中華武術的對外傳播途徑及對策

□ 李捷（河南護理職業學院 河南 安陽 455000）

中華武術是中華民族傳統文化的精髓，是人類智慧的結晶，它包含了健身、技擊、哲理以及娛樂等多種中華民族文化特性。通過傳播中華武術，能夠增強民族向心力和凝聚力，提升中國的文化軟實力，促進世界體育文化的多元化發展。

1、中華武術對外傳播的途徑

1.1、通過政治傳播

中華武術是中華民族傳統文化的象征，中華武術的對外傳播被國家所重視。1960年6月，中華武術第一次以“政治掛帥”的形式走出國門，參加了捷克斯洛伐克共和國第二屆全運會 “友誼晚會”的節目表演。1960年底，由周總理帶領的“訪緬友好代表團”在緬甸進行巡回表演，中華武術隊的表演受到了緬甸人民的熱烈歡迎。1974年4月國家從全國各省市招到38名優秀武術運動員在北京組建了中國武術代表團，在進行了40天的集訓后，于6月3日到美國和墨西哥進行了為期52天的訪問表演，有力促進了中美、中墨的關系正常化。隨后該武術代表團又訪問了非洲六國，提升了中國武術的國際知名度。

1.2、通過民間團體傳播

中華武術首先是在海外華僑和華人的推動下走出國門的。陳嘉庚先生為喚醒國人自尊自強、習武強國的愛國主義精神，打著“弘揚國粹，滌除積弱”的旗幟在國內外造勢，并于1929年8月邀請以潘世諷為主任,以永春國術館的20名拳師和僑居星馬的干德源、李載鸞、顏情等永春拳師為骨干的“中央國術館閩南國術南游團”在新加坡和馬來西亞進行了長達一年的巡回武術表演，宣傳尚武精神。巡回表演在東南亞引起了極大轟動，當地報紙、新聞媒介爭相報道。《南洋商報》在報道中寫到“各埠僑民莫不時刻關懷，到處探訪，幾有日懸于心、夜縈諸夢之慨”。這是我國民間武術團體第一次走出國門，向世界展示中華武術。

1974年6月日本太極拳代表團來中國訪問，16人的代表團分別在北京、杭州、上海、廣州等地進行了交流表演。第二年，日本少林寺拳法代表團也來到中國，進行了北京站和上海站的武術表演。中日兩國的武術交流有效的推動了中日交流，上世紀八十年代，中日民間武術交流達到了高峰。1982-1994年，僅福建省、河北省等十一個省就有282個武術代表團前來交流訪問，接訪4121人。中國武術協會也多次組織優秀武術教練員和運動員到日本、英國、墨西哥、加拿大等過進行援助教學。武術通過民間途徑傳播，交流人員從武術運動員到大眾，交流內容也從以前的太極拳、長拳等競技武術轉為傳統武術。

1.3、通過體育賽事傳播

中華武術第一次通過體育賽事走出國門是1936年，中國武術隊隨同中國奧運代表團在德國柏林進行表演，中國武術隊員在全世界面前展示我國的民族文化，有力推動了中華武術的對外傳播。但隨著抗日戰爭的爆發以及后來的解放戰爭，減緩了中華武術對外傳播的步伐。建國后又由于美蘇冷戰，我國武術通過奧運會傳播體育文化的道路被西方國家堵死。直到1990年10月，國際武術聯合會成立后，中國武術通過大力發展會員國、積極參與世錦賽，同時增設洲級武術組織，終于在2002年成為國際奧林匹克大家庭的一員。

我國抓住時機，積極推進武術進入2008奧運會項目。但是由于時間緊、準備不足，同時又處在國際奧委會瘦身計劃的大背景下，中國武術被擋在了奧運會的大門外。在國際武術聯合會和中國奧委會的共同努力下，武術以“特設項目”登上了奧運會的舞臺。此后，武術因種種原因無緣第30屆、第31屆和32屆奧運會。雖然到目前為止，武術仍然無緣奧運會項目，但是在推動武術進入奧運會的過程中，中華武術在對外交流和發展上已經邁上了新的臺階。

1.4、通過娛樂節目傳播

中國武術以電影、電視為媒介在全世界傳播，尤其是以李小龍、成龍、李連杰為代表的中國武打明星們，有力的促進了中國武術走出國門，走向世界的進程。李小龍的《猛龍過江》、《龍爭虎斗》、《精武英雄》、《唐山大師兄》，成龍的《紅番區》以及《尖峰時刻》系列電影都在國外受到了強烈的歡迎。在創造大量票房的同時，潛移默化的讓全世界接受了中華武術、中國文化，在以后的《霹靂嬌娃》、《黑客帝國》系列等好萊塢電影中，都大量引用了中國武打動作。中國動作電影的對外傳播讓世界了解了真實的中國人，改變了中國人邪惡陰險的“傅滿洲”形象和為人迂腐的“陳查理”形象。

2、中華武術對外傳播存在的問題

2.1、中華武術自身發展的問題

建國以來，我國的武術無論是對外交流還是政府扶持，都是以競技武術套路為主。而競技武術的過分發展造成現在的武術過分追求動作的高難度、以及美觀和創新，忽視了傳統武術內容的博大精深，脫離了武術的本質，使武術成為了類似于舞蹈或是體操一樣的體育項目。片面的追求“創新”、“現代化”，造成中華武術的內涵缺失、文化底蘊降低，反而使國外對中華武術的認識產生偏差，認為中華武術就是用來打架的，中國人是尚武的。

2.2、中華武術主要傳播方式的問題

中華武術的主要組成部分是民間武術，而民間武術的傳播者大多文化水平不高，他們更重視技術的傳播，而武術文化的傳播因缺少研究、總結或是無法用語言進行準確的表述而被輕視，導致民間武術的文化內涵不為外人所理解。外國文化，尤其是東亞以外的文化與中華文明無論是文化體系還是文化內容都有本質上的區別，中華武術的對外傳播在缺乏武術文化的有效支撐下，單純的武術技術傳播和空洞的理論說教都使得中華武術的對外傳播空乏無力。

中外武術的交流歸根結底是武術教練員、運動員、民間武術家等人的交流。外國武術組織和人員在進行武術交流時，由于語言不通，許多武術術語以及意境方面的內容無法用外語有效且契合的表達出來。中華武術缺失了內涵，只是單純的傳播武術的技術動作，無法使外國人全面了解中華武術。失去了武魂的中華武術，傳播效果也大打折扣。

2.3、文化差異的問題

中華武術在對外傳播的過程中，單純的把武術文化作為一個主體向全世界傳播，這種單向的文化輸出在傳播初期是高效且必須經歷的一個過程，但是當中華武術傳播進行到某個階段后，單一方面的推廣的缺點就暴露出來了。雙方因文化的差異性和宗教信仰的不同，人生觀價值觀各異，容易產生文化誤解，如中國武術講究中庸的思想，是崇尚力量對抗的西方體育人所不理解的，中西方文化的種種差異，造成了文化沖突，難以獲得世界其他民族的認同，從而影響了武術文化傳播效果，不利于中國武術形象的樹立。同時在國際負面輿論環境的引導下，很多國家對我國持懷疑的態度，對中華武術的對外傳播抱有深深的戒備，認為這是中國的“文化侵略”，為中華武術的走出去制造了很多困難。

2.4、中華武術發展過快的問題

隨著中國經濟的快速發展以及國家對武術的重視，中華武術在近年來得到了飛速發展，武術的受眾爆發式增長。過大過快的發展造成中華武術教練員數量跟不上需求，為滿足傳播需要，大量速成的武術教練員倉促上崗，導致武術教練員水平參差不齊。這種快速發展下的種種問題看似細枝末節、無關大局，卻使國外對中華武術的認識出現偏差，不利于中華武術的對外傳播。

3、中華武術對外傳播的對策

3.1、對外傳播以傳統武術為主

中華武術歷史悠久、內容豐富，承載著民族文化。在對外傳播的過程中要充分認識自身的特點和優勢，以傳統武術為主，競技武術為輔，打造自身的品牌形象。首先，人民大眾學習的武術往往都是傳統武術，在對外傳播的過程中，人民大眾更樂意也更有能力奉獻出自己的力量，同時也更符合武術服務人類健康的主旨。其次，傳統武術門派眾多、套路豐富，以傳統武術為主進行對外傳播，更能體現中華武術的博大精深，也能使更多的外國人找到自己喜歡且適合自己的武術。最后在以傳統武術為主的基礎上，通過競技體育吸引少數有參與競技比賽興趣的青年。中華武術的對外傳播要通過科學化、系統化、標準化、趣味化的方式吸引更多人的關注，雙管齊下促進中華武術的對外傳播。

3.2、調整傳播方式

在中華武術的對外傳播過程中，要注重武術教練的本土化。通過大力培養本土的武術教練員，強化國外教練員對中華武術的認同感和歸屬感，使中華武術能夠在國外牢牢的扎下根。使用本土教練推廣中華武術能夠向當地人更準確的介紹和解釋中華武術的內涵，也更容易被當地人所接受，為中華武術的國家化夯實基礎，使中華武術的對外傳播方式由“走出去”轉變為“走進去”。使中華武術真正的融入到世界人民的日常生活中去。

3.3、注重民族差異

中華武術是中華民族寶貴的財富，更是世界民族的財富。中華武術的傳播在以中華民族文化為本的同時，要充分借鑒世界上其他國家、其他民族的運動特點和優勢，使中華武術扎根國外，也使外界能夠更加充分和全面的認識中華武術和中華文化。在中華武術的對外推廣中，要正確認識中外文化差異，立足異域文化，尋找共同點和契合點，正確引導輿論，盡量降低因文化差異造成的文化沖突及其相關的負面影響，避免“文化侵略”這種誤解影響我國武術的對外傳播。

3.4、改變教學目的

在中華武術的對外傳播過程中，往往把武術技術的傳播作為重點。無論是武術規定套路的創編，還是國際武術比賽的組織，都是以技術推廣為中心，以直觀上感受為依托來傳播中華武術。但是這種以技術為教學目的推廣方式只能對一小部分人產生影響，很難在國際上產生深遠和巨大的影響。中華武術中“陰陽相濟”“虛實開合”等武術理念不但是武術的健康理念，更是一種生活的方式。以健康為教學目的的傳播方式更容易被人所接受，也更能體現中國武術的價值，體現中國人民的養生智慧。

4、小結

中華武術作為中華文明的一部分，是中華文化對外輸出的一張名片。在中華武術的對外傳播過程中，要充分認識到中華武術的深厚歷史底蘊和文化價值，放慢腳步、深耕細作，找到一條最適合中華武術對外傳播的方式，把中國武術內涵的獨特的文化性發揮出來。通過中華武術的對外傳播，提升中國文化在世界上的感召力和影響力，進而共同推進人類命運共同體的建設。