鑄牢中華民族共同體意識的雙重依據(jù)

白夢秋

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春 130012）

習(xí)近平總書記指出：“中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。各民族只有把自己的命運和中華民族的命運緊緊連接在一起，才有前途，才有希望。”自2014年中央民族會議以來，習(xí)近平總書記曾多頻率的使用“中華民族共同體”這一名詞，之后又明確提出要積極培養(yǎng)和鑄牢中華民族共同體意識。鑄牢中華民族共同體意識有著深刻的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。

1 鑄牢中華民族共同體意識的理論依據(jù)

1.1 鑄牢中華民族共同體意識是對馬克思共同體思想的繼承與創(chuàng)新

馬克思盡管沒有一般的談?wù)摴餐w，或者有意的建構(gòu)一種共同體，但是他在對資本主義進行批判的過程中，針對人的解放和自由全面發(fā)展，而提出自由人的聯(lián)合體的概念。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”也就是說，個人與社會是融為一體的，人們所創(chuàng)造的社會財富和社會關(guān)系是他們獲得自由而全面發(fā)展的條件，他們也只有借助于這些條件才能進一步實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。所以，雖然馬克思沒有給共同體下過一個明確的定義，但是其對于自由人聯(lián)合體的闡述對于共同體概念的提出和共同體意識的培養(yǎng)具有深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。中華民族共同體正是在各族人民利益和訴求一致性的基礎(chǔ)上而形成的共同體，這個共同體的壯大離不開共同體內(nèi)各個民族成員的努力，同時也只有在這個共同體之內(nèi)，各成員才會更有底氣和安全感，更加容易獲得有利的條件來發(fā)展完善自己。鑄牢中華民族共同體意識就是要使各成員深刻認(rèn)識到中華民族共同體的存在與每個成員之間的密切聯(lián)系以及對于每個人發(fā)展的重要性，從而激勵他們更自覺的維護中華民族共同體。

1.2 鑄牢中華民族共同體意識是對馬克思主義系統(tǒng)論思想的合理運用

根據(jù)馬克思主義系統(tǒng)論的觀點，一個系統(tǒng)是由多個不同的子系統(tǒng)構(gòu)成的，各個子系統(tǒng)之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系、相互作用，既對立又統(tǒng)一，它們之間的矛盾運動促進了系統(tǒng)的變化與發(fā)展。一個系統(tǒng)的存在與穩(wěn)定恰恰在于這些存在差異的子系統(tǒng)之間的協(xié)同，系統(tǒng)的優(yōu)化依賴于各個子系統(tǒng)的優(yōu)化，只有把握好他們之間的關(guān)系才能更好的維持系統(tǒng)的良性運行。中華民族是由56個民族所構(gòu)成的整體，中華民族與各個民族的關(guān)系就如同系統(tǒng)和子系統(tǒng)之間的關(guān)系，中華民族的團結(jié)與穩(wěn)定在于各民族之間的協(xié)同，中華民族的進步與發(fā)展依賴于各個民族基于自身頻率的發(fā)展。各民族之間只有承認(rèn)差異并且尊重彼此不同的發(fā)展模式和發(fā)展規(guī)律，才能求得更多的共識，使得各民族認(rèn)同的范圍和深度上有更多的重疊之處，從而促進中華民族共同體的和諧與優(yōu)化。

1.3 鑄牢中華民族共同體意識是對社會主義本質(zhì)理論的堅持和發(fā)展

鄧小平同志在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合中國發(fā)展的實際，經(jīng)過深入的研究和認(rèn)真的思考，在1992年的南方談話中對社會主義的本質(zhì)做了經(jīng)典的表述：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”社會主義的根本目標(biāo)是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，這也是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別。但是，共同富裕不等于同時富裕、同步富裕或者同等富裕，而是允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，然后通過先富帶后富的方式分階段、分地區(qū)逐步實現(xiàn)地有差別性的普遍富裕。鑄牢中華民族共同體意識秉持共同富裕的理念，強調(diào)中華民族是一個大家庭，生活在這個大家庭中的各個家庭成員一律平等，都依法平等的享有社會資源并且利用社會資源來發(fā)展自身，同時各個民族之間、各民族成員之間又應(yīng)相互協(xié)作、互相幫助。那些發(fā)展較快、經(jīng)濟文化較發(fā)達的地區(qū)要幫助欠發(fā)達地區(qū)特別是邊疆貧窮地區(qū)加快發(fā)展，激發(fā)其發(fā)展的活力，以不斷縮小同發(fā)達地區(qū)之間的差距，逐步實現(xiàn)共同富裕。

2 鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實依據(jù)

理論的價值不僅在于揭示問題更在于解決問題。只有深入實踐的理論才能得到檢驗并發(fā)揮效用。鑄牢中華民族共同體意識是回應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，同時也是面向現(xiàn)實并服務(wù)于現(xiàn)實的。

2.1 鑄牢中華民族共同體意識是全面建成小康社會的內(nèi)在需求

2015年習(xí)近平總書記在云南考察會見干部群眾代表時提出“全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少”。我們要建成的小康社會，其核心在于“全面”。目前，我國正處于全面建成小康社會的決勝期，而貧困人口的存在已成為制約全面小康建成進度和程度的主要因素，造成貧困的主要原因在于地區(qū)發(fā)展的不平衡性和不充分性。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，我們鼓勵競爭，但在競爭過程中必然會出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰、強者愈強、贏者通吃的現(xiàn)象。由于歷史造成的各民族發(fā)展水平的不一致決定了它們在競爭時起點是不同的，對于起點較低的民族來講，他們在競爭中的力量比較弱小，這決定了他們能夠爭取到的資源是有限的，在起點時所存在的差距會因競爭過程中所占有的促進自身進一步發(fā)展的資源的多寡而進一步拉大，也就出現(xiàn)了事實上的不平等，這種不平等對于健康民族心理的培養(yǎng)和民族團結(jié)的加強極為不利。鑄牢中華民族共同體意識，首先是要讓人們能夠?qū)徱曔@種不平等的存在及其原因，從心理和情感的角度去認(rèn)同各民族存在的合理性，尊重各民族的獨立性和獨特性，不歧視、不壓迫那些發(fā)展速度較慢、發(fā)展水平較低的民族，對它們多些理解和關(guān)切去彌補這種不平等。其次，鑄牢中華民族共同體意識是從全面建成小康社會的迫切需求出發(fā)，在深刻把握全面小康深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，讓我們清醒的認(rèn)識到，部分地區(qū)的快速發(fā)展、少數(shù)人的小康不是真正的小康，只有共同富裕起來的全面小康才是我們真正追求的小康社會。

2.2 鑄牢中華民族共同體意識是應(yīng)對“三股勢力”威脅的要求

和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題，任何國家的發(fā)展都離不開一個和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。對于我國來講，無論是從總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的角度來看，還是從現(xiàn)實發(fā)展的需要而言，穩(wěn)定都是我們開展一切工作的前提。總體而言，和諧統(tǒng)一是總的發(fā)展態(tài)勢，但是“極端主義”、“分裂主義”和“國際恐怖主義”也是目前發(fā)展過程中必不可忽視的因素。比如，東突恐怖勢力長期以來的大肆進行的分裂祖國、破壞祖國穩(wěn)定和統(tǒng)一的罪惡活動，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。此外，還有一些境外敵對勢力，為阻止中國的和平崛起，極力地在境內(nèi)培植代理人，并支持他們的分裂活動，甚至故意挑起民族沖突來破壞我國的團結(jié)和穩(wěn)定，為我國的發(fā)展制造羈絆。面對如此嚴(yán)峻形勢，我們必須采取有力措施加以防范和抵制。鑄牢中華民族共同體意識，是應(yīng)對“三股勢力”的威脅所構(gòu)筑的一道意識防線，能夠幫助我們時刻保持清醒的頭腦，識別不良勢力的圖謀并自覺抵制其任何分裂行為，堅決維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。

2.3 “四個認(rèn)同”為鑄牢中華民族共同體意識提供現(xiàn)實可能性

中華民族共同體意識，是各族成員基于對中華民族共同體客觀存在的感知和認(rèn)識而產(chǎn)生的認(rèn)同感、歸屬感和依附感。這種認(rèn)同具體包括中華民族認(rèn)同、宗教認(rèn)同、價值認(rèn)同和情感認(rèn)同。“四個認(rèn)同”為鑄牢中華民族共同體意識提供了現(xiàn)實的可能性。

中華民族認(rèn)同對外強調(diào)，中華民族作為一個整體，一致對外；對內(nèi)強調(diào)各民族都是中華民族大家庭中的一員，各民族共同發(fā)展、共同繁榮。“中華文明歷來崇尚‘以和邦國’、‘和而不同’、‘以和為貴’千年來和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里”。從現(xiàn)實態(tài)的角度理解中華民族認(rèn)同，它體現(xiàn)在各民族對于民族國家現(xiàn)行法律法規(guī)、政策制度、發(fā)展道路和發(fā)展模式的認(rèn)可和遵從。從歷時態(tài)的角度來看，它體現(xiàn)在對于中華民族發(fā)展過程的共同記憶和認(rèn)同。正如朱碧波所言：“中華民族并不是一個想象的共同體，而是一個有著共同歷史敘事、集體記憶和命運關(guān)聯(lián)的歷史命運共同體。”有著共同記憶和現(xiàn)實體驗的中華民族認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，只有首先認(rèn)同中華民族共同體，并且視自己為其中一員，才能獲得更多的交集。

民族問題在很大程度上是由宗教問題所引發(fā)的，所以宗教認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵。宗教認(rèn)同不是僅承認(rèn)某一種宗教的存在，而是各個教派之間、信仰不同宗教的民族之間、同一民族的成員之間能彼此尊重各自的宗教信仰，和諧相處。當(dāng)代我國已經(jīng)形成了以“五大宗教”為主的多宗教并存的格局，五大宗教多次聯(lián)手在全國范圍內(nèi)舉辦宗教慈善活動，在社會上產(chǎn)生了一定的積極影響。宗教彼此之間的相互認(rèn)同與尊重，對于鑄牢中華民族共同體意識是極為關(guān)鍵的。

價值認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識的核心。價值認(rèn)同決定相應(yīng)的行為方式，沒有對共同體的價值認(rèn)同，中華民族共同體意識的鑄牢也就無從談起。當(dāng)前社會主義核心價值觀是中華民族精神的高度凝練與表達，凝結(jié)著各族人民共同的價值追求。因此，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，鑄牢中華民族共同體意識具有很強的感召力和凝聚力。

情感認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識的根本。情感認(rèn)同是一種源自內(nèi)心深處的、積極主動的認(rèn)同方式，它常常和價值認(rèn)同合二為一。價值認(rèn)同是情感認(rèn)同的基本內(nèi)容，情感認(rèn)同是價值認(rèn)同的關(guān)鍵，沒有情感認(rèn)同就不會有真正的價值認(rèn)同。人們的情感需要是多樣且多變的。人們希望在中華民族大家庭中獲得歸屬感和安全感，在參與我國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中增強參與感和價值感，在共享改革發(fā)展成果的過程中提升獲得感和幸福感。而鑄牢中華民族共同體意識剛好回應(yīng)了這種情感需要，所以鑄牢中華民族共同體意識具有深厚的情感基礎(chǔ)，基于情感認(rèn)同的中華民族共同體意識更加具有力量。

鑄牢中華民族共同體意識是合理論性、現(xiàn)實性和可能性的統(tǒng)一，它必將在增進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一和實現(xiàn)偉大的“中國夢”過程中發(fā)揮不可替代的作用。