論非言語(yǔ)交際中身勢(shì)語(yǔ)的應(yīng)用和作用

宋微微

（中山大學(xué)南方學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中心，廣東廣州 510970）

通過對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的研究比較和量化分析，使我們對(duì)身勢(shì)語(yǔ)有一個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)。首先是身勢(shì)語(yǔ)的應(yīng)用，目的是使日常交流更加順暢。其次是身勢(shì)語(yǔ)的作用，可以使我們更多地了解西方的文化。20世紀(jì)以來(lái)學(xué)者們對(duì)身勢(shì)語(yǔ)做了一定的研究，尤其是身勢(shì)語(yǔ)的應(yīng)用,但是當(dāng)前對(duì)于這一方面的研究成果不是很多，需要我們的繼續(xù)關(guān)注。

1 非言語(yǔ)交際中的身勢(shì)語(yǔ)

非言語(yǔ)交際是一種眾所周知的人類屬性或行為。這些屬性和行動(dòng)由發(fā)出者有目的地發(fā)出或被看成有目的地發(fā)出,然后由接受者有意識(shí)地進(jìn)行反饋。而身勢(shì)語(yǔ)是非言語(yǔ)交際的一個(gè)重要組成部分，就是指那些包括目光與面部表情、身體運(yùn)動(dòng)與觸摸、姿勢(shì)與外貌、身體間的空間距離等非詞語(yǔ)性的身體符號(hào)，是傳遞交際信息的表情和動(dòng)作。在日常生活中,人們可以用身體各個(gè)部位的相應(yīng)動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感和信息，這是除了用語(yǔ)言外交流思想感情的另一種有效方式，這種能夠傳遞信息、交流思想的動(dòng)作和面部表情的就是身勢(shì)語(yǔ)。身勢(shì)語(yǔ)先于語(yǔ)言,是人類進(jìn)行交往的最初形式。有人猜測(cè),在自然語(yǔ)言出現(xiàn)之前，人類祖先主要依靠人體語(yǔ)言來(lái)傳遞信息和交流。

身勢(shì)語(yǔ)是一種表達(dá)內(nèi)心世界的無(wú)聲、真實(shí)的語(yǔ)言。它在人際交往中起著不可替代的作用。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在兩人面對(duì)面的交流中，超過50%的信息交流是通過沉默的肢體語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，身勢(shì)語(yǔ)也是國(guó)際性的。不同國(guó)家的人在無(wú)法交流時(shí)仍可以使用肢體語(yǔ)言進(jìn)行交流。研究發(fā)現(xiàn)，平均口語(yǔ)時(shí)間僅為人們?nèi)粘＝浑H時(shí)間的10%，而人們大多數(shù)時(shí)間的交往都是通過有意或無(wú)意的身勢(shì)語(yǔ)實(shí)現(xiàn)的。

我國(guó)非言語(yǔ)交際研究，尤其是身勢(shì)語(yǔ)的研究還處于萌芽狀態(tài)，與國(guó)外差距很大，這與我國(guó)迅速發(fā)展的外交很不相稱。不少人甚至還不知道“跨文化語(yǔ)言交際”和“非言語(yǔ)交際” 所指何物，在外語(yǔ)教學(xué)中非言語(yǔ)交際也長(zhǎng)期處于被忽視的地位[3]。所以，在進(jìn)行交際時(shí)，人們只注意語(yǔ)言交際，認(rèn)為詞語(yǔ)是傳遞信息的唯一途徑，忽略了非言語(yǔ)行為的信息傳遞，或者注意到自己的儀表舉止卻忽略了客體環(huán)境所可能提供的信息，也有人不了解在非言語(yǔ)交際中也存在著文化差異和文化沖突，導(dǎo)致介紹外國(guó)非言語(yǔ)交際行為多，對(duì)比中外差異和這些差異所可能產(chǎn)生的文化沖突卻不足。

2 身勢(shì)語(yǔ)的應(yīng)用

身勢(shì)語(yǔ)可以幫助我們更好地了解自我與他人，例如在對(duì)方沉默時(shí)，可以通過對(duì)方的身體動(dòng)作來(lái)了解對(duì)方的想法或觀點(diǎn)。同時(shí)我們自己的內(nèi)心真實(shí)想法也可以通過這個(gè)途徑被談話方所了解知悉。這就是我們通常所熟知的，我們可以通過語(yǔ)言偽裝自己，但我們的身勢(shì)語(yǔ)卻是長(zhǎng)時(shí)間形成的，不容易改變的，最容易體現(xiàn)我們內(nèi)心真實(shí)想法的渠道。例如，交際雙方的親密程度、心理狀態(tài)以及雙方各自的文化特點(diǎn)都可以通過交際過程中雙方的距離及位置反映出來(lái)。人際距離的變化，是雙方當(dāng)事人溝通時(shí)，在身勢(shì)語(yǔ)上的一種情感性的表示：彼此熟悉者，就親近一點(diǎn)，彼此陌生時(shí)，就保持距離。如一方企圖向?qū)Ψ浇咏瑢?duì)方將自覺地后退，仍然維持相當(dāng)?shù)木嚯x。由此可見，交際雙方的親密程度制約了雙發(fā)在交際中的距離。

同時(shí)，由于個(gè)人所生長(zhǎng)的語(yǔ)言環(huán)境的不同，對(duì)不同的身勢(shì)語(yǔ)也有不同的接受程度，所以我們?cè)谑褂蒙韯?shì)語(yǔ)的同時(shí)要考慮文化差異及環(huán)境的差異。不同文化背景的人、不同種族的人有各自的身勢(shì)語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。例如中國(guó)人提倡“笑迎八方客”，即在有客人光臨時(shí)應(yīng)笑臉相迎。而美國(guó)的印第安部落卻恰恰相反，他們用大聲哭泣來(lái)表達(dá)對(duì)客人的歡迎。同時(shí)，在中國(guó)不同的地方婚禮中新娘的身體語(yǔ)言也不盡相同。在有些地方，新娘哭得聲音越大、掙扎得越激烈，則越喜慶、越體現(xiàn)這個(gè)婚禮的成功、新郎新娘未來(lái)生活的美滿。這些身勢(shì)語(yǔ)中的差異及細(xì)微之處都是在不同的文化背景中習(xí)得的，是根深蒂固的，也是表達(dá)感情和欲望的有效途徑。

俗話說(shuō)，眼睛是心靈的窗口。在交際過程中作為聽者，用目光表達(dá)專注或投入是十分必要的。在中國(guó)，這一專注投入的肢體語(yǔ)言也被看作是積極參與會(huì)話過程，表達(dá)對(duì)說(shuō)話人的尊重以及體現(xiàn)傾聽者教養(yǎng)的一種行為。目光接觸在不同的文化中會(huì)有不同的詮釋。例如當(dāng)兩個(gè)阿拉伯人在一起交流時(shí)，他們常常目光熱切地注視對(duì)方，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)目光的注視是表達(dá)個(gè)人存在感的依據(jù)。而美國(guó)人則不然，他們認(rèn)為這種熱切的目光常常是同性戀的亞文化群中所使用的非語(yǔ)言代碼的一部分，是不適合的。中國(guó)女子見陌生人在看自己時(shí)，馬上就將目光避開，或者把臉扭向他方，英國(guó)女子一般也是這種表現(xiàn)。不過，英語(yǔ)國(guó)家的女子有時(shí)候回顧的目光比中國(guó)人長(zhǎng)，中國(guó)男子如見到英語(yǔ)國(guó)家女子這種回顧目光，切不可以認(rèn)為對(duì)方眼神中含有對(duì)自己的好感[3]。在西方，有史以來(lái)，攤開手掌就表示真誠(chéng)，誠(chéng)懇，忠貞，順從，手掌心向下就表示壓制。人們見面時(shí)的身勢(shì)語(yǔ)也存在著文化的差異，例如在中國(guó)，人們通常只是禮儀性的握手，親密的朋友之間才會(huì)互相擁抱以表達(dá)感情。在中國(guó)，公眾場(chǎng)合下的親吻并不常見，即使是男女朋友或者夫妻雙方在公眾場(chǎng)合下也很少親吻臉頰，而這恰巧不同于法國(guó)的文化。在法國(guó)及其他一些地中海沿岸國(guó)家，人們之間互相擁抱、親吻是很常見的來(lái)表達(dá)情感的身勢(shì)語(yǔ)。如若不了解這種因文化的不同而產(chǎn)生的身勢(shì)語(yǔ)表現(xiàn)方式上的差異，在跨文化交流的過程中就很容易產(chǎn)生摩擦和誤會(huì)。

3 身勢(shì)語(yǔ)的作用

3.1 輔助功能

這是身勢(shì)語(yǔ)的主要功能。首先，它可以加大語(yǔ)義信息量,加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),深化表達(dá)內(nèi)容。例如：“Come on,Sara.”Girls yelled and clapped their hands. ( “塞娜,加油! ”女孩子們大聲地吶喊和用力鼓掌。) 其次,它能使語(yǔ)言表達(dá)更生動(dòng),更形象。例如,當(dāng)比賽獲勝或取得某些勝利時(shí)，人們經(jīng)常用食指和中指比出V 字形并左右搖晃手掌。因?yàn)閂 是“victory”的第一個(gè)字母，這種V 字形的手勢(shì)在不用書寫或口語(yǔ)進(jìn)行任何輔助的情況下就能形象地表達(dá)人們的意思。再次,它使語(yǔ)言的表達(dá)更加準(zhǔn)確。例如，升國(guó)旗時(shí)同學(xué)們要對(duì)國(guó)旗行注目禮，少先隊(duì)員要對(duì)國(guó)旗敬禮，這種由身勢(shì)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的情感使同學(xué)們更加深入地了解到升國(guó)旗的莊嚴(yán)，同時(shí)也表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義榮譽(yù)感[1]。

3.2 表露和掩飾內(nèi)心狀態(tài)的功能

一般來(lái)說(shuō)，身勢(shì)動(dòng)作,特別是面部表情,是人自然、本能的表現(xiàn)方式,語(yǔ)義的顯現(xiàn)性越強(qiáng),所要表達(dá)的思想就更真實(shí),流露的情感也就更準(zhǔn)確,難怪在一定的情景中,人們有時(shí)更相信非言語(yǔ)交際。所以,人的面部是心靈的鏡子,也是非言語(yǔ)交際的有力工具。人們?cè)谡f(shuō)話時(shí),會(huì)不知不覺地做出某種表情或手勢(shì),這一般是內(nèi)心情緒的真實(shí)流露,尤其是表情,往往與人們心理活動(dòng)等同。

3.3 身勢(shì)語(yǔ)是心理活動(dòng)的反映

身勢(shì)語(yǔ)的反應(yīng)動(dòng)作是指人們?cè)谝欢▓?chǎng)景下做出的適應(yīng)性動(dòng)作,這是對(duì)客觀情況做出的習(xí)慣性和機(jī)械性的反應(yīng),它可以反映交際雙方誠(chéng)懇、欺騙、撒謊、友好、憤怒、權(quán)勢(shì)、高傲、無(wú)禮、拒絕、不安、失望等等的心理狀態(tài)。也可以說(shuō),是說(shuō)話人說(shuō)話時(shí)其主觀態(tài)度的真實(shí)表露。我們知道,話語(yǔ)是人們某種心理的外在泄露,身勢(shì)語(yǔ)則由于與話語(yǔ)出自同一個(gè)心理活動(dòng)而成為同一種心理活動(dòng)的映現(xiàn),這就需要兩者在相關(guān)的情緒或情感中求得和諧。如，人在緊張時(shí)手腳會(huì)抖動(dòng),這種動(dòng)作是不自覺的和下意識(shí)的,但是在客觀上能行使交際功能傳遞動(dòng)作者的某些信息,如緊張、焦慮、憤怒、不安等。

3.4 身勢(shì)語(yǔ)是雙方交流的紐帶

身勢(shì)語(yǔ)的調(diào)節(jié)動(dòng)作指說(shuō)話雙方為了調(diào)節(jié)彼此之間的交際行為而做出的體態(tài)動(dòng)作,這是一種非言語(yǔ)的反饋,是雙方成功交流的紐帶。如,聽話人不斷地向說(shuō)話人點(diǎn)頭,表示一直在注意聽并聽懂了,同時(shí)鼓勵(lì)說(shuō)話人繼續(xù)講下去，聽話人困惑的眼神表明沒有聽懂或沒能聽清楚,意在提醒說(shuō)話人重復(fù)或更詳細(xì)地講述。可見,非言語(yǔ)交際通過各種身勢(shì)動(dòng)作,以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式,像詞語(yǔ)一樣在特定語(yǔ)境中表達(dá)特定含義。非言語(yǔ)交際涉及人的每個(gè)感官,而且大多數(shù)是有行為動(dòng)作的。這些行為動(dòng)作或者是生理性的條件反射；或者是約定俗成,規(guī)約化和大眾化，或者是程序化,如微笑時(shí)眉目舒展,痛苦時(shí)愁眉苦臉，或者被限制在身體的有限范圍內(nèi)。

3.5 身勢(shì)語(yǔ)可推導(dǎo)說(shuō)話人的會(huì)話含意

身勢(shì)語(yǔ)可以用來(lái)表達(dá)說(shuō)話人的意圖,即通過體態(tài)動(dòng)作來(lái)傳遞一定的會(huì)話含意。這種傳遞方式主要有兩種：故意讓身勢(shì)語(yǔ)與話語(yǔ)內(nèi)容相悖和故意以身勢(shì)語(yǔ)來(lái)替代話語(yǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

身勢(shì)語(yǔ)起到對(duì)語(yǔ)言的補(bǔ)充的作用，尤其是對(duì)口語(yǔ)的補(bǔ)充作用，它是非言語(yǔ)交際的一種重要手段。有些特定的場(chǎng)合只適用于用身勢(shì)語(yǔ)，在這樣的場(chǎng)合，身勢(shì)語(yǔ)更體現(xiàn)出了自身的價(jià)值及實(shí)用性。身勢(shì)語(yǔ)生動(dòng)形象的特點(diǎn)也使其在人們交流方面起到了口語(yǔ)所無(wú)法企及的效果。例如身勢(shì)語(yǔ)的輔助功能、幫助推導(dǎo)會(huì)話人含義的功能等。雖然身勢(shì)語(yǔ)有如此多的效用，人們?cè)谑褂脮r(shí)一定要注意不同文化背景在身勢(shì)語(yǔ)上的差異。如果不了解不同文化背景下身勢(shì)語(yǔ)的差異，就會(huì)極易造成不同文化之間的人進(jìn)行交流的障礙。因此，身勢(shì)語(yǔ)的研究是順利進(jìn)行跨文化交際的重要手段，有其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。