江西儺面具的設(shè)計審美

王家飛

（南昌航空大學(xué)，江西南昌 330063）

儺祭、儺舞、儺戲及儺面具是一種歷史悠久的民俗文化。“儺”最大的特征是遠古時代的先民進行巫術(shù)活動時戴上一種特制的面具，并以它作為溝通神靈的媒介。儺面具是儺事活動中重要的道具，它既是民俗文化的重要載體，也是一種精美的設(shè)計作品。儺面具在造型、材料、色彩、裝飾等方面都頗為講究，且因地域的不同而有所差異，江西地區(qū)的儺面具特征更為明顯。

1 江西儺文化

所謂儺文化，是指以鬼神信仰為核心，以各種各樣的請神逐鬼活動為其外在顯像并以祈福免災(zāi)，溝通人—神（人—天）為目的的一個完整系統(tǒng)[1]。江西儺文化，又稱“贛儺”，歷史悠久，境內(nèi)遺存較多，有較高的研究價值。遠古時代，江西屬于三苗腹地，戰(zhàn)國時曾有記載：“三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”彭蠡即今天的鄱陽湖。春秋戰(zhàn)國時期，江西又分別屬于吳、楚、越。三苗、吳、楚、越有尚鬼、祟巫的習(xí)俗。《江西道院賦》記載：“江漢之俗尚鬼，故其民尊巫而淫祀。”以上古籍中的記載說明了幾個問題，即贛鄱大地曾分別屬于三苗、吳、楚、越，且歷史上該地的先民就有尚鬼、祟巫的民風(fēng)。這也是儺文化能在江西地區(qū)盛行，并一直傳承到今天的重要原因。

江西的儺文化形成于西漢年間，并綿延上千年，直到現(xiàn)在還有20多個縣市每年都會舉行儺事活動。“贛儺”既有儺文化的共同特征，又表現(xiàn)出一定的地域特色。與其他地方不同的是，江西的儺文化屬于“鄉(xiāng)儺”的范疇，鄉(xiāng)野之氣更為濃厚一些。從區(qū)域來看，江西儺文化的遺存主要分布在萍鄉(xiāng)、南豐、崇仁等地，這些地方每年的重要節(jié)日仍會舉行儺事活動，并保存了較完整的古代儺祭儀式，成為儺文化的活化石。比如南豐縣石郵村的“跳儺”，是一種驅(qū)邪、祈福的多人舞蹈。

江西省新干縣大洋洲曾于1989年發(fā)掘了一座大型商墓，其中有一件玉人面牌飾很有特點。這種神人和獸面的合體圖像就是江西最早儺面具的圖案，儺祭最早主持者方相氏正是戴著刻有這種“饕餮紋”的儺面具驅(qū)鬼的[2]。大洋洲商墓的發(fā)掘，進一步證實了江西自遠古時代就有跟儺有關(guān)的民俗活動。

2 儺面具造型藝術(shù)分析

2.1 獨特的造型

從使用的角度，大致可以將儺面具分為祭祀和儺舞兩種。祭祀類面具較厚重，一般不鏤空；儺舞類面具較輕巧，大小與人的臉部相當(dāng)，口、鼻、眼鏤空處理，便于使用。按人物的類型，又可分為俗人儺面、正面人物儺神、鬼怪儺神等，其造型各有特點。

俗人儺面，面相較為和善。正面人物儺神，造型正直、善良，其形態(tài)一般表現(xiàn)為慈眉善目，眼微閉，面帶微笑，頗似現(xiàn)實生活中的善男信女。女儺通常都是柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴，有江南女性的特點。其雕刻手法一般較為寫實，表現(xiàn)出一股剛強之氣，裝飾簡潔。儺神中唐、葛、周、趙公、關(guān)羽等正面神，造像深刻細膩，神態(tài)英靈剽悍，體現(xiàn)浩然正氣[3]。鬼怪儺神，常以猛獸和人的五官相結(jié)合，造型怪誕、夸張，線條粗獷有力。如小鬼、雷公、開山的造型主要體現(xiàn)在口部的處理，上嘴唇和舌向外突出；雷公則上嘴唇蓋過下嘴唇，形成尖嘴；開山的形象與牛神似，頭部有角，圓眼、大鼻，全無鬼意，也無惡相，倒有幾分親和力。從這些不同種類的儺面具造型來看，民間藝人非常注重人物性格的刻畫，并充分利用五官的變形來表現(xiàn)人物的心理活動。藝人的主要用心之處在于眉眼的刻畫，它往往決定了整個面具的神韻。儺面具的制作一般遵循“男豹、女鳳、善正、邪歪”準則，領(lǐng)兵神將則往往表現(xiàn)為“豹眼圓睜”，英武之氣十足；女儺則眼帶笑意，面容姣好，非常柔美。眉毛大致分為柳葉眉、箭眉、臥蠶眉、濃眉、豎眉等，一般用毛筆描畫而成；也有用豬毛的，制作時從眉心開始，按一定的順序?qū)⒇i毛粘貼成型。嘴部的造型較豐富，有抿嘴的，有咧嘴的，有笑口常開的，也有雙唇緊閉的，但普遍較細。不管哪種嘴型，與儺神的性格相符才是最重要的。胡須的制作較為講究，常使用豬鬃、馬尾、頭發(fā)、棕線等材料，有山羊胡、八字胡、絡(luò)腮胡等，分別表現(xiàn)不同的性格。

2.2 夸張的色彩

遠古時代的器物，其色彩往往較為單一，如彩陶、漢代的漆器等，其中有一部分原因在于先民對著色礦物質(zhì)的了解有限。隨著技術(shù)的進步，器物的色彩越來越豐富。儺戲面具也逐漸從簡單到復(fù)雜，形成了一套完整的臉譜象征色彩體系[4]。江西地區(qū)的儺面具喜用艷麗、飽和度高的色彩，且注重色彩的強對比。從配色上看，儺面具多以紅、黃、藍、黑、金等色彩為主，主觀性較強，想象的成份較大。比如紅色，因紅色的朱砂可以起到安神的效果，而且紅色代表血液，民間認為可以驅(qū)魔避邪，所以關(guān)公、雷公等皆為紅色。再如黃色，其中的雄黃是一種常用的中藥，可以除五毒，所以常于正面人物。紅黃兩色除大量用于儺面具之外，也用于儺衣、旗、轎等道具中。藍色多用靛藍，是廟宇中的“陰色”，常用來暗示反面人物內(nèi)心的陰險狡詐，讓人生厭。白色象征潔白、善良，常用于正面人物。黑色是神秘的黑暗之色，常用來表現(xiàn)人物的質(zhì)樸、剛正等，如黑臉包公、判官等。儺面具的用色除了表現(xiàn)人物的性格之外，也與鄉(xiāng)民的審美取向有一定的關(guān)系，勞動人民向來比較喜好鮮艷的色彩，這也是儺面具喜用紅、黃、藍、黑、金的另外一個原因。江西儺面具的色彩既源于自然又超越自然，在民間藝人的大膽想象下，創(chuàng)造出了獨具特色的面具形象。由于儺面具源于遠古時代的宗教活動，容易給人造成一種神秘感，或許正是這種神秘感造就了它獨特的魅力。

2.3 豐富多樣的紋飾

江西儺面具的紋飾同它的造型和色彩一樣，既有神秘色彩，又有生活氣息。其中最典型的紋樣，大致可分為水波紋、刀形紋、曲線紋、三角紋、菱形紋等[5]。這些紋飾的巧妙結(jié)合，營造了獨特的魅力，同時也體現(xiàn)了一定的民俗，比如祈福、祝愿等吉祥圖案的運用。江西地區(qū)儺面具的紋飾起源于遠古時代的圖騰崇拜，是先民內(nèi)心深處對未知世界的一種敬畏。正是這種源自遠古的世界觀，在某種程度上影響了儺面具的紋飾風(fēng)格。此外，儺面具中的紋飾題材還與其它民間工藝品一樣，也用一些寓意吉祥的圖案。比如龍、鳳、祥云、福壽等紋樣，體現(xiàn)了鄉(xiāng)民對于未來的期盼。

2.4 符號化

綜合儺面具的材質(zhì)、造型、色彩、紋飾來看，總體上呈現(xiàn)出較為明顯的符號化特征。其實，遠古的圖騰崇拜本身就有某種程度上的符號化。儺面具的造型、色彩、裝飾等，自始至終都力求表現(xiàn)它的宗教意味，并有一部分崇巫、尚鬼的迷信成分。發(fā)展到今天，雖然宗教、迷信色彩并不明顯，但仍然是鄉(xiāng)民驅(qū)邪、祈福等儺事活動中必用的一種道具，當(dāng)然離不開符號化。這種符號化表現(xiàn)為儺面具與鄉(xiāng)民心目中對儺神形象的印象，甚至是某種期盼。符號化必然表現(xiàn)為抽象及程式化，抽象自不待言，程式化的特征也很明顯。比如前文提到的雷公形象，它的造型、色彩、裝飾等，都呈現(xiàn)程式化、符號化的特征，讓鄉(xiāng)民在儺事活動中很容易從中讀懂它們所要傳遞的信息。事實上，儺面具的符號化是一件很重要的事情。作為普通鄉(xiāng)民來說，他們的知識水平、文化程度較為有限，如何讓這些普通人快速地辨別、記憶儺神形象，從而在內(nèi)心深處形成儺文化的印記，儺面具的符號化成為一種必然的選擇。儺面具的符號一旦形成，便成為儺文化傳播的重要媒介，發(fā)揮它的獨特魅力。千百年來，儺神的符號已經(jīng)深入鄉(xiāng)民的心中，并且代代相傳，其符號化的趨勢會越來越明顯，越來越抽象。

3 儺面具的制作工藝

江西氣候宜人，雨水充足，森林資源豐富，鄉(xiāng)民們在制作儺面具時，木材便成為首選的材料。儺面具一般選用質(zhì)地堅實、紋理細膩的楊柳木和香樟木，細心雕刻，爾后研磨、賦彩、拋光，有一整套的工藝流程。從形象塑造的角度來看，儺面具大多注重寫實，局部略有夸張；從紋飾的雕刻來看，以淺浮雕、鏤空雕及透雕為主，偶有變化。

儺面具的一般制作工藝歸納如下：（1）選材。一般選用質(zhì)地堅實的楊柳木、樟木等，將木料置于陰涼處8-10天，陰干水分后，剝?nèi)淦ぃ彸杉s40厘米的圓木，放置3-5天，直至晾干。（2）確定面具的尺度。面具的大小以頭部尺寸為參照，基本上能將演員的整個面部遮蓋，使其不露真容[6]。（3）制作毛坯。將晾干的圓木沿縱切面一剖為二，即成為半圓柱狀的毛坯。（4）制作粗坯。在剝皮的一面，沿著中軸線彈一道墨線，并勾勒出頭盔、面部及五官的位置，用斧子削成大致的輪廓，即粗坯，然后晾3-5天。（5）雕刻細節(jié)。以淺浮雕、鏤空雕及透雕等形式，對面具進行雕刻，塑造角色的精氣神，并強化它的個性特征。（6）研磨。用砂紙或砂輪機研磨面具的表面，以平整、光潔為宜。（7）上彩裝飾。面具的造型完成之后，根據(jù)需要對面具進行著色上彩，將木坯繪制成各種儺戲中的人物形象，然后用光油上光。最后制作胡須等裝飾物，一件頗具神秘色彩的儺面具即告完成。

4 結(jié)論

綿延數(shù)千年的儺事活動，如今已成為江西部分地區(qū)的一種民俗活動。在這些儺事活動中，面具的重要性上文已經(jīng)作了詳細的論述。從學(xué)術(shù)研究的角度而言，對儺面具的設(shè)計學(xué)解讀，是一個很好的視角。從江西儺面具的設(shè)計審美來看，它的獨特魅力，足以引起學(xué)界的關(guān)注，相信不久的將來，它會融入現(xiàn)代設(shè)計中，繼續(xù)傳承。