淺議《大平原》對當代關中史詩性文學敘事的新突破

孔天琪

（西安思源學院文學院，陜西西安 710038）

史詩性文學敘事因其宏大、 莊重的敘事特征能夠充分地表現我國近現代社會跌宕起伏的發展狀況，并作為我國當代長篇小說最高獎項茅盾文學獎的主要體裁來源，一直備受當代作家的青睞。陜西關中地區因位于函谷關、大散關、肖關、武關四關之中而得名[1]，這里是陜西省的腹地，也是中國版圖的核心，因其輝煌的歷史與富饒的地理條件及關學“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”[2]，核心思想的影響，以及史詩體裁在當代文學史中的重要地位，使得這一地區的作家對史詩性文學的追求超過了其他體裁，《創業史》《白鹿原》《村子》 等多部重要的史詩性文學敘事作品的發表造就了這一地區史詩性文學作品的輝煌成就，同時也奠定了關中地區在當代文學史史詩部分中的重要地位。

作為關中地區史詩性文學作品的又一力作，高建群的《大平原》是一部以作者自己的家族故事為原型創作的關中平原一家三代的家族故事，描寫了傳統農業文明社會向現代工業文明社會轉化過渡時期人們的共同記憶，對傳統的關中史詩文學作品在文學敘事上有著諸多的突破，該文試圖將《大平原》對以《創業史》《白鹿原》《村子》 三部作品為代表的傳統關中史詩性文學敘事作品新的突破點進行一一分析，以確定其文學價值，并為未來的史詩性文學創作提供新的視角。

通過對前三部作品的閱讀分析，我們不難發現從《創業史》開始，到《白鹿原》和《村子》，關中的史詩小說都慣常于用第三視角去展開整個故事，作者一直都像一位什么都知道的局外人一樣向讀者講述著故事中每一個人物的事情，《創業史》中雖不時有對事中人行為及當時社會環境狀況的評價，但也都是脫離故事人物，作為作者自己的身份展開的。同時這些作品都對政治事件有著高度的關注，即使像《白鹿原》這樣有意盡量避開政治話題，注重對關中傳統文化進行追思的文本也還是有很多關于政治事件的詳細敘述，白嘉軒籌劃鹿三出面的“交農”事件以及白靈、鹿兆鵬、鹿兆海、黑娃、 白孝文等人物在各種政治事件中的行為與遭遇占據了整部小說不小的篇幅，更不必說《創業史》和《村子》這兩部圍繞政治事件而敘述的小說。此外，作為男性作家，這三部小說描寫的都是男性的故事，三部小說中的主要人物都是男性，《創業史》 中的梁家寶，《白鹿原》中的白嘉軒和鹿子霖，《村子》中的祝永達，這些主要人物都在關注著外部的事情，實現著男性所關注的人生價值，最終圍繞在他們身邊的另一半也多是中國傳統文化中所認可的賢妻良母的形象，盡管馬秀萍和祝永達暫時成了夫妻，但故事的最后他們還是陷入了僵持的局面，雖然作者沒有明確的交代他們的結局，可是祝永達與馬秀萍之間產生分歧的觀念與事實卻是不能夠輕易改變的。最后，作為熟悉關中人民生活的三位作家寫就的以關中人民生活為主要社會環境而展開的三部小說，無論是《創業史》還是后來的《白鹿原》與《村子》 都擅長于運用關中當地的方言俚語來強化自身作品的地域特色，給讀者帶來一種親切之感，同時以達到強化自身作品真實性的作用。這些共同的特征勾勒出關中當代史詩小說的基本面貌，為后來者提供些許模范作用，同時又成為后人試圖突破的枷鎖。

關中地區作為高建群的出生地，在他成長過程中的幼年時期，身邊都是關中地區土生土長的人，關中文化對他的影響是深入骨髓的，即使后來跟隨父親去了陜北地區，之后又參軍去到了更遠的邊境上，但對關中這塊地區的依戀依然在他的內心占據著重要的位置。與前三部關中史詩性文學敘事一樣，《大平原》中“婆”“大”“堡子”“瓜慫”“攆”“日怪”“圪蹴”“踏摸”“南山猴”“北山狼”“河南擔兒”“孝子”等方言詞俯拾即是。除了這些方言，作品中還涉及很多關中的民間風俗，到了紅白喜事、蓋房等對農民來說重大的事情時，總是會有一些煩瑣的儀式，作者也對這些事情進行了盡可能詳細的描寫。這些都體現出了作者與其他的關中作家一樣希望通過對關中地區的傳統文化讓讀者更加真切地感受到書中所發生的故事，以及作家們對關中文化的熱愛。這部作品與前三部關中史詩小說有著相似之處但也存在著許多的不同之處，造成這些不同之處的原因既有其生活文化背景多樣性的因素，但更多的是高建群對關中史詩小說文學敘事的新思考。

與前三部小說相比，在《大平原》這部小說中，高建群只是敘述著關中平原上普通百姓的生活，試圖以百姓的視角去記錄發生過的歷史，雖然在這部小說中出現了“黃河花園口決堤”“大躍進”“四清”“社教”“文化大革命”等重大的政治事件，但是他都沒有進行過度詳細地交代，而只是將這些事情作為人民生活的背景，敘述的重點還是在文中人物的日常生活，以更加熟悉的內容去喚醒人們的共同記憶。整部小說都只是注重對日常生活中的一些瑣事及挫折的交代，講述著這片大平原上普通老百姓的故事，并沒有像《白鹿原》與《村子》中那樣注重講述人與人、家族與家族之間的斗爭，更沒有像《創業史》 那樣以宣揚當時的政治導向為己任，而是以一種詩意的態度去記錄著他們的生活，記錄著他們作為普通人的悲歡離合與生老病死，給讀者一種親切之感。

《創業史》中記錄的是梁生寶從一名苦命的貧苦農民成長為新中國農村建設的骨干力量，帶領群眾一起為美好的新生活奮斗，成為地方上的勞動楷模以及大家敬佩與學習的對象，但整部小說的主要發生地還是僅僅在他所生活的村子，最多也只是他們的縣城。《白鹿原》與《村子》敘述的地域范圍相較于《創業史》擴展了一些，但也只是擴展到了省城地區，三者都沒有離開關中地區，所有的事情都只是發生在關中地區的文化背景之下。與前三部小說相比，以高建群的家族故事為原型的《大平原》在敘述上涉及了渭河平原上的高村，湖南、湖北、江西三省交界處的黃龍山，陜北的膚施城，河南的顧村與尉遲城，中蘇邊界上的額爾齊斯河北灣邊防站（白房子），西京城及高新第四街區等多個地區，展現著不同地區的風土人情，為整部小說制造了多樣的豐富的文化背景，同時故事中的大部分主要人物還是具有關中人的行事風格，遵循著關中傳統文化的規范。造成這種敘述地點不斷轉換的原因是多方面的，既有其母親本就是從河南逃荒而來的原因，又有作者因父親高二的工作原因而輾轉于多地的生活經歷，在他的成長經歷中融入了不同地域的文化，更主要的是隨著社會流動性的增強，人們的思想也在融入著不同文化的影響，這也使得《大平原》不再像之前三部作品較為單一地表現關中當地的一些民俗特征，為未來作家進行具有濃郁地域文化特色的史詩小說創作提供了示范作用，但這也是作家們進行史詩小說創作將要接受的新挑戰。

作為兩性之一的女性在大部分的文學作品中都扮演著重要的角色，同樣在關中的史詩文學中女性人物也頻繁地出現在作品中，成為作家們敘述的對象，但幾位作家的作品中的女性形象卻也有著些許的不同之處。高建群的突破之處在于對具有頑強生命力的女性的命運書寫上，如《創業史》中的改霞，《白鹿原》中的白靈、田小娥，《村子》中的馬秀萍、趙烈梅，這些女性人物形象要么最終消失在作品的敘事中，要么生活得非常凄慘，被生活與自己的信仰所背叛，要么懷疑自己且質疑著自己的價值，這些都體現出了作者對于女性的懷疑與某種程度的居高臨下的憐憫。但《大平原》中的祖母高安氏與母親顧蘭子、 景一虹卻能夠一直被記錄下來，她們的生活中也經歷過各種考驗，最終都能夠奮起反抗，且得到了好的結果。高安氏在自己的家庭財產受到外來威脅，丈夫又不愿出面解決的時候選擇了自己親自出面進行罵街，足足罵了6 個月的時間，為自己的家庭爭取到了本應屬于他們的權利。母親顧蘭子則在接到丈夫的一紙休書，家庭的完整性受到威脅之時出現了短暫的猶豫，最后還是能夠奮起反抗，與公公一起將自己的丈夫搶了回來，并且守了其一生。景一虹是一位敢于爭取也勇于放棄的女性人物，她在顧蘭子與其公公一起搶奪回高二之時看到了自己再堅持下去就沒有太多意義之時選擇了退出，之后她依然相信自己的人生價值，自信地過著自己的余生，并對這段感情保持著尊重的態度。這些都體現了高建群對女性的尊重與崇拜，是不同于之前關中作家的女性敘述視角。

《大平原》 一經出版就引起了評論家們的注意，它不同于其他傳統的鄉村史詩小說最主要的地方在于其對高新第四街區的書寫，在這里他講述了很多企業家的事跡，但也都是浮光掠影的敘述。但就是對這部分的描寫引起了不同的反響，有些人認為這部分是這部小說的敗筆，不應該出現在作品中，應該保持之前的那種對鄉村生活的詩意敘述，讓整部作品余韻悠長。有些人認為這部分才是這部作品對鄉村史詩性文學敘事最重要的貢獻，因為它將鄉村的未來這個不可避免的問題提了出來，是史詩性文學敘事的一次非常重要的嘗試。客觀地講，高建群對《大平原》中高新第四街區進行描寫時為了與前文的敘述風格保持一致，采取了一種較為概括的書寫方式，與這部分的內容不能很好地融合在一起，有一些粗糙之感，但他對這部分內容探索性書寫的精神是值得我們贊揚的，同時也引起后來者對傳統鄉村史詩書寫與向城市轉化時期的史詩書寫如何更好地進行融合這一問題的思考。

《大平原》是高建群發表于半百之年的作品，是對自己故鄉與親人的追思，也為關中作家的史詩性文學創作貢獻了一部力作，它對關中史詩性文學敘事的新突破也是后來的史詩文學創作可供借鑒的地方，有著不可替代的價值。