藏漢大學生戀愛觀差異比較研究

段 召 夏曉虎 益西拉姆

（1深圳大學城市治理研究院，廣東深圳 518060；2西藏大學政法學院，西藏拉薩 850000）

1 引言

愛情是人類社會永恒的話題，尤其是處于青春年華的大學生，由于性生理發育逐漸成熟、性意識逐漸覺醒，在大學相對輕松自由的時光中，他們心中難免會萌發出追逐愛情的欲望。然而大學生在這一階段性心理尚不成熟，對愛情觀、性道德等認知程度不高，在西方性自由、市場經濟及社會多元文化的沖擊下，容易對愛情產生認識偏差，產生各種戀愛問題。

西藏自治區是以藏民族為主體民族的少數民族聚居區，近年來隨著西藏現代化交通設施的發展，西藏高校學生生源民族成分日益多元化。在西藏傳統與現代、民族與世界、市場與開放的特殊社會背景下，西藏大學生的戀愛狀況顯得有所復雜。了解西藏大學生的戀愛現狀，分析民族差異性，對探究西藏社會發展，解決民族地區高校學生戀愛問題、形成正確的戀愛觀，妥善處理好戀愛、學習和生活的關系，營造健康向上的校園文化、構建社會主義和諧西藏具有重要意義。

2 西藏高校大學生的戀愛現狀調查與分析

本文以西藏大學為例，基于藏漢差異的視角，研究西藏大學生的戀愛現狀。針對大學生戀愛的隱私性，調查采取網絡問卷形式，共發放問卷400份，問卷有效率100%。在調查中，漢族占52%，藏族46%，其它少數民族2%，66.8%的學生有戀愛經歷。為方便進行民族差異比較以及SPSS數據分析，本文將藏族與其他少數民族學生合并，統稱為藏族等其他少數民族（以下簡稱為藏族）。問卷針對西藏大學不同校區、不同年級、不同專業學生進行發放，數據結果具有代表性，并運用統計學軟件SPSS 25.00對數據進行χ2檢驗分析，P<0.05為差異具有統計學意義。

2.1 戀愛態度與戀愛動機

當問及“大學生是否應該談戀愛”時，僅有6%的學生表示明確反對，22.8%的學生認為應該談戀愛，超過三分之二（71.2%）的學生選擇“順其自然”。實際上順其自然是一種消極的拒絕，這意味大學生對談戀愛并不刻意壓抑，只要覺得緣分到了就開始談。如此分析，則有94%的學生對談戀愛有著比較積極的想法。進一步比較不同民族學生的戀愛態度，統計發現藏漢學生具有顯著差異，χ2=9.464，P=0.009<0.05。藏族同學中選擇應該談戀愛的人數比漢族要多9.1%，藏族學生談戀愛的比例比漢族多3.7%，這表明，與漢族學生相比，藏族學生在大學期間更青睞于談戀愛。藏族學生來自于西藏本地，他們在戀愛時較少顧慮地域文化、環境差異等因素，因此談戀愛時更能放得開，進行一場說談就談的戀愛。

在戀愛動機調查中，39.5%的學生選擇“在生活和學習上找到好伴侶”，26.5%生選擇“豐富生活、情感寄托；17.5%的選擇“積累經驗，體驗人生”，10.8%選擇“周圍同學的影響，彌補空虛”。一方面，隨著大學生性生理和心理的發育，他們對異性充滿好感，渴望接觸異性。尤其是西藏大學學生中有四成是來自內地的漢族學生，西藏本地學生居住分散，當他們遠離家鄉來到拉薩上學時，在現實生活和學習中會遇到各種煩惱，此時找一個可以依靠的戀愛伴侶，共同面對困難、互相傾訴情感是一個不錯的選擇[1]。另一方面，由于西藏地域偏遠，面對未來太多的不確定因素，他們不敢全心全意地付出，僅將戀愛當作一種積累經驗，體驗生活的方式，更有部分同學抱著填充空虛的心態，造就了大學生談戀愛“只問耕耘、不問收獲”、“重過程，輕結果”[2]的特點。

2.2 擇偶標準與戀愛類型

在擇偶標準調查中，我們發現漢族學生選擇選項超過50%的依次是氣質修養、脾氣性格、興趣愛好、學識才能、外貌儀表，而藏族學生選項超過50%的依次是脾氣性格、興趣愛好、氣質修養。在如今西藏大學生的戀愛中，諸如脾氣性格、興趣愛好、氣質修養等相處性個人品德成為擇偶的共識，而經濟條件、家庭背景的占比很小，這說明在擇偶標準中，大學生更多考慮兩個人在生活相處中是否合得來，是否有共同的話題語言，而傳統的財富及門第觀念已不再是大學生戀愛的首要標準[3]。與藏族學生擇偶時只單純考慮相處性品德外，漢族學生還更多的考慮到戀愛對象的學識才能和外貌儀表。總體來講，西藏大學生戀愛趨向于自由化與獨立化，戀愛標準正向化。

在戀愛類型調查中，排在藏漢同學選項前三位的均的是“姐弟戀”、“只存在精神上的戀愛”、“網戀”。如今姐弟戀越來越受到追捧，女性的心理發育較早，在同齡中相比男性要更加成熟、更值得依賴，生活中有些男性往往有一種“俄狄浦斯”式的戀長情節；在市場經濟中，金錢被人們所看重，但在愛情中，人們更看重的是一種精神上的慰藉、感情上的寄托；而網戀在如今這個高度發達的互聯網時代，已成為一種普遍現象。有13%的學生選擇同性戀，這意味著西藏大學生的包容心越來越強，敏感的同性戀也得到了寬容。另外，有7.75%的學生可以接受“多角戀”，這是一種錯誤的戀愛方式，是對愛情不負責任的表現，必須得到及時的糾正。

2.3 戀愛行為與兩性觀念

當問到“你會在公共場合和戀人擁抱親吻”時，有31.5%的學生明確表示“不會，這影響形象”，有8.7%的學生選擇“當然會，這表示我們感情好”，另有10.3%和49.5%的學生選擇“一般會，還是有點不好意思”和“偶爾會，公共場合還是注意點好”。隨著時代的開放發展，一些大學生的戀愛行為也逐漸公開化，他們一塊吃飯、上課、逛街，在公共場合也做出各種親密行為，其戀愛行為從“偷偷摸摸”轉向“光明正大”。通過對比民族差異，發現藏漢學生具有顯著差異，χ2=27.467，P=0.000*<0.05。藏族學生選擇會的人數均超過漢族，選擇不會的人數多于漢族，這表明與漢族學生相比，藏族學生更加注重戀愛隱私，在公共場合明顯避諱和戀人發生親密接觸行為，戀愛行為呈現出私密化的特點。

當談到“你如何看待大學生同居及發生性關系行為”時，有46.2%的學生認為“慎重為好”，3.8%的學生認為“違背社會公德”，選擇“個人自由，雙方愿意就好”的占45.8%。如今西藏大學生的性觀念總體比較開放，在多數人看來,婚前性行為這一“禁區”已不再是戀愛的“底線”[4]。將民族與性觀念進行交叉分析，χ2=18.325，P=0.005<0.05，兩者之間具有顯著性差異。與漢族學生相比，藏族學生選擇同居和發生性行為的人數較少。藏族學生由于受民族傳統婚姻習俗或宗教的影響，在對待性行為上比較傳統、謹慎和保守。

2.4 戀愛問題和性教育

西藏大學生的戀愛現象比較普遍，那么當他們在出現感情危機時，是如何面對呢？在調查中，有72.3%的學生選擇“坦然面對，就當是積累經驗”，41.5%選擇“傷心一段時間，不會立馬進入下一場戀情”，12.8%選擇“傷心一段時間，不會立馬進入下一場戀情”，10.8%選擇“對愛情失去信心”，3.8%選擇“對愛情失去信心”。雖然有超過三分之二的學生具有良好的心態面對失戀，但還有相當一部分學生不能正確地對待失戀，產生了一系列消極情緒，如果這些消極情緒不能及時釋放，將會對學生的學習和生活造成一定的影響。通過進行民族比較分析，藏族同學在面對失戀時，負面情緒也多于漢族，卡方檢驗（χ2=18.325，P=0.005<0.05）結果具有顯著性差異。相比之下，藏族學生的失戀挫折感更強，不易走出失戀的痛苦，對愛情和生活比較悲觀。

在性權利視角下，公民獲得正規的性教育是一項具體的性權利。[5]性在中國社會具有極強的隱私性，人總是羞于談性、對其諱莫如深，我國青少年普遍缺乏正規的性教育。在西藏大學生性知識的了解途徑中，有大約三分之二的學生選擇網絡和書籍，超過三分之一的學生選擇朋友和學校教育，選擇家庭教育的僅占24%。當下社會缺乏官方渠道的性教育方式，一些青少年沉迷于網絡和不良書籍。網絡世界信息龐雜，信息質量參差不齊，在一些不良網站和書籍中，更是充斥著一些性暴力的低俗信息，這對身心發展不成熟的大學生具有極其惡劣的影響。長期以來，學校和家庭在性教育方面始終沒有發揮其應有的作用，這應該引起人們的重視。

3 思考

西藏民主改革六十年來，實現了跨越式發展，然而在市場經濟發展的同時，民族傳統文化也面臨著一定的沖擊。西藏大學生的戀愛觀不僅反映西藏大學生對校園戀情的認知，更反映出西藏新一代年輕人在全球化、市場化、網絡化等時代環境的沖擊下，其思想文化觀念變遷、民族交流融合的具體狀況。在西藏高校學生戀愛中，藏族大學生更熱衷于校園戀愛，擇偶時更多考慮戀愛對象相處品德，戀愛行為私密化、性觀念保守化、戀愛抗挫能力較差。藏漢大學生對于社會文化沖擊力的反映有所不同，價值觀念多樣性和行為模式差異化在一定程度上影響著藏漢學生對待愛情的看法。

大學生作為校園戀情的主體，在戀愛過程中應以責任意識為前提，文明道德為基礎，互尊互助為核心[6]，提高自我修養，樹立正確的戀愛觀。學校應開展戀愛心理健康教育，端正不良戀愛動機，增強戀愛道德意識，提高戀愛挫折承受能力，加強校園文化建設，規范戀愛行為。在社會層面，要加強互聯網監管力度，發揮大眾傳媒的積極作用，大力弘揚社會主義核心價值觀，營造良好社會氛圍。同時也要發揮家庭教育的基礎性作用，普及戀愛教育，創造健康的家庭環境，弘揚民主、平等、和諧的家庭觀念，讓孩子在潛移默化中得到教育。