區(qū)文化建設(shè)與地域文化整合機(jī)制和創(chuàng)新具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 社區(qū)文化建設(shè)的作用及存在問題

1.1 社區(qū)文化建設(shè)的作用

1.1.1 加強(qiáng)社區(qū)居民的聯(lián)系

社區(qū)文化能夠很好的將社區(qū)當(dāng)中的居民集聚在一起，這將非常有助于社區(qū)當(dāng)中居民共同意識(shí)的形成。社區(qū)居民以各種不同的方法開展活動(dòng)，不僅僅有助于提升社區(qū)居民的生活情調(diào)，更加有助于社會(huì)和諧，從而營(yíng)造一個(gè)健康文明的生活環(huán)境，這對(duì)于居民生活質(zhì)量的提升將有很大幫助。

1.1.2 塑造社區(qū)的形象

社區(qū)文化建設(shè)對(duì)于社區(qū)建設(shè)與發(fā)展具有非常大的作用，也能夠有效的推動(dòng)社區(qū)整體的形象。社區(qū)形象作為社區(qū)發(fā)展內(nèi)在的資源，能夠?yàn)樯鐓^(qū)以后發(fā)展起到推動(dòng)作用。所以說(shuō)，在進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)的過程當(dāng)中需要我們?nèi)ミx取適合社區(qū)的景觀以及藝術(shù)小品，只有這樣，才能夠突出社區(qū)所具有的獨(dú)特性。

1.1.3 提升社區(qū)經(jīng)濟(jì)

社區(qū)經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分之一就是文化產(chǎn)業(yè)，社區(qū)文化能夠以不同形將內(nèi)部資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，進(jìn)而使社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)鏈得到發(fā)展。如果社區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)能夠快速穩(wěn)定的發(fā)展將會(huì)為社區(qū)的居民帶來(lái)更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，還能夠?yàn)樯鐓^(qū)的居民提供更加豐富多彩的文化服務(wù)，這將對(duì)經(jīng)濟(jì)有非常達(dá)的促進(jìn)作用。

1.2 社區(qū)文化建設(shè)存在問題

1.2.1 社區(qū)居民缺少認(rèn)同感

社區(qū)的本質(zhì)，就是借助一種文化，使居民之間的情感能夠產(chǎn)生聯(lián)系，讓其互相能夠認(rèn)同對(duì)方。但是，受單位體制消失以及住房變得商業(yè)化影響，使得現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法像過去那樣鄰居之間非常友好，然而城市當(dāng)中的居民，雖然他們生活在同一個(gè)小區(qū)，但是其缺乏往來(lái)，鄰居之間在感情方面缺少有效的交流，鄰里之間缺少走動(dòng)，在發(fā)展中社區(qū)居民之間的感情會(huì)逐漸喪失。

1.2.2 社區(qū)文化建設(shè)結(jié)構(gòu)失衡

在社區(qū)文化中，主要有四部分構(gòu)成，分為物質(zhì)、制度、行為以及精神四方面的文化。這四類文化之間相互影響對(duì)方，卻又相互促進(jìn)，如果那一部分文化短缺將會(huì)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)造成很大影響。通過觀察，東莞虎門社區(qū)文化的四類文化結(jié)構(gòu)不平衡，缺乏制度上的制約，所以需要加大物質(zhì)文化與制度文化的建設(shè)，減少行為文化和精神文化建設(shè)，只有這樣才能夠使得當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化平衡發(fā)展。

1.2.3 居民社區(qū)缺少參與性

當(dāng)前，我國(guó)在社區(qū)發(fā)展中的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)居民自治，因此，社區(qū)需要在其發(fā)展中去尋找能夠適合自己發(fā)展的道路，有許多的城市進(jìn)行了社區(qū)居民自治道路的嘗試，其中最有代表性的為上海浦東。然后社區(qū)自治的主要目的是為了能夠讓居民參與到社區(qū)活動(dòng)當(dāng)中，增加鄰居之間的關(guān)系，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)最終的目標(biāo)。

2 東莞虎門社區(qū)文化建設(shè)與歷史文化體系建立研究

2.1 虎門歷史文化介紹

虎門小捷滘社區(qū)有一處特別的墓地，墓地四周有一大片番薯地，約一畝，種植了六七種番薯。這個(gè)墓地的主人名叫陳益，他是明朝萬(wàn)歷年間虎門北柵人，400多年前，他冒著殺身之禍從越南引進(jìn)番薯，并在虎門栽種成功，為我國(guó)開辟了糧源，緩解了當(dāng)時(shí)的饑荒，貢獻(xiàn)不言而喻。盡管陳益沒有上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，但在后人眼中他也是一位虎門英雄。

坐落于白沙村的逆水流龜村堡，是虎門現(xiàn)存保留得最完整的特色古村落。這個(gè)古村落建于明末崇禎年間，為明末進(jìn)士鄭瑜所建，村莊依溪而建呈正方形，坐東北、向西南，狀似巨龜逆溪潛行故而得名。村堡正門前面有一道橋，是出入村堡的唯一通道，也是這只逆水流龜?shù)摹褒斘病?；村堡四角的小樓堡為龜?shù)摹八淖恪保泵娓叱鲎o(hù)墻的堡壘樓則是“龜頭”，青色堡壘樓上的紅磚則是“龜眼”。經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨，逆水流龜村堡依然為當(dāng)?shù)卮迕裾陲L(fēng)擋雨，這座“活著”的古村已被納入東莞文物保護(hù)單位，成為研究虎門歷史文化的“活標(biāo)本”。

2.2 構(gòu)建整體目標(biāo)研究

建設(shè)社區(qū)文化的主要目的，在于怎樣能夠使社區(qū)居民的精神需求能夠得到滿足，促使居民能夠進(jìn)一步認(rèn)同社區(qū)建設(shè)。對(duì)于其中配套設(shè)施建設(shè)，工作人員需要對(duì)其地域性進(jìn)行充分體現(xiàn)，在建設(shè)社區(qū)文化過程中，其內(nèi)容應(yīng)該能夠滿足居民的實(shí)際需要，只有如此，才能夠與特色文化以及地域文化等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化發(fā)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)力度，能夠有效提升社區(qū)整體文化質(zhì)量，進(jìn)而提提升社區(qū)文化檔次。比如說(shuō)在2018年，虎門文化大舞臺(tái)文化的推廣，其所堅(jiān)持的宗旨為“關(guān)注本土，打造特色，貼近市民”，致力推出各系列精品晚會(huì)及演出，打造一個(gè)良好、優(yōu)秀、集展示及交流于一體的大型文藝平臺(tái)，促進(jìn)文化藝術(shù)水平發(fā)展提高。在近一年內(nèi)，在虎門文化大舞臺(tái)先后開展了“情暖人間”優(yōu)秀節(jié)目進(jìn)沙加部隊(duì)慰問演出、“陽(yáng)光路上與樂同行”音樂專場(chǎng)、“靜聽花開的聲音”六一兒童節(jié)專場(chǎng)、則徐藝術(shù)團(tuán)的慶七一專場(chǎng)晚會(huì)、社區(qū)群眾文化精品節(jié)目展演等綜合文藝晚會(huì)；為打造鎮(zhèn)區(qū)文化品牌打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，取得良好反響，成功地打響虎門鎮(zhèn)常設(shè)文化活動(dòng)品牌名號(hào)。這將不僅僅能夠滿足居民在精神上的享受，還能夠使得他們之間有更多的交流機(jī)會(huì)，對(duì)于促進(jìn)東莞虎門社區(qū)文化建設(shè)具有很大的幫助。

2.3 構(gòu)建原則研究

2.3.1 以人為本原則

“以人為本”理念，能夠?yàn)槲幕诤象w系的建立提供理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，在建設(shè)社區(qū)文化時(shí)，要把人作為其主體，要去尊重他們的需求。比如“你好、我的工人兄弟”東莞市產(chǎn)業(yè)工人新春歌會(huì)活動(dòng)能夠完美進(jìn)行，那就是以人為本。自2017年第一次開展以來(lái)，該活動(dòng)已經(jīng)是第二年通過組織歌曲歌詞征集、攝影比賽、歌會(huì)等形式，發(fā)動(dòng)產(chǎn)業(yè)工人踴躍參與，引入了眾多優(yōu)秀作品。最終今年共收到74首來(lái)自全國(guó)的歌詞作品參與。本活動(dòng)于18年元月成功舉行展示環(huán)節(jié)，評(píng)選出多首獲獎(jiǎng)作品，將精良作品呈現(xiàn)于大眾眼前。此重點(diǎn)工作取得了良好的贊譽(yù)及社會(huì)現(xiàn)象作用，為今后19年產(chǎn)業(yè)工人新春歌會(huì)活動(dòng)，及同類型重點(diǎn)工作的開展帶來(lái)了良好的示范，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)支持。只有將人們的需要放在首位，才能夠使得社區(qū)文化建設(shè)變得更加成功。

2.3.2 整體利益原則

建設(shè)社區(qū)文化的主要愿望，就是為了能夠使社區(qū)居民的精神需求能夠得到滿足，在建設(shè)社區(qū)文化中，社區(qū)是文化建設(shè)的主體，同時(shí)，也是享用社區(qū)文化的課題。對(duì)于文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化的融合體系而言，對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行整體上的滿足，就是其重要的利益，在建設(shè)中只有使自身服務(wù)質(zhì)量得到提升，才能夠更好滿足社區(qū)文化建設(shè)要求。以整體利益原則角度分析，其主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化、地域文化與社區(qū)文化融合過程中，在考慮整體利益時(shí)，我們需要從社區(qū)文化發(fā)展的角度去出發(fā)，與社區(qū)居民的整體特征相結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出能夠引起居民興趣的內(nèi)容。東莞虎門的文化建設(shè)中，第五屆東莞市合唱節(jié)中，虎門少兒演藝合唱班獲得少兒組別第二名、虎門女子合唱團(tuán)獲得鎮(zhèn)街院校組別銀獎(jiǎng)；在東莞市戲劇曲藝花會(huì)上，虎門文藝團(tuán)隊(duì)原創(chuàng)作品小品《合作》獲得銀獎(jiǎng)、原創(chuàng)作品相聲《我愛你東莞》獲得銅獎(jiǎng)，這些都是集體利益的體現(xiàn)。

2.3.3 系統(tǒng)協(xié)調(diào)原則

社區(qū)文化建設(shè)非常復(fù)雜，社區(qū)文化的建設(shè)，與傳統(tǒng)文化的融合過程，同樣屬于協(xié)調(diào)過程，因此，相關(guān)工作人員，在建設(shè)社區(qū)文化時(shí)，需要對(duì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)原則進(jìn)行嚴(yán)格遵守。在建設(shè)社區(qū)文化時(shí)，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)越來(lái)越多樣化，因此，在文化建設(shè)中，其子文化系統(tǒng)需要根據(jù)相應(yīng)的規(guī)則，進(jìn)行科學(xué)組合形成一個(gè)整體，若是挖掘文化建設(shè)資源，需要對(duì)社區(qū)所處地域特征進(jìn)行充分考慮，在社區(qū)中尋找均有優(yōu)秀文化方面特長(zhǎng)的專業(yè)人員，我們還需要去考慮、社區(qū)與地域文化、傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化實(shí)際融合情況。

3 文化建設(shè)和地域文化結(jié)合的建議

3.1 促進(jìn)社區(qū)文化協(xié)同發(fā)展

如果在進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)的過程中社區(qū)文化結(jié)構(gòu)出現(xiàn)失衡問題，對(duì)社區(qū)文化總體發(fā)展質(zhì)量產(chǎn)生影響。社區(qū)文化的建設(shè)需要與地域文化融合體系，所建立的協(xié)調(diào)性原則需要保持文化結(jié)構(gòu)的平衡，使其協(xié)同發(fā)展，只有這樣才能夠保證文化建設(shè)的順利進(jìn)行。具相關(guān)統(tǒng)計(jì)，東莞虎門社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)中物質(zhì)文化建設(shè)所占比例為37%，制度文化建設(shè)所占比例為35%，行為文化建設(shè)所占比例為17%，精神文化建設(shè)所占比例為11%，這將導(dǎo)致文化結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不平衡，那么就需要我們?nèi)ヌ嵘袨槲幕蜕鐓^(qū)文化的建設(shè)，需要對(duì)地域文化以及禮儀進(jìn)行繼承，同時(shí)需要將優(yōu)秀的民眾精神以及民俗活動(dòng)，借助合理的手段，在建設(shè)社區(qū)文化中對(duì)其加以利用。

3.2 強(qiáng)化思想教育，促進(jìn)社區(qū)文化創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化能夠帶動(dòng)現(xiàn)代文化快速發(fā)展，那么傳統(tǒng)文化的建設(shè)必須要加強(qiáng)思想上的教育。對(duì)于思想教育實(shí)踐主要表現(xiàn)在政治和道德文化傳承的過程，在這個(gè)傳承的過程當(dāng)中也不單單是對(duì)于文化的復(fù)制，還要在傳承的過程當(dāng)中去不斷的創(chuàng)新。在對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的過程當(dāng)中我們還需要去與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化融入到社區(qū)文化當(dāng)中，比如在東莞市虎門鎮(zhèn)，有一個(gè)承載中國(guó)近代史開篇的地方鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館?；㈤T銷煙，其意義不是在于我們銷毀了多少毒品，它的主要目的是為了振興民族精神，喚醒人們?nèi)サ挚雇鈦?lái)壓迫，一種國(guó)家意志的體現(xiàn)。我們也可以將其文化融入到虎門的社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)中，去組建當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民區(qū)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館學(xué)習(xí)哪種反抗不公平的精神，開設(shè)探討會(huì)發(fā)表個(gè)人對(duì)名將林則徐的見解，這將有助于對(duì)社區(qū)居民思想的教育，也能夠有效的使得社區(qū)文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化融合在一起。虎門大力發(fā)展服飾產(chǎn)業(yè)，形成規(guī)模很大的產(chǎn)業(yè)鏈，其被譽(yù)為“中國(guó)女裝名鎮(zhèn)”、“中國(guó)童裝名鎮(zhèn)”、“全國(guó)紡織模范產(chǎn)業(yè)集群”等稱號(hào)，推動(dòng)虎門服裝品牌和文化創(chuàng)意融合，比如所拍攝的《神秘海島》，推動(dòng)服裝于動(dòng)漫文化融合，該片一虎門文化為依托，以服裝品牌為形象，不僅僅將服裝和文化相融合，更將其二者融入到了社區(qū)生活當(dāng)中，這將也是社區(qū)文化建設(shè)與地域文化的一種融合，也是一種創(chuàng)新。只有將思想政治教育運(yùn)用到傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新上，才能夠有效的推動(dòng)社區(qū)文化科學(xué)健康的發(fā)展。

結(jié)束：社區(qū)文化建設(shè)的核心內(nèi)容是對(duì)社區(qū)居民精神需求進(jìn)行充分滿足，而社區(qū)精神文化建設(shè)的核心內(nèi)容是居民能夠?qū)ι鐓^(qū)產(chǎn)生認(rèn)同感以及歸屬感。社區(qū)文化建設(shè)與地域傳統(tǒng)融合能夠從時(shí)間、文化以及資源環(huán)境等方面進(jìn)行合理的規(guī)劃，保證工作人員在建設(shè)社區(qū)文化過程中能夠取得更大的成績(jī)。