從文學倫理學視角下解讀電影《美國田園下的罪惡》

劉雯雯

（東北農業大學文理學院，黑龍江哈爾濱 150030）

電影《美國田園下的罪惡》是一部改編自真實犯罪記錄的影片，從《美國田園下的罪惡》播出開始，讓觀眾受到強烈的震撼，因其深遠厚重的文學意義和回環往復的故事結構，深受觀眾的歡迎。雖然在研究《美國田園下的罪惡》方面，還未形成系統的闡釋專著，甚至關于此電影的論文是少之又少，目前關于電影的論文能搜到的只有在期刊《電影世界》上2008年第九期發布的佩索阿的一篇題為“集體有意識犯罪《美國田園下的罪惡》”[1]的文章，但是此電影所包含的倫理價值是不容忽視的。文學倫理學作為本土的文學批評方法，擁有著較高的文學闡釋意義和價值，能夠為細致研究文本提供良好的理論前提。文學作品本身的重要功能之一在于教誨世人，采用文學倫理學批評理論加以解讀，更需要深入發掘其教誨功能，給讀者傳達正面積極的榜樣力量和道德模范，實現警示現實世界的目標。該研究主要是從文學倫理學的視角入手，分析和闡述《美國田園下的罪惡》中所包含的倫理環境、倫理意識以及倫理禁忌方面的相關內容。

1 影片情節及主要人物介紹

影片 《美國田園下的罪惡》，原電影英文名是“An American Crime”，也有翻譯是《美國式犯罪》，描述了一起發生在1965年美國印第安納州寧靜的田園風光下的真實的虐待兒童的事件，該影片的拍攝素材大量來自該案件的真實法庭紀錄。16歲的西爾維婭是故事的主人公，她和妹妹詹妮被需要外出巡演的父母寄養在父親臨時認識的一位印地安娜寡婦格特魯德的家中，壓力頗大的格特魯德自身共有6個孩子，5個是與前夫所生的孩子，最小的兒子（還是一個嬰兒）是她同22歲的情人安迪所生。經濟來源甚少的她急需依靠撫養這兩個孩子來賺錢。原本她們只打算呆幾個星期，但是過了很久，他們的父母仍然沒有出現，而且連每周都會寄給格特魯德家的20美元寄養費也沒了消息。因此，為錢所困的格特魯德開始不滿，“教訓”了這兩個寄養的孩子。原本西爾維婭以為很快就沒事了，沒想到厄運剛剛開始。格特魯德最大的女兒寶拉把自己懷孕的事告訴了西爾維婭，但是西爾維婭卻在意外中為了保護寶拉說出了這個秘密，自此寶拉身邊流言四起，氣憤的寶拉向母親誣告了西爾維婭，說西爾維婭欺騙大家，本身已經對西爾維婭和詹妮生氣的格特魯德怒意橫生，決定必須懲罰這個“壞女孩”，西爾維婭被關在黑暗潮濕的地下室里被虐待，她的妹妹因為膽小沒有幫助西爾維婭，放任西爾維婭被施以各種慘不忍睹的暴行，折磨她的不僅僅是格特魯德一個人，還有她的5個大孩子，5個孩子的朋友以及鄰居家一位暗戀西爾維亞的男孩[2]。

2 文學倫理學批評

文學倫理學批評是一種文學批評方法，主要用于從倫理的立場解讀、分析和闡釋文學作品、研究作家以及文學有關的問題。文學倫理學批評同傳統的道德批評不同，它不是從今天的道德立場簡單地對歷史的文學進行好與壞的道德價值判斷，而是強調回到歷史的倫理現場，站在當時的倫理立場上解讀和闡釋文學作品，尋找文學產生的客觀倫理原因并解釋其何以成立，分析作品中導致社會事件和影響人物命運的倫理因素，用倫理的觀點對事件、人物、文學問題等給以解釋，并從歷史的角度做出道德評價[3]。因此，用文學倫理學批評的一些觀點來解釋文學文本，可以讓讀者更好的理解文本，并從中獲得一定的教誨意義，分清善惡。

3 電影《美國田園下的罪惡》中的倫理環境

聶珍釗教授指出文學倫理學批評重視對文學的倫理環境的分析。倫理環境就是文學產生和存在的歷史條件。文學倫理學批評要求文學批評必須回到歷史現場，即在特定的倫理環境中批評文學[3]。因此，我們需要回到主人公西爾維婭所在的倫理現場，站在當時的倫理環境下，分析她的倫理悲劇的根源。

二戰后的美國進入到一個經濟高速發展的時期，成為戰后資本主義世界的頭號強國，國內經濟重心開始轉移到西部和南部，經濟呈現繁榮景象，但富裕的社會中貧富差距進一步擴大。印第安納州處于美國的中北部偏東的地區，當時經濟落后，每個家庭都迫于經濟的壓力，需要尋找各種途徑掙錢，也正是在這樣一個復雜的經濟壓力的環境之下，西爾維婭的父母被迫把孩子寄養在另一個也急需掙錢養育6個孩子的寡婦格特魯德的家中。同時當時政府鑒于二戰中傷亡人數較多，大力提倡人口生產，人口激增帶來社會分配不公，社會混亂，再加上杜威的實用主義教育理論產生了重要影響，父母及學校對孩子大多采取放任自流的態度，致使社會上各種道德淪喪的問題出現，比如格特魯德的大女兒寶拉，19歲就被人騙，未婚先孕就是一個典型的社會問題。經濟壓迫、城市動亂、社會風氣不正，就是在這樣的倫理環境之下，西爾維婭一步步陷入了她的倫理悲劇。

4 電影《美國田園下的罪惡》中的倫理意識

按照文學倫理學批評的理解，由于理性的成熟，人類的倫理意識開始產生，人才逐漸從獸變為人，進化成為獨立的高級物種。把人同獸區別開來的本質特征，就是人具有理性，而理性的核心是倫理意識。[3]所以，具有倫理意識的人，是可以分辨善惡的人，而一個不辨善惡、不分黑白的人，根本稱不上是一個具有倫理意識的人，只能說是一個受到自由意志控制的“獸”，獸性因子在他身上占據了主導地位，這樣的人只會做出害人害己的事情，造成雙方的倫理悲劇。

最初的格特魯德也是一個有著強烈倫理意識的主婦，也是一個理性與善的象征，在她內心深處也有“善”的存在，她通過為鄰居縫補衣服來補貼家用，對自己的孩子、寄養的孩子也是一視同仁，但是在西爾維婭的父母寄養的費用斷絕，以及格特魯德那個不務正業的情人來拿走她僅有的生活費用以后，她的經濟狀況陷入困境，此時為錢愁悶的她倫理意識開始混亂，獸性因子開始覺醒，心中的“惡”開始作祟，覺得這一切都是西爾維婭和詹妮的錯，如果她們的父母按時給錢，就不會陷入現在的窘境，于是她毫無征兆地在地下室用鞭子“教訓”了西爾維婭及詹妮。但是這還僅僅是悲劇的萌芽，在一次西爾維婭為了保護寶拉，說出了寶拉懷孕的秘密以后，感到受辱的寶拉向母親告狀，聲稱西爾維婭欺騙大家說她懷孕了，聽到這些誣告后的格特魯德心中的獸性因子蠢蠢欲動，想要找尋機會“教育”一下西爾維婭，就在這時，在室外聚餐的時候安迪同西爾維婭說了幾句話，吃了醋的格特魯德獸性因子完全爆發，人性因子向獸性因子做出了妥協，任由自由意志控制自己的行為，徹底失去了倫理意識，成了一個真正的“獸”，做出了錯誤的選擇。加之之前的誤會和憤怒，她篤定西爾維婭就是一個蕩婦，一個失德的女孩，她需要好好“教育”一下這個“壞女孩”，并為自己的女兒討回一個公道，她在眾人的面前羞辱了西爾維婭，并讓他的孩子們把西爾維婭扔進地下室，在地下室百般折磨西爾維婭，直到她的孩子發現了西爾維婭沒有了反應，西爾維婭的事情才公布于眾，虐待她的人也被送上了法庭。

5 電影《美國田園下的罪惡》中的倫理禁忌

在人類文明之初，維護倫理秩序的核心因素是禁忌。禁忌是古代人類倫理秩序形成的基礎，也是倫理秩序的保障。[3]通過禁忌，人們可以對那些被公認的違背社會倫理道德的行為進行約束，維護社會的秩序。

電影《美國田園下的罪惡》中所描寫的違反倫理禁忌的事就是虐待兒童這個事件。“虐童”本身就是一個敏感的社會話題，也是一個明顯觸犯禁忌、違背社會倫理秩序的事情。兒童是我們社會的基礎，國家的未來，保護兒童就是保護我們自己、我們的國家，是我們應盡的義務，也是具有倫理意識的人守住社會道德底線、遵守社會秩序的表現。人是社會中的人，處在社會當中，就要受到倫理禁忌的制約，破壞倫理禁忌自然就會受到懲罰。格特魯德本也是一個遵守倫理秩序的理性寡婦，本本分分地養著自己的孩子和寄養的孩子，但是在多重原因的影響之下，精神不穩定的她最終沖破了倫理的禁忌，殘害了一個鮮活的生命，導致了西爾維婭以及自己的倫理悲劇。“虐童”對于兒童的影響是深遠的，也反映了社會上一些倫理意識缺失、破壞倫理禁忌的現象，這不僅是一個人的事，而且是全社會的事。這個殘酷的“虐童”事件為我們敲響了警鐘，不論是在國內還是國外，“虐童”事件頻頻發生，為了要杜絕類似殘忍事件的發生，我們不僅要加強學校和家庭教育，使社會全體人民的道德文化素養得到提高，更要注重主體自身的倫理教育，使道德正氣得到弘揚，讓不道德的社會現象無處可存[4]。

6 結語

文學倫理學批評認為，文學的功能有可能是多方面的，但基本功能只能是教誨功能。文學的功能指的是文學作品自身所特有的影響讀者和社會生活、社會發展的作用和效能。教誨指的是正面的積極的知識學習和道德教育。在知識學習和道德教育的關系中，學習知識的目的是為了教誨，教誨是文學的基本功能。無論采用什么方法，文學的主要目的就是借助教誨的功能，從而幫助人完成擇善棄惡而做一個有道德的人的倫理選擇過程[5]。該研究從倫理環境、倫理意識和倫理禁忌三個方面分析電影，旨在發掘出電影《美國田園下的罪惡》中所包含的深刻教誨意義，喚醒人們的冷漠，呼吁人們多關注兒童的健康發展以及社會秩序的穩定發展。