從馬克思主義價(jià)值哲學(xué)視角審視井岡山精神

翟嶼潼

（哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150025）

井岡山精神源于井岡山革命根據(jù)地。90多年前，革命志士在羅霄山中段的井岡山插上了革命的紅旗，為“工農(nóng)武裝割據(jù)”點(diǎn)燃了星星之火，使火種呈燎原之勢(shì)，照亮了革命前程，開辟了工農(nóng)武裝新的革命道路，井岡山精神也在這艱苦卓絕的奮斗過程中孕育而生。總的來說，井岡山精神以“胸懷理想、堅(jiān)定信念，實(shí)事求是、勇闖新路，艱苦奮斗、敢于勝利，依靠群眾、無私奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容，其精神內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富，成為影響我國革命進(jìn)程和現(xiàn)代化建設(shè)重要的精神力量，也是共產(chǎn)黨人的初心所在，有必要從理論角度出發(fā)，以馬克思價(jià)值哲學(xué)為視角進(jìn)一步審視井岡山精神的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代作用，讓井岡山精神在新時(shí)期得到更深入的發(fā)展和更廣泛的弘揚(yáng)。

1 馬克思價(jià)值哲學(xué)與井岡山精神的基本闡釋

馬克思主義價(jià)值哲學(xué)也就是馬克思主義價(jià)值論，“價(jià)值論”在馬克思主義哲學(xué)理論體系中占有重要地位，主要是為了探索人與世界的價(jià)值關(guān)系，從而構(gòu)建更完善的價(jià)值體系。從價(jià)值論的角度出發(fā)，可以看出：井岡山精神是一種價(jià)值客體，具有鮮明的價(jià)值屬性，它是廣大革命志士在艱苦抗戰(zhàn)的過程中孕育而生，代表著毛澤東等無數(shù)先烈的革命作風(fēng)和光輝形象，在艱苦卓絕的斗爭實(shí)踐過程中不斷總結(jié)和升華，指引和激勵(lì)著一代代革命工作者奮勇向前，沿著正確的革命道路取得革命的勝利。馬克思價(jià)值哲學(xué)為井岡山精神帶來了一種全新的理解方式，將井岡山精神納入馬克思哲學(xué)的價(jià)值體系中進(jìn)行解讀，可以更好地挖掘其精神內(nèi)涵和潛在意義，從主體需求角度出發(fā)，對(duì)主體進(jìn)行滿足，也可以更好地完善其價(jià)值關(guān)系，推進(jìn)其價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)，提升其產(chǎn)生的價(jià)值效果。

2 井岡山精神哲學(xué)價(jià)值審視的意義

對(duì)井岡山精神進(jìn)行哲學(xué)價(jià)值審視具有重要的理論和實(shí)踐意義。從理論層面上看，將屬于精神意識(shí)領(lǐng)域的井岡山精神作為價(jià)值哲學(xué)的客觀對(duì)象進(jìn)行研究，就將此類研究提升到哲學(xué)層面，也為今后的研究開辟了新的研究途徑和研究方法；對(duì)井岡山進(jìn)行價(jià)值哲學(xué)的研究，也是對(duì)馬克思價(jià)值哲學(xué)理論的豐富和延伸，有利于哲學(xué)理論的深化和發(fā)展。

從實(shí)踐層面上看，井岡山精神作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是我國寶貴的精神財(cái)富。對(duì)井岡山精神進(jìn)行價(jià)值哲學(xué)視角的審視，可以更好發(fā)揮井岡山精神的積極作用，同時(shí)，新時(shí)代更需要有井岡山精神等傳統(tǒng)文化的浸潤，所以，挖掘井岡山精神的價(jià)值顯得極為重要和迫切，這對(duì)歷史文化的傳承和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，對(duì)其他優(yōu)良精神文化價(jià)值的探索，都有著十分重要的意義。站在價(jià)值主體的角度，對(duì)價(jià)值主體的人的塑造也不容忽視，井岡山精神的價(jià)值主體主要有領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大黨員等，作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量，對(duì)井岡山精神的價(jià)值研究，也必然需要投射到價(jià)值主體上，通過結(jié)合開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，真正將井岡山精神內(nèi)化為品質(zhì)、行動(dòng)和動(dòng)力，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中，為人民群眾謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這也是用馬克思主義價(jià)值哲學(xué)審視井岡山精神的最終意義和最終目的所在。

3 井岡山精神的價(jià)值形態(tài)分析

3.1 井岡山精神的精神價(jià)值

馬克思價(jià)值論中根據(jù)主體需要性質(zhì)的不同，將價(jià)值形態(tài)分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，井岡山精神是一種精神體現(xiàn)，主要具有精神價(jià)值。一是認(rèn)識(shí)價(jià)值。認(rèn)識(shí)價(jià)值是指客體滿足人的求知需要的價(jià)值。馬克思價(jià)值哲學(xué)認(rèn)為只有知識(shí)和真理才能滿足人們的求知需求。知識(shí)涵蓋很廣，知識(shí)體系是一個(gè)龐大的體系，井岡山精神體現(xiàn)的“一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線”，符合馬克思主義唯物理論，也正是遵循了馬克思主義的科學(xué)理論，從這個(gè)角度看，井岡山精神蘊(yùn)含著先進(jìn)的科學(xué)理論，挖掘井岡山精神的價(jià)值，其知識(shí)價(jià)值也是不可忽視的一個(gè)方面。二是審美價(jià)值。馬克思指出：“人類懂得按照任何一個(gè)尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)動(dòng)于對(duì)象，因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”井岡山精神也可以從審美價(jià)值角度考慮，這種精神之所以有著感染人心的力量，正是其中蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值，因?yàn)榫畬骄翊砹艘粋€(gè)時(shí)代，也代表了一代革命先烈對(duì)幸福生活的追求和向往，革命者艱苦奮斗顯示出鮮明的集體主義和愛國主義精神，以及慷慨的民族氣概和英雄情結(jié)，這都可以引導(dǎo)我們從審美角度去認(rèn)識(shí)井岡山精神，去挖掘革命志士身上的人格形象魅力。三是道德價(jià)值。道德價(jià)值的客體一般指人們的社會(huì)行為，是否具有道德價(jià)值關(guān)鍵看它是否與一定時(shí)期的社會(huì)道德規(guī)范相符合，井岡山精神誕生于革命戰(zhàn)爭時(shí)期，革命志士為廣大人民無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)和道德情操，可以成為各個(gè)時(shí)代的道德風(fēng)尚。

3.2 井岡山精神的個(gè)人價(jià)值、群體價(jià)值和人類價(jià)值

按照馬克思價(jià)值理論，根據(jù)價(jià)值主體類型的不同，可以將價(jià)值區(qū)分為個(gè)人價(jià)值、群體價(jià)值、人類價(jià)值。群體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要依靠個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又要依靠個(gè)人和群體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。不同的價(jià)值主體互相區(qū)別，互相聯(lián)系，構(gòu)成了不同的價(jià)值形態(tài)，井岡山精神個(gè)體價(jià)值體現(xiàn)為個(gè)體價(jià)值主體對(duì)于井岡山精神內(nèi)涵的認(rèn)可，以及內(nèi)在情感與井岡山精神中高尚情感的相通和相近，并在個(gè)人層面被不斷加強(qiáng)和升華。井岡山精神的群體價(jià)值體現(xiàn)為群體價(jià)值的主體在與井岡山精神的溝通和對(duì)接中，價(jià)值主體的社會(huì)心理與井岡山精神中蘊(yùn)含地對(duì)共產(chǎn)主義的忠誠信仰、對(duì)黨的絕對(duì)擁護(hù)，對(duì)群眾路線的堅(jiān)持，對(duì)實(shí)事求是、艱苦奮斗的作風(fēng)的推崇達(dá)到同構(gòu)，使社會(huì)群體聚焦全社會(huì)共同利益，擁護(hù)黨的路線和共產(chǎn)主義事業(yè)，自覺為社會(huì)主義現(xiàn)代化做出貢獻(xiàn)，推動(dòng)中國社會(huì)主義事業(yè)的快速發(fā)展。人類價(jià)值則是著眼于全人類利益，中國革命是為無產(chǎn)階級(jí)而戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而進(jìn)行的斗爭，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的重要部分，井岡山精神也是中國無產(chǎn)階級(jí)革命的重要組成部分，所以，井岡山精神的價(jià)值具有人類價(jià)值，井岡山精神中蘊(yùn)含的堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、走群眾路線等，都是無產(chǎn)階級(jí)革命的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中實(shí)事求是、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的革命精神，更是各民族進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的精神導(dǎo)向。

3.3 井岡山精神的政治價(jià)值和文化價(jià)值

按照馬克思主義價(jià)值論，從價(jià)值體現(xiàn)領(lǐng)域的不同，可以將價(jià)值形態(tài)分為政治價(jià)值和文化價(jià)值。井岡山精神是在革命者進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭過程中逐漸發(fā)展形成的，廣大革命工作者將馬克思主義理論內(nèi)化為堅(jiān)定革命信仰，外化為流血犧牲的革命行動(dòng)，為取得新民主主義革命的勝利而不懈奮斗，這本身就是對(duì)政治信仰的堅(jiān)守，而革命志士拋頭顱、灑熱血的奮勇抗戰(zhàn)更是自身政治素養(yǎng)的鮮明體現(xiàn)，總之，井岡山精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的先進(jìn)的政治本質(zhì)和政治價(jià)值追求，具有鮮明的政治價(jià)值。馬克思認(rèn)為，改造社會(huì)的同時(shí)還要改造人，這與我們所進(jìn)行的偉大事業(yè)相一致。井岡山精神誕生于革命戰(zhàn)爭時(shí)期，由廣大的共產(chǎn)黨人經(jīng)過不斷探索和奮斗培育起來，以往對(duì)井岡山精神的解讀往往停留在政治價(jià)值層面，而實(shí)際上，革命斗爭在奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)政治目的同時(shí)，也必然帶來價(jià)值觀的重構(gòu)。中國共產(chǎn)黨建立井岡山革命根據(jù)地后，進(jìn)行了一系列革命斗爭，在革命根據(jù)地開展生產(chǎn)建設(shè)，進(jìn)行了廣泛的文化宣傳，將中國農(nóng)民從幾千年的封建文化束縛中解放出來，培育出無產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和文化生活方式，鼓勵(lì)廣大農(nóng)民站起來“人民當(dāng)家做主”。所以，井岡山精神也具有鮮明的文化價(jià)值，對(duì)我國新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展具有促進(jìn)作用。

3.4 井岡山精神的工具價(jià)值和目的價(jià)值

從馬克思理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制角度來分析，價(jià)值可以分為工具價(jià)值和目的價(jià)值，工具價(jià)值又可以理解為手段性價(jià)值。工具價(jià)值和目的價(jià)值之間相輔相成、互相促進(jìn)，工具價(jià)值的發(fā)揮，促進(jìn)目的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而沒有目的價(jià)值，工具價(jià)值就不能更好地發(fā)揮作用。為了保留實(shí)力，毛澤東做出了科學(xué)的戰(zhàn)略分析，將重心轉(zhuǎn)向敵人力量相對(duì)薄弱的農(nóng)村，確立了農(nóng)村包圍城市等一系列路線方針政策。可見，中國共產(chǎn)黨在革命過程中，不斷將馬克思理論與中國革命實(shí)際情況相結(jié)合，對(duì)革命形勢(shì)做出科學(xué)分析，從而采取正確的戰(zhàn)略方針路線和革命手段，最后奪取革命的勝利，井岡山精神形成的過程，也體現(xiàn)出了明顯的手段性價(jià)值。目的性價(jià)值相對(duì)手段性價(jià)值起到的是導(dǎo)向作用，如果沒有目的價(jià)值的指引，手段性價(jià)值就很難得到正確的體現(xiàn)。井岡山精神的目的價(jià)值主要體現(xiàn)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)下，通過艱苦奮斗、奮勇抗戰(zhàn)奪取革命勝利。而共產(chǎn)黨的根本宗旨即為人民服務(wù)，井岡山精神中也蘊(yùn)含著堅(jiān)持群眾路線的內(nèi)容，其目的價(jià)值也主要體現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)上，中國共產(chǎn)黨以此為目的，進(jìn)行了艱苦的革命斗爭，從而取得了勝利。

總之，井岡山精神具有深厚的精神內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，以馬克思價(jià)值哲學(xué)視角對(duì)井岡山精神進(jìn)行審視具有重要意義。分析井岡山精神價(jià)值、個(gè)人價(jià)值、群體價(jià)值、政治價(jià)值、審美價(jià)值等形態(tài)，可以對(duì)井岡山精神進(jìn)行多維度、多角度研究，促進(jìn)新時(shí)代井岡山精神當(dāng)代價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。