談“日引月長”釋義

黃 鶴

（哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150000）

“日引月長”這個(gè)成語，在《漢語大詞典》中的解釋是“謂事物隨時(shí)光流逝而日漸增長。”[1]該書認(rèn)為這個(gè)詞源自《國語·齊語》，“昔吾先君襄公筑臺(tái)以為高位，田、狩、罼、弋，不聽國政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以國家不日引，不月長。”韋昭注：“引，申也；長，益也。”并舉《三國志·魏志·劉馥傳》，“入作納言，出臨京任，富民之術(shù)，日引月長。”作為“日引月長”最早放在一起作為短語使用的例子。我們認(rèn)為《漢語大詞典》的釋義有一些值得商討的地方。

一

《國語·齊語》“是以國家不日引，不月長。”上下互文，“引”、“長”詞義當(dāng)近同。韋注：“引，申也；長，益也。”引，申也，是延長、伸展之義；長，益也，是增加、增進(jìn)之義。而《漢語大詞典》的解釋側(cè)重“增加、增進(jìn)”義，以“日引月長”為“謂事物隨時(shí)光流逝而日漸增長”，可見其認(rèn)為“引”和“長”皆有增加、增進(jìn)之義，認(rèn)為該詞語義偏向于后者。我們覺得這種解釋在這里是牽強(qiáng)的。 “延長、伸展之義”與“增加、增進(jìn)之義”，兩者語義雖然相近，但仍有細(xì)微差別。《漢語大詞典》的解釋忽略了“引”的詞義。根據(jù)出土的文字資料，“引”字古文字字形作：

（1）孫孫子子其萬年永寶用茲王休，其日引勿替。

（熙簋[4]）

（2）孫孫子子其萬年永寶茲王休，其日引勿替，世毋忘。

（衛(wèi)簋[5]）

吳鎮(zhèn)烽認(rèn)為“替和引都是動(dòng)詞。替是廢除，引是延續(xù)。……‘其日引勿替’就是日日延續(xù)，不要廢棄。”[6]李學(xué)勤引《詩經(jīng)·小雅·楚茨》“子子孫孫，忽替引之”解釋“日引勿替”[7]。毛傳“替，廢。引，長也。”鄭箋“愿子孫勿廢而長行之。”李先生釋“引”為“長行”。按“長行”就是“延續(xù)”，李、吳二人意見一致。我們同意這種解釋，替、廢，止也；“引”與“替”相對(duì)，詞義相反，表示延續(xù)義。文獻(xiàn)中這種用法非常普遍，如《詩·大雅·召旻》“胡不自替，職兄斯引。”毛傳釋“引，長也。”意思就是如果這種狀況延續(xù)下去，何不自廢呢？又《后漢書·班固傳》“作典引篇”，注“引，猶續(xù)也。”可見，釋“引”為“長行”、“延續(xù)”是很正確的。“日引”就是日日延續(xù)，表示永遠(yuǎn)延續(xù)的意思。

這里的“長”也應(yīng)該表示“延長，長久”之義，《書·立政》：“敬爾由獄，以長我王國。”孫星衍疏：“敬汝用獄，以長我王國之祚。”正是這種用法。《國語·齊語》“是以國家不日引，不月長”是說“不能日日月月地延續(xù)”，即“不能永遠(yuǎn)延續(xù)”，釋“引”、“長”為“延續(xù)”義，符合該句的語境，如解釋為“增長”則語意并不恰當(dāng)。“延續(xù)”與增長，詞義雖然相近，但是仍然有別，“延續(xù)”是保持不變，“增長”是發(fā)展，是變量。齊桓公在這里追敘先君之不賢造成國祀不延，“國家不日引，不月長”，指的就是齊襄公十二年行宮驚變，公孫無知弒君篡位，國祀不續(xù)這件事。這個(gè)事件亦載于《左傳·莊公八年》、《史記·齊太公世家》等許多史書。[8]桓公此語符合當(dāng)時(shí)的歷史背景，我們釋“引”、“長”為 “延續(xù)”，非常符合文意。

二

“日引月長”最早作為一個(gè)短語使用，時(shí)代更早，約在西漢。

（3）伐之原野，樹之中塘，溉浸以時(shí)，日引月長。

（西漢孔臧《楊柳賦》）

（4）入作納言，出臨京任，富民之術(shù)，日引月長。

（《三國志·魏志·劉馥傳》）

（5）余愛其質(zhì)性穎悟也，不愛吾力而琢磨之，日引月長。

（宋陳亮《孫貫?zāi)怪俱憽罚?/p>

（6）雷動(dòng)風(fēng)行，日引月長，上益其侈，下成其私，其費(fèi)盡出于人，人實(shí)何堪其弊？

（唐白居易《人之困窮由君之奢欲策》）

例（3）“日引月長”是兩個(gè)并列的偏正結(jié)構(gòu)，在這里一起做謂語，描述主語柳樹（此處承前省略）“一天天伸展、長大”。例（4）稱贊“劉靖”繼承父志，“富民之術(shù)，日引月長”，其后列舉不斷推出的各項(xiàng)富民政策，“日引月長”在這里是指各項(xiàng)富民的政策“一天天的不斷出臺(tái)”。例（5）是指“余愛其質(zhì)性穎悟也，不愛吾力而琢磨之”的這種狀態(tài)“隨著時(shí)間的推移不斷增長”。例（6）講政策的推行像風(fēng)雷一樣迅猛，隨著時(shí)間的推移而不斷增多。這些例句里的用法與《漢語大詞典》釋義一致，指“謂事物隨時(shí)光流逝而日漸增長”。在這里，“日”、“月”作狀語，修飾謂語“引”、“長”，是兩個(gè)并列的偏正結(jié)構(gòu)，這個(gè)短語一般在句子中做謂語。

三

考察文獻(xiàn)，“日引月長”還有一種非常常見的用法，即“日”、“月”為主語，謂語“引”、“長”對(duì)主語“日”、“月”進(jìn)行描述，意為“日久歲長”“時(shí)光推移”，表示時(shí)日長久的意思。《漢語大詞典》所舉多例也屬于這種用法。

（7）子夏之教人也，始于灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，而不急于道，使來者自盡于學(xué)，日引月長而道自至。

（王若虛《＜論語＞辨惑四》）

（8）夫寰海既同，重譯四至，締構(gòu)交錯(cuò)，日引月長，欲事無雜，不可得也。

（鄭觀應(yīng)《＜盛世危言＞自序》）

（9）陛下有四海，春秋富，當(dāng)觀得失于前，日引月長，以齊堯、舜，奈何比文、宣而又自以為不及。

（《新唐書·列傳五十六》）

（10）長而爵之，嫁娶喪葬無不仰給于上，日引月長，未有知其所止者。

（《蘇轍集》）

（11）此將帥叛陛下也。陛下疏元功，委近習(xí)，日引月長，以成大禍，群臣在廷，無一人犯顏回慮者。

（《資治通鑒》卷二二三）

（12）當(dāng)事非不知兵寡，因糗糧不足，為茍且計(jì)，日引月長，以至于今。

（《明史》 列傳第一百五十七）

例（7）—（8）是《漢語大詞典》舉例，在這里，“日引月長”時(shí)兩個(gè)并列的主謂結(jié)構(gòu)，對(duì)表示時(shí)間的主語“日”和“月”進(jìn)行描述，進(jìn)而指時(shí)間推移，日久歲長。這個(gè)短語在句中往往單獨(dú)做分句或狀語，修飾全句。這種用法與《漢語大詞典》釋義“謂事物隨時(shí)光流逝而日漸增長。”是有區(qū)別的。例（7）講子夏教人，不急于傳道，使自學(xué)，時(shí)日一長，自己就可以領(lǐng)會(huì)“道”了。在這里“日引月長”是對(duì)整個(gè)句子的時(shí)間的描述，而非對(duì)某個(gè)主語進(jìn)行敘述，這跟上一個(gè)義項(xiàng)的用法使不同的。例（8）講生逢盛事，各國往來交錯(cuò)，時(shí)間一長，必然事物繁雜。例（9）勸諫君主觀前人得失從政，隨著時(shí)間的推移，能夠超越文帝、宣帝而與賢帝堯、舜齊名。在例（8）、例（9）里“日引月長”這個(gè)并列的主謂結(jié)構(gòu)仍然是對(duì)時(shí)間的描述，這與“日引月長”在前文所舉諸例的用法並不一致，語義也與《漢語大詞典》中的“隨著時(shí)間而增長”有別。而且，這種用法更加普遍，如上所舉例（8）—（12）。所以，我們認(rèn)為《漢語大詞典》“日引月長”應(yīng)增加一個(gè)新的義項(xiàng)，即表示時(shí)間的推移，“日久歲長”。