生態女性主義文學批評視角下的薇拉?凱瑟小說研究

王 婷

（河池學院外國語學院，廣西宜州 546300）

二十世紀后期，全球生態危機日趨嚴重，人類開始反思造成生態危機的根源。在文學研究領域，美國學者率先引入生態批評，認為“人類中心主義”是導致生態危機的思想根源。生態女性主義批判并揭露，“人類中心主義”的實質是“男性中心主義”，正是因為對女性和自然的雙重壓迫，才使得人類精神發生異化，最終導致生態危機，并倡導建立男性與女性、人類與自然和諧共存的價值觀，重塑人類精神世界，進而解決生態危機。凱瑟是世界著名女作家，其作品對男性與女性、人類與自然的關系進行了深刻的思考與詮釋，非常契合生態女性主義的追求。從生態女性主義文學批評的視角挖掘凱瑟小說中蘊涵的豐富的生態思想，對建立男女兩性、人類與自然的和諧關系，并緩解生態危機有重要的價值。

1 對兩性關系的思考與詮釋

父權制社會中，男主女從、男尊女卑的觀念得到人們普遍接受，男性對女性的控制、壓迫甚至得到女性自身的認同。凱瑟塑造的一個個拓荒女形象，是對父權制社會文化猛烈的批判，主張重新審視女性的地位，變革傳統男女關系，解放女性受到的束縛與壓迫。

1.1 顛覆傳統的家庭關系

父權制家庭關系中，男性提供經濟來源，主宰家庭一切事務，而女性必須服從于丈夫或父親，在家帶孩子、做家務，毫無地位和權利。在《啊，拓荒者》《我的安東尼亞》中，凱瑟對父權制家庭關系進行了徹底地顛覆。

亞歷山德拉意志堅強、思維敏捷，十二歲前就成了父親的幫手，隨著她漸漸長大，父親就越來越依靠她的智謀和判斷力，一遇到事情就要和她商量。當父親病危時，把家庭的重擔交給了亞歷山德拉，要她作為家庭的主心骨，帶領家人守住整塊土地，盡管她有兩個魁梧的弟弟，一個十七歲，一個十九歲。當經過三年的大旱與歉收，很多農民看到的土地是干瘠、枯萎、焦黃和苦難的，紛紛放棄土地逃往城市，但亞歷山德拉看到的土地卻是美麗、富饒、強盛和榮耀的。亞歷山德拉召開家庭會議，說服兩個弟弟，賣了牛和老玉米，同時用一半宅地做抵押，盡一切力量籌錢，把能買的每一畝地都買下來。最終，那里任何一個人都會告訴你這里是“分水嶺”上最富的農場，農場主是個女人，名叫亞歷山德拉?伯格森。

安東尼亞的父親年老體弱，性格軟弱，又不懂得種田，拓荒生活十分的艱辛，在遭遇暴風雪后，雪默爾達選擇了自殺，使得安東尼亞一家的生活雪上加霜。這時，安東尼亞主動承擔家庭責任，雖然很想上學，想像父親那樣學很多東西，但是家里農活繁忙，哥哥安布羅希顧不過來，于是，安東尼亞就像男人一樣下地干活，想把家里的土地變成一個富裕的農場。安東尼亞結婚后，家庭地位更加的突顯。庫扎克是城里人，不適應農村生活，寂寞的差點要發瘋，但安東尼亞總是想辦法讓他開心。開荒很辛苦，庫扎克只想著離開，但安東尼亞勸他堅持下來，最終，土地有了純收益，日子越過越好。庫扎克說，她也并不總是對我管得那么嚴。這些都表明安東尼亞在家庭中有著重要的地位，有別于傳統的父權制家庭。

1.2 追尋女性自主和獨立

在父權制社會，女性作為“他者”而存在，是男性的附屬品，其社會角色具有從屬性、次要性和被動性,溫柔、膽小、脆弱、感性是她們的特質。凱瑟對這一觀念進行了重新審視和批判，塑造了很多反傳統的經典女形象，倡導女性的自主和獨立。

亞歷山德拉個子高挑、健壯，穿著男士長外套，看上去一點都不顯得別扭，好像本來就該是她穿的似的，還挺有年輕軍人的派頭。當醫生說她父親好不了了，亞歷山德拉絲毫沒有慌張，默默地承受著當前的困境，無論困難多大，她都要聚集力量去面對它、處置它。更可貴的是，不同于兩個哥哥，雖然洛和奧斯卡很勤勞，但在工作中卻不會用腦子，沒有自己獨立的想法，而亞歷山德拉從小就有自己獨立的判斷力。亞歷山德拉決定借錢買很多地時，奧斯卡認為家里種不了那么多地，大家會拼到累死。亞歷山德拉說，可憐的孩子，你不必這么干的，城里買別人地的人就不會去種它；我們得學那些聰明人，不要學傻瓜；我不希望你們總是這樣干活，我希望你們能自立。

安東尼亞剛開始在哈林家作幫工時，覺得對她是“賽如天堂”，但她的生活和思想卻被禁錮在哈林家這個小小的圈子內，喪失了自我。直到有一天夜晚，潘恩強吻安東尼亞，被安東尼亞打了一記耳光。哈林先生發現后，認為安東尼亞行為不檢點，名聲敗壞，要她好好想想，要么放棄跳舞，要么另找工作。安東尼亞猛然醒悟，像我這樣的女孩兒，已經到了能快活就盡情快活的時候，連我親爸都不能限制我，哈林先生就更加不能限制我，為了自由，她毅然決然地選擇離開，終于沖破傳統束縛，轉變成一個獨立自主的自由女性，并最終獲得了自己的幸福。

2 對人類和自然關系的思考與詮釋

伴隨科技進步，世界經濟飛速增長，創造了繁榮的物質文明，人類的消費需求得到極大的滿足，但在對自然的態度上也發生了根本性的改變。人類認為自己擺脫了自然的束縛，對自然也喪失了應有的敬畏心，并狂妄的認為自己凌駕在所有自然存在物之上，為了滿足自己永無止境的物質欲望，對自然進行了毫無節制的開發，這種無視自然規律的自私行為，使得人類賴以生存的自然環境遭到無情的破壞，環境危機越發嚴重。人的無限追求可以指向物質世界，也可以指向精神世界，當無數人追求精神世界，那人類便沒有大危險，但是追求物質世界，地球就可能會被人類的物欲橫流破壞地無法居住。物質文明的不斷發展引起凱瑟無限的焦慮和思考，在作品中表達了對人類命運和自然環境的關心，并對人類精神世界異化的憤慨和擔憂。

2.1 征服自然，精神迷失

消費主義盛行，使得人們物質欲望無限膨脹，這不僅可能會對自然造成巨大的傷害，還會讓人變成物質的奴隸，玷污人類美好純潔的心靈。在《一個迷途的女人》中，體現了凱瑟對消費主義的批判。

福瑞斯特上尉的家在一座小山上，又寬敞又漂亮，和周圍的灌木林、墻上的蔓藤、附近的三角葉樹林融為一體。山腳下有條未經改造的小河，流過半是牧草、半是沼澤的草地。換了別人，準會把這片低地的水抽干，改成高產的莊稼地，但是福瑞斯特上尉喜歡小河這樣彎彎曲曲地流過草地。放眼看去，滿山坡盛開鮮艷的野玫瑰，到處都是鳥兒和蝴蝶，仿佛世外桃源。艾維是個不講道德、奸詐狡猾的新興資產階級代表。當福瑞斯特上尉經濟困難時，艾維趁機租用了他喜愛的草地，并抽干草地的水把它改成了麥田。這種只顧眼前利益，不顧生態平衡的做法，破壞了自然生態，造成了不可避免的后果。一場大雨使得河水暴漲，福瑞斯特的家被大水圍困，窗戶不見燈光，房子是黑黝黝的，這和之前的世外桃源形成了鮮明的對比，美好的環境被人類貪婪的欲望所摧毀。

福瑞斯特太太天生麗質，身上閃耀著“貴婦人風度”，在人們眼里，她不論穿什么衣服，不論在什么場合，沒有不漂亮的。她皮膚總是白得跟白丁香花似的，芬芳晶瑩。她身上有一種什么東西，一閃之間就能把你吸引住。她只是盼你一眼，仿佛就會滲進你心里，讓你心醉。她是那么的與眾不同，讓人們著迷。但是，隨著福瑞斯特上尉去世，她的人生發生了巨大的轉變，變得讓人內心滿懷厭煩和蔑視。她為了把房子賣一個好價錢，不顧流言蜚語，常常和艾維在家見面，在人們眼中艾維仿佛成了家里的男主人。在得知人們叫她風流寡婦時，絲毫沒有羞愧之心，反倒蠻喜歡這個稱呼，之前貴婦人的形象蕩然無存，最終淪落成粗俗、無恥的艾維的情婦。福瑞斯特太太在走向拜金主義的迷途中，迷失了自我，糟蹋人們對美的理想。

2.2 融入自然，和諧共生

地球生態系統很重要的一個變量就是人類的精神生態。只有人類和自然協調一致，才能實現美好的生態烏托邦。在《鄰居羅西基》中，凱瑟通過羅西基向人們展現了一種美好的生態烏托邦。

鄰居們只是追求財富，自然僅僅是他們攫取財富的被壓榨的對象，雖然這些人家里糧食成堆、牲畜滿圈、存款豐富，但是孩子們卻面黃肌瘦，過得并不快樂。幸福不在于擁有多少黃金，因為它是居住在人們靈魂之中，人們只有通過節制物質享受、淡泊寧靜，才能真正獲得愉快。羅西基一生淡泊財富、向往自然。他在辛勤耕耘的過程中領悟自然、融入自然，享受勞動的快樂，自然不僅給他帶來了財富，還獲得了心靈的滿足和快樂。當發生自然災害時，鄰居們個個都很沮喪，想到的是放棄自然，逃往城市，而羅西基卻樂觀堅毅，想到的是守護自然，堅信人類只有扎根自然，融入自然，把自己的命運同自然緊密的聯系在一起，才能保障子孫后代的健康幸福。美國著名生態學家羅爾斯頓指出，人性深深地扎根于自然。人類只有融入自然，把自然界的生存與發展納入自己的道德責任，才能拯救人性，進而拯救自然，化解日益嚴重的生態危機，實現人類理想中的烏托邦。

3 結語

恩格斯說，人類每一次對自然的勝利，都會遭到自然的報復。每次勝利取得的結果，在自然的報復下，又出乎預料的被取消。當今世界生態危機和人類精神異化都是人類自身造成的后果，人類只有轉變自己的價值觀，構建生態價值觀，才能解決人類目前的困境。從生態女性主義文學批評視角重讀凱瑟的小說，可以發現，凱瑟一方面描繪了人與自然、男性與女性關系失衡和人類精神異化的場景，另一方面又繪制了人與自然、男性與女性和諧共處和人類精神安寧的烏托邦。這對于我們反思“男性中心主義”，重塑人與自然、男性與女性的關系，建立人與人、人與自然和諧共生有著重要的現實意義。