早期地方黨員革命思想的形成因素探析
——基于宜昌地區86名黨員的革命生涯分析

譚玉龍

（中共宜昌市委黨校，湖北宜昌 443000）

近代中國從舊民主主義革命到新民主主義革命，革命的廣度和深度不斷擴展，一直深入到社會底層。革命成為中國社會各個階層人士的共有權利和各階層的統一目標，而中國共產黨人的革命活動正是近代中國社會革命活動的表征。那么，在這一過程中，作為基層的、地方的革命人士，他們除了傳統的反抗精神之外，新型的革命思想又是從何而來的呢？筆者擬基于宜昌地區86名黨員的革命生涯，對早期地方黨員革命思想的形成因素做一嘗試性的分析。

1 固有的憂國憂民情懷是其革命思想形成的基礎

早期地方黨員往往具有深厚的憂國憂民情懷，他們之所以具備這種情懷與其所處的時代背景分不開。軍閥混戰、土豪劣紳橫行的舊社會，廣大勞苦大眾深受壓迫，苦不堪言。宜都縣的獨臂將軍賀炳炎正是成長于這個時代，他家境貧寒，自幼為地主務工，飽受欺凌。家庭社會地位低下，親身經受的凌辱，使賀炳炎從小覺察到人世間的不平，打心底里仇視豪強，反抗壓迫。長期處于社會底層，備受壓迫讓其內心產生了對現實社會不滿情緒，他不斷考量社會，尋找改變現狀的途徑，憂國憂民情懷在內心萌芽壯大。遠安縣少年英雄吳永德從小好打抱不平，土劣貪官壓榨百姓的殘酷暴行、黑暗的社會現象讓吳永德幼小的心靈里播下了仇恨統治階級的種子，開始明白了窮人所受的窮苦，不是命里注定的，而是被豪紳贓官奴役剝削的結果。吳永德經常帶領同學，開展游行演講活動，揭露貪官土劣窮兇極惡地壓榨百姓的罪行，宣講窮人要革命的道理。

這樣的進步青年在宜昌地區廣泛存在，每一個縣市區的早期黨員中都有類似的代表人物，且這種情懷不僅表現在窮苦出生的革命者身上，許多出身優裕的先進青年也同樣具備。江崇本出生于宜都的一個富有之家，但他卻一心尋求革命的真理，立志革新社會，時常為貧苦佃戶求情免租，其父無可奈何，只得免租。這些青年具有堅定的政治性、強烈的求知欲和急切的上進心，不斷追尋解救世人的真理與方法。當受到先進革命思想的影響和感召之時，便能很快接受，開展革命活動，為解救貧苦大眾而奮斗。如賀炳炎在紅軍路過宜都之時，便追隨父親參加紅軍，并迅速成長起來，隨賀龍開展革命斗爭。內生的情懷，使得他們的革命理想比任何人都堅定，解救勞苦大眾，改變舊社會的不平，成其畢生的追求，為此他們矢志不渝，直至獻出寶貴的生命。如李時鮮就義之時，面對敵人詢問：“聽說共產黨信仰什么馬克思主義，馬克思是高鼻子外國人，死了好幾十年了，他能替你們打天下嗎？”李時鮮仰頭大笑道：“少見多怪，馬克思人雖去世，但他精神永存，我信仰馬克思主義鐵了心，要殺要砍隨你們便。”

2 良好的現代教育是其革命思想形成的基本條件

良好的現代教育為他們接觸和接受革命思想提供了基本條件。據初步統計，宜昌地區86名早期地方黨員中，有65人受過中學以上的現代教育。如紅六軍參謀長李子俊先后在北京大學和武漢大學求學。粗略統計，65名受過中學以上現代教育的早期地方黨員，除就讀宜昌周邊和武漢地區的中學外，其余受過普通高等教育者，主要是北京大學、武漢大學、北京政法大學、上海大同大學、保定軍官學校、四川陸軍講武堂、湖北省立襄陽第二師范學校、湖北省立宜昌第三師范學校等高校等。良好的現代教育讓他們能從宏觀上把握人類社會發展規律，提升認識事物、分析事物的能力。更多地去關心中國社會的發展、中國社會各層級制度設置的合理性，中國社會落后的原因等諸多方面的問題，并在學習過程中尋求解決的辦法。隨著自身的進步和眼界的開闊，面對家鄉的落后局面，先進分子們改變這種面貌的想法越發強烈。如胡敵在外求學時經常給家里寫信“要他父親把田產賣掉，認為收課是罪惡，不會長久的，并要他父親把賣田的錢拿來辦學校，這是造福子孫萬代的好事。”這也正是他們外出求學后，能重歸家鄉進行革命，改變家鄉的原因所在。

求學中努力汲取各種先進的理論、思想也是一個重要方面。1921年至1924年，李時鮮和胞弟李時新就讀于湖北省立第十四中學，在進步學友的介紹下，如饑似渴地閱讀了《共產黨宣言》《響導》《新青年》《東方文學》和馬克思主義著作，思想發生了很大的改變，認識到帝、官、封奴役統治中國人民的罪惡，認識到苦難深重的中國人民要見天日，非來一次大變革不可。當陽的李煉青，生長在一個封建地主家庭。他父親力圖把兒子培養成光宗耀祖、出人頭地的人，故從小便進入學校學習，并考入荊門龍泉中學。然而李煉青兄弟兩并非完全如其父親所希望的那樣讀書、做官，門廳生輝。在求學的過程中，受進步教師思想的影響，又閱讀了進步書刊，背離了封建剝削家庭，接受了新民主主義革命思想，走上了反帝反封建的革命道路。同樣，長陽的李子俊也是因為學習進步書刊，使他的思想更為開明和先進，經常與進步青年討論時政。這種在求學過程中，接觸并接受馬克思主義先進理論思想的經歷，成為了早期黨員革命思想來源的一個共有因素之一。

3 革命潮流的影響是其革命思想形成的時代背景

辛亥革命的爆發推翻了兩千多年的帝制，民主共和的觀念深入人心。同時，隨著中國國門的洞開，西方的各種民主思潮也逐漸傳入到中國，中國不斷吸收西方民主科學思想，反帝反封建成為有識之士的共識。辛亥革命后，袁世凱稱帝，發起了尊孔復古運動。為了反對袁世凱稱帝，維護民主共和制度，在思想界掀起了新文化運動。新文化運動以科學民主為旗幟，反對封建主義，提倡民主科學，進一步解放了人民的思想。這一時期在各地求學的進步學子，接受了辛亥革命的洗禮，深受新文化運動思潮的熏陶，內心萌發出的改變舊社會的理念進一步堅定。特別是在新文化運動后期，馬克思主義在中國的廣泛傳播，進一步影響了廣大學子。巴黎和會中國外交的失敗，直接引發了五四愛國運動。這次運動以廣大學生為主力，不少的學生經此次運動，深受洗禮。五四運動爆發后，胡敵積極參加，深受李大釗、陳獨秀的革命影響和教育。以民主和科學為旗幟的新文化運動，深深影響了他，使他的政治思想逐漸成熟。自此，為了實現自己的政治理想而努力追求革命的真理，從而接受了馬克思主義先進思想。

受俄國十月革命勝利的影響，中國工人運動不斷的發展起來。工人運動和學生運動結合起來，不少學生一方面接受馬列主義的洗禮，同時在廣大工人中間廣泛的傳播馬列主義，并參與和指導工人的罷工運動，使得他們的革命思想進一步成熟。胡敵在投身工人運動的過程中，結識了許多共產黨人，包括黨的初期領導人之一張國燾。完全接受了新民主主義革命思想他，于1923年7月加入了中國共產黨。大革命時期，國共開展第一次合作，并進行了北伐戰爭。中國南部廣大地區，深受此次北伐的影響。1926年10月，北伐軍攻克武漢。宜昌縣的易樸由安福寺去武漢，考入國民黨湖北省黨務干部學校學習，后加入了中國共產黨。同樣，長陽資丘的向泉山在1926年冬季，到武昌參加了湖北省黨務干部學習學習，后加入了中國共產黨，1927年春回到長陽開展革命活動。北伐軍攻占宜昌后，更是大批有志青年加入其中。近代以來的歷次革命浪潮不斷地影響著進步青年，成為進步青年尋求正確的救國救民思想的時代背景，提供了吸收革命思想的大環境。

4 革命領路人的影響教育是其思想形成的直接來源

早起地方黨員革命思想的形成，還得益于在追尋過程中所遇見的革命領路人的影響和教育。革命領路人或為同學、或為師長，無論是學習還是工作中都潛移默化地傳遞革命理念，深刻地影響著他們的成長。胡敵跟隨其二哥前往北京求學，而胡敵二哥胡葆鄂曾在日本加入了孫中山領導的同盟會，其民主革命思想深深影響了胡敵。當他考入北京政法大學后，北京爆發了“五四”愛國運動，又受到了李大釗、陳獨秀的革命思想的影響和教育。胡敵最終選擇了馬克思主義先進思想，并積極投入到北京的工人運動中。遠安縣的李時鮮、汪效禹，受到了教師蕭楚女的影響，在她的影響下參加了“荊、當、遠、南、鐘五縣邊界鄉俗改良會”，不斷地學習進步。當陽的李煉青同樣是在求學過程中受到進步教師的影響，積極參加教師組織的馬列主義研究會活動，研究馬克思主義學說，探討救國救民真理。受到當時中共荊門縣地下黨組織負責人胡孟萍的器重，經過考驗和鍛煉后吸收入黨。

在諸多的革命引路人中，董必武的革命思想對湖北地區早期黨員革命思想的形成產生了重要的影響。在大革命時期不少進步青年考入了國民黨湖北省黨務干部學校，為進步青年吸收革命思想創造了良好的平臺。在宜昌地區的早期地方黨員中，不少黨員是在黨務干部學校學習期間最終確立了革命思想，并加入中國共產黨的。當他們接受了革命思想之后，又會進一步的影響身邊親友，革命思想的星火漸成燎原之勢。如1924年7月，胡敵第三次去北京，便將侄女胡淑貞和表嫂吳靜澄帶往北京，接受新思想洗禮。后到武漢，二人考入了董必武主辦的湖北省黨務干部學校學習，加入了中國共產黨，畢業后回到了家鄉，開展革命活動。除此之外，在大革命期間，黨組織也進行了廣泛的革命思想傳播。1926年，中共鄂西特委特派員來到五峰、長陽一帶宣傳革命道理，發展共產黨員，開展打擊土豪劣紳的革命活動。許多進步青年受此影響而積極響應，王沛然、黃超群和蹇玉文等積極響應參加了中國共產黨。同時，賀龍領導的紅軍活動也吸引了不少進步人士和勞苦大眾參加了紅軍，成為黨的隊伍。

早期地方黨員革命思想的形成因素具備卻不僅限于上述因素，但這些因素成為了早期地方黨員群體革命思想形成所共有的一些特點。正是因為這些因素決定了早期地方黨員的革命思想更加堅定，革命目標更加明確；也正是因為這些因素促成了中國共產黨的革命思想有別于傳統的革命思想，使得中國共產黨的革命活動能在近代中國社會開辟新的局面。