基于“書院制”的師范文化建設的精神構造與行動策略

邵成忠

（揚州大學教育科學學院，江蘇揚州 225002）

書院是我國古代特有的一種社會文化教育機構，在我國文化史、教育史、思想史、出版史上占有重要地位，對古代教育的發展和學術的繁榮起到了重要作用。2018年9月，教育部在《教育部關于實施卓越教師培養計劃2.0 的意見》中提出，要通過實施導師制、書院制等形式，建立師生學習、生活和成長共同體，推動師范生汲取中華優秀傳統文化精髓，傳承中華師道，涵養教育情懷，做到知行合一。有鑒于此，有必要深入探究傳統書院這一組織形式所內蘊與新時代我國師范文化建設相契合的精神構造，并在傳承和創新的基礎上采取有效率的行動。

1 傳統與現代：書院的不同形態及其內在意涵

傳統書院興于北宋，鼎盛于南宋，綿延至清末。古代書院從廣義來理解，可以看作是一種以官、私的雙重教育為主導，以修書藏書、供奉祭祀、大規模講學為方法，以樹立規范性的儒家道統意識、批評時弊的道德使命感為目的的教育機構。書院主持院務者稱為山長，一般由知名學者擔任，在大儒輩出的南宋，著名理學家朱熹、張栻、呂學謙、陸九淵、魏了翁等曾先后出掌白鹿洞書院、岳麓書院、麗澤書院、象山書院和鶴山書院。明正德年間，王守仁于貴州建龍崗書院。這些學者設壇講學、著書立說、修身養性、學術研究的同時，編輯出版圖書也是歷代書院較有影響的經常性活動。

自2005年復旦大學、西安交通大學率啟，書院作為我國高等教育內部改革中所誕生一種新的組織形式在許多高校出現并因各自所據的文化淵源、 歷史條件和辦學定位的不同實現了多元化發展。西安交通大學在2017年發布的我國首份《高校書院發展報告》中認為，現代書院制的三種較為普遍的教育元素，即導師制、通識教育以及生活和養成教育，對三種教育要素建設有所側重。從現代大學書院的實踐來看，既不是對傳統學院專業教育的否定替代，也不是對古代書院場景手段的全盤復制，而是在現代大學制度的架構下，基于“學習者成長為中心”的理念，借助通識教育、養成教育手段實現一種專業教育之外的補充和延伸。

2 契合與會通：“書院制” 促進師范教育文化建設的精神構造

目標決定了價值方向，在當前和今后一個歷史時期，全面推進教育現代化的時代新要求，立足全面落實立德樹人根本任務，堅持社會主義辦學方向，堅持扎根中國大地辦教育，培養有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好教師，既是時代賦予我國師范教育的新的歷史使命，同時也決定了師范文化的價值方向。習近平總書記指出，“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”。在傳統書院誕生和發展過程中所體現出來一些中華優秀傳統文化的精神特質，恰恰能夠服膺于我們今天師范教育歷史使命的實現。

2.1 以民為本、崇仁向善的人文關懷與社會主義的根本倫理會通

就師范文化的諸特質之中，理想信念與師德養成無疑居于首要地位。習近平總書記在同北京師范大學師生座談會上談到，好教師心中要有國家和民族，要明確意識到肩負的國家使命和社會責任，始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者。在新時代中國特色社會主義建設事業進程中，習近平總書記指出，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5 000 多年文明傳承基礎上的文化自信”。

《中庸》有云，“君子尊德性而道問學”。儒家歷來把信仰政治理想，執守道德修養，遵循仁愛學說置于學習文化技藝之前，作為立身處事的根本。君子四事，即“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。白鹿洞書院山主、理學家朱熹認為萬物皆有理，治理國家亦然，“順之者成，逆之者敗”，并與其他新儒家一同傳承了孟子的“民本”思想。這種心懷蒼生的大德追求是一種樸素的基于人民立場的思想，恰恰體現了中國傳統文化與馬克思主義存在以集體主義為核心的天下情懷的同質與會通。

2.2 博采自修、交流互鑒的知識追求與學高為師、教學相長的教育理念契合

我國著名史學家呂思勉認為，書院作為一種民間研究學問的組織，其最初的出現，是為了破除官學較為陳舊的甚至有些腐化的理論，為有道德學問者提倡，或為好學者的集合，所以能夠真正研究學問，并且跟著風氣走，在理學盛行的時代，則為講學的中心；在考據之學盛行的時代，亦逐時代之潮。儒家自漢朝獲得統治地位的主要原因之一，就是儒家成功地將精深的思想與淵博的學識結合起來，追求內盡其性，外與物諧。王陽明曾經格竹子這個“物”七天七夜，宋代朱熹教導生徒要樹立“博學”意識,書院中的兩大流派：程朱“理學”和陸王“心學”，學問研究呈現釋道儒三家合流之勢。書院在學習上還提倡相互切磋辯論，所謂“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。這種博采自修、交流互鑒的知識追求，在書院中和書院間蔚為風氣。書院歷史，陸九淵與朱熹是朋友，但他們圍繞著重大哲學問題進行了口頭的、書面的嚴肅爭論。又如王陽明經常開展師生間的互動，才有了《傳習錄》這樣的“心學”經典遺澤后世。

在師范教育當中，學高為師。要給學生一碗水，教師就必須有一桶水。一個沒有扎實知識和寬闊視野的教師是無法對學生形成精神牽引力和知識傳播的駕馭力的。《禮記·學記》："學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。實際上在教學過程中，學生的多角度回答往往會給教師帶來新靈感或加深對知識的理解把握； 學生的態度價值觀也會對教師的思想素質有所觸動，這已是教育教學過程中的一種普遍經驗認知，也是當前教育教學改革所要遵循的極其重要的理念。

2.3 躬行踐履、知行合一的主體實踐與德性能力生活養成的整體方法互證

認知僅僅是信念的端啟，對知識的檢驗和道德的遵循最終還是要落實到行動之中。“踐履”源出《詩經·大雅·行葦》，文中指牛羊踩踏蘆葦之地，后演繹為實行、實踐等意，躬行踐履意即親自實行、親自去做。古代書院較為注重道德實踐，以促進生徒的知行合一。強調在掌握基礎知識的前提下對倫理道德進行理解、體驗、感悟、交往和實踐；強調“情景”和“情境”的作用，注重過程的價值，凸顯了生徒的發展性和德行的生長性。這類活動主要有祭祀、 社會考察和日常生活禮儀三個方面。現代大學書院制中的養成教育，就體現了古代書院的這樣一種教育理念，這于師范教育而言，同樣具有十分重要的價值。如師范生到鄉村和薄弱學校的真實的環境中頂崗實習，一方面能觀察到鄉村教師在艱苦環境中的敬業樂業的精神，另一方面更能充分體驗到推進教育公平和教育發展的重要意義，只有基于這種真實的角色感和具體生活境遇，學生的價值判斷、道德品質、信念信仰才能轉化為行為，潛在的信念和外顯的行為才能打通，實現認知、情感、意志等養成因素的統一，才會明白自身未來職業的價值，自覺承擔職業承載的責任使命。

3 傳承與重塑：“書院制” 促進我校師范教育文化建設的行動策略

3.1 加強文化自覺自信，堅定信念和涵養情懷

我們身處一個高速發展與變革的時代，信息瞬息萬變并且極速流動，在各種類型的事件、現象、糾紛、沖突和社會變遷的現實揭顯和意見表達的信息洪流當中，人們的認識活動如果僅僅靠日常經驗和直覺，很難抵擋時代變革中種種破壞性力量的裹挾，從而喪失遠大理想和人生追求，沉迷于對物欲的滿足而忽略靈魂的安頓。費孝通先生早在1997年就提出了文化自覺和文化自信的概念。他所希冀的文化自覺是一個民族對自己文化的深度了解，轉而可以成為一種實際行動的力量。文化自信是一個民族對于自我群體文化的信心、信賴和認同。習近平總書記指出：“文化自信”是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”中華文化在發展中留下了無數珍貴的文化經典，形成了豐富的哲學思想、傳統美德和人文精神。它所倡導的自強不息、厚德載特、剛健有為的道德追求和講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，為我們發展師范教育提供了綿延不絕的精神養料。

當前，受種種思潮和利益擾動的影響，師范院校甚至整個高校中出現了一些理想信念缺失、 價值取向庸俗化、教師職業倦怠和認同弱化的不良傾向，除了國家和社會層面需要采取切實措施來增加教師的幸福感、獲得感和安全感之外，也要通過加強文化自覺，堅定文化自信，形成內在動力與精神支撐，從而幫助教育從業者群體堅定理想信念、尊重生命價值、提升審美情趣、突破狹隘的功利思想束縛，抵制不良文化的浸染，從而構建起豐滿的精神世界，成為學生理想信念的播火者和道德情操的示范者。

3.2 強化通識教育課程，重視均衡發展和文明對話

當前高校的現階段出現了一種追求就業率的功利主義傾向，在專業教育中，知識傳授占據了主體，而忽視了對人的培養、關心和教育，課程設置過分偏重于較為實用的專業知識，而人文關懷課程相對缺乏。這導致學生既不能從人文經典的學習中獲取人類文明中的文化穿透力，也無法通過思索人類共同面對的問題而成就現代公民素養。師范教育本質上是立德樹人的教育，必須秉持智力和道德高度一致的原則，既要借力不斷發展的互聯網、大數據、人工智能等信息技術助推教育教學改革，同時也要以建立在經典教育基礎之上的通識教育來實現對專業教育的反思和補充，通過經典教育來啟迪學生對人類命運的問題思考，自然生成人文屬性與技術理性之間的矛盾范疇，在方法與問題、虛擬與現實、人性與文明的對立中尋找平衡點。

今天，東西方文明交融互鑒，已成客觀事實并互為發展條件。因此，通識教育也不能回避域外文明特別是人文教育的優秀成果。要通過加強對中外經典的解讀和研究，通其血脈、識其大體，實現歷史追溯、文明互動與思想探索的緊密結合，在汲取中外優秀文化精髓基礎之上把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐，探討中國傳統思想文化的多方面、多層次的現代價值和現代意義，并找到卓越教師培養與傳統文化相結合的新時代坐標，“以古人之規矩，開自己之生面”，彰顯卓越教師培養的中國底色。

3.3 構建校內外實踐場域，鑄就認知、情感和行為的合金

一是要打造獨立的書院生活社區，盡可能讓師范生集中居住，以形成文化陶染氛圍，推進生活養成教育；二是要推廣“第二課堂”成績單制度,突出德育實踐的學時設計,引導大學生進行道德踐履;三是適當增加“游學”學時，將課堂延伸至校外的紀念館、歷史遺跡、至其他高校的書院開展訪學交流等，帶領學生感受厚重的歷史文化,陶冶道德情操；四是傳承和創新“禮樂”文化，通過開展師范生文化藝術節這一文化品牌，總結和提煉師范生“新六藝”，不斷提高吸引力，增強感染力，擴大影響力，發揚文化育人功能，讓學生在豐富多彩的文化藝術活動當中身心得到滋養，情感得到升華，品格得到陶鑄。五是進一步強化教學實習和頂崗實習的基地和機制建設，為師范生教學育人提供真實戰場，磨礪職業本領，提高人才競爭力。

英語中序數詞的表達方法

表示順序的詞稱為序數詞。序數詞的主要形式： 從第一至第十九，其中，one-first，two-second，three-third，five-fifth，eight-eighth，nine-ninth，twelve- twelfth 為特殊形式，其他的序數詞都是由其相對應的基數詞后面添加“th”構成。例如，six-sixth、 nineteen-nineteenth。