《孔府檔案》中的大運河史料考

□張曉文 張富勇

公元前551年，孔子誕生于山東曲阜尼山，在此后的2500多年里，其后代繁衍生息，綿延至今已80余代。號稱“與國咸休，安富尊榮”的孔府，曾擁有數以百萬畝的廣袤土地，分布在今山東、江蘇、河南、安徽、河北、北京、天津七個省市的37個縣內。作為“世襲罔替”的封建貴族府第，孔府日常生活繁縟龐雜，封建王朝欽撥戶人以供役使，曾擁有廟戶、佃戶、人役達數萬人，掌管著眾多戶人與仆役。孔府還直接從事商業經營，并依靠其強大的經濟后盾維系著與朝廷及達官貴人間的關系往來。

一、運河沿岸的孔府土地

孔府號稱“天下第一家”，是中國封建歷史上特大地主莊園，歷代封建王朝為尊孔崇儒，優渥圣裔，給予孔府的待遇也越來越高，漢元帝始封爵賜邑，宋改為賜田地，明、清相沿，代增隆重。

漢高祖十二年（公元前195年），劉邦路過曲阜，以太牢祭祀孔子，封孔子九代孫孔騰為“奉祀君”。漢元帝永光元年（公元前43年），賜孔子十三代孫孔霸爵為“關內侯”，食邑八百戶，黃金二百斤，宅一區，并世襲封爵，后經東漢至隋唐時期，對孔子后裔嫡長子孫賜爵位，給予食邑，多時達二千戶，少時百戶，并且間有賜給金銀、絹帛、宅第等物。宋大中祥符元年（1008年），始賜祭田一百頃。明洪武元年（1368年），賜給祭田二千頃，供孔廟祭祀及其屬官俸祿，余者為衍圣公俸祿。到清代中期，祭田已達到2157頃55畝，再加上孔府本身購置的田產，孔府擁有土地達百萬畝以上。孔府擁有的大量田產，為其提供了數額巨大的收入。

孔府的田地，一向有“五屯、四廠、十八官莊”之說。五屯：即鄆城屯、巨野屯、平陽屯、東阿屯和獨山屯；四廠：除東阿屯外，其他四屯各附設一廠，即鄆城廠、巨野廠、平陽廠和獨山廠；十八官莊：即分布在離孔府距離較近的曲阜、鄒縣、泗水境內的張羊莊、城西大莊、春亭莊、紅廟莊等十八個村莊。孔府的田產主要有兩類：一類是孔廟的祭田和贍養四氏學員的學田，另一類是私田。祭田、學田主要來自帝王的欽賜，部分來自捐獻。私田主要是自置田以及夫人陪嫁田等。孔府的大部分田地是免稅田，稅收歸孔府所有。

孔府有“60多萬畝土地分布在運河兩岸”[1]，在京杭運河沿岸，分布著孔府的大量湖田。“查至圣廟祭田欽奉山東通志載明：祭田大頃二千一百五十七頃五十畝……伏查祭田座落兗、曹、泰三府鄆城、魚臺等十六州縣境內……今查魚臺縣獨山湖屯原額祭田大頃二百三十八頃”（《孔府檔案》：4045）；獨山屯在魚臺境內，有獨山、昭陽二湖，孔府獨山屯田多半歸入湖心；濟寧蜀湖“竊佃等向以蜀湖內有公府祀田，碑記發現載明四百八十頃”（《孔府檔案》：7001）；“石家口水田共大畝一百六十二頃，歷年栽種滲草，取魚供祀。”（《孔府檔案》：6741）；銅、沛境內有孔府的土地，“……竊因微山湖西岸舊有爵府祀田等情，前已再三懇請獨山屯主轉詳在案……現新涸湖田復有一千余，乘此奉上批準按畝清丈之機會，則祀田舊有在團三千余頃之說，不難恢復矣！”（《孔府檔案》：7005）；“湖：一千頃。銅：二百三十頃。碭：七十頃。蕭：四十頃。豐：六十三頃。沛：八百頃。”（《孔府檔案》：8786）；雍正十三年記載：“安山湖地內有鵝鴨廠、五全廠系公府府號租地……共地三百零九頃九十二畝零，共地戶千余戶……抵尼山書院祭祀之費”（《孔府檔案》：4084）。《孔府檔案》里類似的湖田記錄還有許多。

二、運河沿線的孔府佃戶

孔府的管理機構仿效六部制，設有百戶、管勾、典籍、知印、掌書、司樂六廳。其中，百戶廳管理林廟護衛、各種服役、打雜的奴戶，有屠戶、羊戶、笤帚戶、掃祭戶、鴨蛋戶、菱角戶、嚎喪戶等。這些戶都是孔府的專業戶，世代為孔府從事單一的勞動，其勞動成果供孔府享用。在孔府的鼎盛時期，其所勞役的各種戶人達數萬之多。

孔府的船戶。船戶是佃戶中的一種人戶，但他們領種的不是孔府可種植糧棉的土地，而是孔府的“湖田”。“（獨山屯）各屯戶制有船只，俱以栽草捕魚為業”（《孔府檔案》：4832之37）。制造船只，既是生產必需，也可作為運輸工具，成為農民副業收入的一種手段，以補貼衣食之不足。為了獲得更多的租稅收入，孔府“平時準其裝載貨物”，但必須“抽納稅銀”（《孔府檔案》：4832之37）。因而，從事這種行業的屯戶，便被稱為船戶而列入孔府的清冊。他們按照孔府的規定，將船漆成紅頭黑尾，烙印“圣公府”字樣，并稱作辦祭船只，則各處要津無敢攔擋。嘉慶末年，獨山屯“南排船戶共一百一十號”“中排船戶共一百三十七號”（《孔府檔案》：1518之27）。單這兩排船戶就有將近二百五十戶之多，由此推算船戶的總數不是一個小數。

船戶要向孔府貢納，“爾即按時催繳祭魚，以供祀典”（《孔府檔案》：4834之18）。乾隆年間賬冊記載，獨山屯屯官“領養官鴨二百十七只，放鴨船兩只”（《孔府檔案》：3734之25）；“襲封衍圣公府為給票事：據營里莊石家口總甲王庭稟稱……督率各佃戶照舊栽檾，所獲魚利，照舊均分，以供祭典”（《孔府檔案》：4121之43）。孔府對湖田征收田租、草租、魚利、藕租等租金，用以支付每年祭祀或生活開支。

孔府對于船戶的簽派差役，采取傳票拘集的方式。如明代萬歷十八年（1590年）六月，衍圣公進京慶賀，發出差票云：“為慶賀事，票仰總甲褚文通即拘常行水手劉通、褚得、潘富、潘相、劉現、劉恩等，或另揀選殷實水手，或南北河佃戶揀堪應役者，開具花名手本，拘齊，在于濟寧聽候查點，不許誤事，如違一并重究”（《孔府檔案》：0060之37）。

除船戶外，生活在運河沿岸的孔府戶人還有菱角戶、金魚戶、鴨蛋戶等。《孔府檔案》曾記載：道光年間，“為飛提事：照得該解鴨蛋，例于二月十五日前后解到。迄今遲延多日，該屯官應將該甲首傳案究治。令其速行解交。毋再任延。速速。須票。”（《孔府檔案》：6395）還有，批準魚行經紀，收繳膏魚以供祭祀：“具稟顏懷芬、劉英為懇恩批照事。切有魚臺縣獨山屯，例有魚行，進膏魚以供祀典。現在無人承充，身等情愿充應，照例辦理，不敢違誤。為此，叩乞仁明公爺，恩準批示，施行。嘉慶十年十月日。襲衍圣公府批：準充膺。”（《孔府檔案》：4891之16）

三、運河上的南北交通

（一）引泉濟運確保漕運水源

運河的開鑿主要是為了漕糧運輸，山東段運河南起山東魚臺，北至德州，全長約300公里。這段運河水資源缺乏，水源補充主要依賴魯西南的泉水和汶水、泗水等地表徑流。明清中央政府設置專門機構管理漕政，在運河附近的泉源登記造冊，設置泉夫看管，疏浚泉源，截攔入運，納湖蓄積，確保漕運通航，嚴禁私自盜泉決湖，不準引水澆地，違者充軍，嚴重的要發配邊疆。

《孔府檔案》曾記載：欽差提督泉源兼理南旺濟寧閘座工部薛主事向孔府行文交涉，就船戶“口稱圣府貳號、叁號”，裝載屯糧，“用強搶閘，擠塞重運”行為，知會孔府，拘拿枷責（《孔府檔案》：0043）。孔府的萬柳莊祀田看莊小甲翟世舉向孔府稟報，宋魯、宋斗成父子，“盜伐官樹，閉塞官泉”，此泉“通于沂水”，“以濟運河”，孔府手本泉閘工部運河廳要求“從重查處，依律究擬”妨害水利的行為（《孔府檔案》：0040）。“康熙貳拾叁年拾壹月拾捌日，上親祭至圣先師孔子。行禮畢，該衍圣公孔毓圻等奏稱，圣廟前有橋，池中無水。曲阜城外有泉，可以開通引入城內廟前池中。且此泉水不通運河，原非濟運之水。今遇圣駕親臨，謹此冒昧奏請。奉諭：大學士明珠、王熙、衍圣公孔毓圻等所奏，曲阜城外泉水既不關系運河，著準其開通入城，交與該撫遵行。”（《孔府檔案》：4983）衍圣公孔毓圻向康熙上奏，將曲阜城外的文獻泉泉水引入孔廟泮池，康熙皇帝批示給山東巡撫辦理，批準的原因就是該泉非濟運水源。以上史料，足以佐證明清兩代對運河漕運水源的實施嚴格控制。

（二）縱貫南北促進經濟文化交流

萬歷年間，孔府為赴京慶賀，票仰巨野廠速備小米、大麥、蜀秫、黑豆、綠豆、小麥，“運送濟寧河下天井官店收貯，聽候上船”，票仰平陽廠、鄆城屯等速備綿?、生眼布、平機布、粗布、花絨、香油、白面等，“運到張秋，聽候船到經運河到京”（《孔府檔案》：0060之24、25、26、27、110、112、113、121）。“差本役帶領總甲褚文通等，前往臨清西河等處，封貼官民座船二只，連夜撐駕前來濟寧河下灣泊，聽候乘坐應用。仰沿途閘座及經過地方，如遇船到，即速量撥閘夫十名，以便拽送”，并為沿途供應之事，向軍衛、驛遞、巡司衙門行文，撥皂隸、軍牢、吹鼓手等員役夫馬備用，辦理兵部勘合，“自曲阜起馬，至濟寧登舟，由水路赴京”，沿途關津驗批放行。

明朝弘治年間的內閣次輔李東陽，是六十二代衍圣公孔聞韶的岳父，他奉明孝宗之命到曲阜驗收孔廟維修工程并祭孔，來回均取道運河。“弘治十七年閏四月初七日起程，本月二十三日前到闕里致齋。二十七日行祭告禮”[2]1441。他一路南下，歷經張家灣、漷縣、和合驛、河西務、楊村驛、丁字沽、天津、楊青驛、靜海縣、流河驛、青縣、興濟縣、滄州、磚河驛、新橋驛、連窩驛、良店驛、德州、故城縣、甲馬營驛、武城縣、渡口驛、臨清、東昌、魏家灣閘、安平鎮、安山驛，因南旺湖水淺運舟泊塞不得進，乃決議陸行。回京時，濟寧長溝、南旺水淺不可行，至是，汶水至，加一尺許，夜至開河驛，“衍圣公送至安山驛，乃辭去”[2]1448，除李東陽外，還有許許多多的達官顯貴、文人墨客經由運河拜謁孔子并留下大量詩文。

孔廟碑林是全國第二大碑林，在孔廟內1372塊碑刻中，按其重量來說，最重的一塊碑應數清康熙二十五年（1686年）所立的康熙御制碑（立于大成門前東側）。這幢碑，碑身重35噸，連赑屃水盤共65噸重，堪稱孔廟碑中之王。是年五月，孔毓圻派人根據碑的大小和重量，特制巨型旱船，在冬天天寒地凍之時潑水為冰形成冰道，使用牛拉旱船經百余里冰路運至曲阜孔廟。

京杭大運河是中國古代勞動人民創造并使用至今的一項偉大工程，它縱貫京、津、冀、魯、蘇、浙四省二市，橫穿海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，促進了中國南北地區之間的經濟發展和文化交流。《孔府檔案》是我國著名的私家檔案，歷史悠久，內涵豐富，保存了大量原始文獻，對研究中國封建歷史具有重要的參考價值。大運河和孔廟、孔林、孔府都是世界文化遺產，豐富和滋養了中華民族的文明寶庫，為我們開展歷史人文科學研究提供了無比珍貴的資料。這些得天獨厚、富有特色的歷史人文資源，生生不息，歷久彌新，至今仍給人以重要啟迪。