傳統場壩營造模式的探析與啟示
——以四川瀘州堯壩古鎮為例

羅翔兮，姜利勇，賈頔，王仕杰

（1陸軍勤務學院 研究生二隊，重慶 401331；2陸軍勤務學院 軍事設施系，重慶 401331；3陸軍勤務學院 研究生三隊，重慶 401331；4 32069部隊 后勤部，北京 100000）

0 引言

位于四川瀘州的堯壩古鎮擁有川南地區罕見的保存較完好的服務型古建筑群。作為一個歷史悠久的場壩，它的文化價值在歷史的演進中得到了充分的彰顯。在明代以前，由于赤水河灘險水急，無法全程通航，赤水縣至瀘州的交通，只能依靠人背馬馱的陸路運輸。馬幫、背夫在長途負重下，每隔三、四十公里需要在“棧口”住宿。堯壩場在瀘縣與赤水之中，距兩縣城各一天行腳，成為商客、背夫、騾馬幫打尖補給休整之處，也成為官民往來的重要驛站[1]。從建筑研究的角度而言，堯壩在選址規劃、場壩營造、建筑風格等方面都有值得探索的價值。因此，通過重構堯壩的營造建設過程，厘清古人對建筑規劃、建筑營造的理解運用，能夠對當代商業小鎮的營造建設產生一些積極的影響。

1 整體營造

堯壩在地理位置上處于川南黔北，今瀘州合江。本是散居于方圓十多公里的農民在每月逢農歷的三、六、九進行物資采購和貨物交換的活動場所。后由于四川戰亂，《四川通治》記載“蜀自漢唐以來，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星”，因此，人口在一個時期集中向四川遷移，填補四川巨大的人口缺失，堯壩由于正處其道，在一段時間內迎來了一場躍遷式的發展。

1.1 選址規劃

堯壩所處地勢東北高而西南低，建筑群沿著道路順著天然的等高線展開布置，順應地形形成帶狀場鎮。堯壩古鎮的街道與建筑并非從未變化，它經歷過多次修繕與擴建，在修繕與擴建的過程中，逐漸形成現在大致“S”形（蛇形）的古鎮街道布局，且街道兩側建筑均控制在一至兩層的高度[2]。在這其中，展現出了傳統山地場鎮因地制宜，“城郭不必中規矩，道路不必中準繩”的自然生長特點。同時，不難看出，受限于當地當時的施工技術與財力，建筑群的布置基本選擇平緩便于施工的場地，減小了對自然地形的改造。

從場鎮與周圍環境的關系看，堯壩依九龍聚寶山山麓而建，九條通途向外連接，至今依然發揮著作用。地處淺丘地帶，其周邊地勢北高南低，在阻擋北方寒風的同時也取得了良好的通風日照條件，有很好的藏風聚水之效。同時，其場鎮中心距周邊小的民居點的距離也大致相當，方便了周邊務農人員進行商品交易，提高了互通有無的效率。

堯壩建筑群的整體規劃是沿街布局，圍繞主要的一條5m左右寬的街道周邊建設著商鋪和供人歇腳打尖的茶攤食鋪。這些建筑順應地形地貌，隨著主街的走勢而上下起伏，屋頂屋脊連成一串，雖然數量眾多，卻不顯得雜亂，依舊有跡可循。

1.2 防御規劃

堯壩能在匪兵強盜橫行、戰亂紛爭的年代保存較好，人口和經濟沒有遭受較大破壞，與其在防御工事層面上的規劃不無關系。就從出入口而言，整個堯壩除了南北兩端的主要出入口，還包含有5個次要的出入口，每個出入口之間的距離不短，導致要想完全包圍這個場壩的難度較高，在遇到兵亂之時，有利于內部人員的疏散（圖1）。疏散的方向是田間荒野，對于保存自身安全能起到很重要的作用。其次，幾乎每個出入口寬度都不是太大，都在5～7m之間，這就限制了出入人流的數量，有利于防御的組織。同時每個出入口外部都沒有阻礙（圖2），幾乎都一覽無余，對于從場壩內部對外進行觀察有著天然的有利條件，確保在被敵人進攻之前，就能及時發現敵人，做出反應。

圖1 入口示意圖

圖2 出入口外部空間

2 建筑營造

堯壩作為區域重要場鎮，主要有兩方面任務。一是為周圍農民的商品提供貿易場所，互通有無，作為當地人的集散地。二是完成外來人員的中轉與補給。這就造成了堯壩的建筑功能不僅要滿足普通的農業貿易需求，同時也要解決更復雜的外來人群的不同訴求。小小的堯壩場變成了一個社會形態十分復雜的碼頭[3]。

2.1 東岳廟

東岳廟是堯壩場鎮最重要的具備宗教信仰功能的核心建筑。舊時，人處在一個動蕩的環境，在自身安全隨時岌岌可危的情況下，轉而就會求諸于諸天神佛。堯壩作為一個三教九流匯集之地，信仰構成復雜，社會秩序混亂，各方勢力糾結，必須有一個精神上的統領，才能讓各方勢力之間相安無事。東岳廟共有五重殿堂，供不同信眾使用。由低到高分別為第一重戲樓，供百姓閑時看戲以及趕場交流；第二重靜心閣，供普通民眾燒香祈福，抽簽解卦，為泛教眾區域；第三重為城隍廟，城隍作為中國民間以及道教的守護城池之神，當地人向它祈福，渴求安居樂業，疏災避禍；第四重為大雄寶殿，供奉佛教佛陀與菩薩，在寶殿背面，掛著南海觀音相，上書“倒駕慈航”四字，意為菩薩反渡苦海，以渡此岸眾生。寄托了老百姓在動蕩年月對于和平安穩生活的向往；第五重為孔圣殿，內置孔子塑像，為儒家門生提供一個紀念先師的場所。這五重殿堂共同組成了一個集世俗與信仰、生活與文化為一體的精神中心。因此，東岳廟成為了當地人與外來人共同的精神依附，成為了當地社會生態扭結的重要場所。

從東岳廟在堯壩所處的地理位置上來看，其水平方向上坐落于整條街的中心位置，南北半場就是從此分界，不難看出其重要的核心地位。從入口進入堯壩，沿著古鎮街道一直前行，在東岳廟面前，空間豁然開朗，建筑通過在街道轉角的退讓，在東岳廟前形成了一個開闊的廣場空間。不難看出，在東岳廟香火鼎盛的年代，廟前面的前區空間，在人群積聚、人員疏散以及消防安全上起到過重要的作用（圖3）。

東岳廟是典型的山地建筑，沿九龍聚寶山西腳向上延伸，共4進院落，5重殿堂，每重殿堂都占據一個平臺，為相應的信眾提供交流、禮拜的場所。東西高差可達15m左右。通過梯級的一步步抬升，逐步營造出了宗教建筑典型的神秘感與崇高感，使香客逐步沉浸在禮佛的莊嚴氛圍中（圖4）。而在建筑設計方面，為了增強暗部的采光，同時營造出大殿的神秘感，特意在屋頂使用了部分的亮瓦，從屋頂處投下一束白光，改善了室內的光環境（圖5）。

圖3 外部廣場

圖4 梯級抬升

圖5 室內亮瓦

2.2 民居

堯壩場鎮上現存小青瓦房2000余間，大多建成于清末民初，同時也存在部分明末的建筑，但是也都經歷過了多次修繕。堯壩民居具有顯著的清末民初川南地方特色，是四川省保存至今，較完整、地方特色異常鮮明的少數古街道民居群建筑之一[4]。部分建筑還保留了早期編竹夾泥墻的做法，已有部分脫落，但整體結構上還是能滿足基本使用的需求。同時，大部分民居建筑都采用了典型的穿斗式結構，落地柱較多，空間較小，但比較適用于山地地形。

從對地坪的處理來看，大部分的民居的底面標高都不盡相同，這是由其因地制宜的選址決定的。如果因此造成建筑缺乏相互之間的聯系，則會導致整體的穩定性不好。為了增強建筑群的整體性，大量的建筑之間都是共用山墻，一方面是減少了施工的復雜程度，另一方面也增加了建筑群對于地震等自然災害的抵抗能力。但是，共用山墻也造成了一些問題，比如在防火問題上，共用山墻不利于火災的隔斷防護，因此，往往一旦發生火災，就會造成大量的民居房屋受損，不利于消防。

堯壩鎮現存的民居和商用建筑中，保存完好并具有一定規模的建筑主要為：大鴻米店、周公館、王家公館等。這些建筑共同的特點都表現在對氣候的適應上。為了解決川南地區潮濕悶熱的問題，防曬、排風以及除濕成為該地域民居建筑首先需要解決的功能性問題。建筑空間組合一般采用高敞的形式，通過樓板下的通風構造、加建抱廳式天井院、前后墻身部分減少多余的遮擋的敞廳設計等來實現民居內部“小氣候”環境的調節[5]。以周家公館為例，在建筑入口處增設過廳，平面呈方形，高約9m，有頂部且四面開窗（圖6）。通過過廳底部與頂部的溫差產生的熱壓，形成“穿堂風”，較好地解決了室內通風換氣的問題，帶走了室內的濕氣與底部的熱量（圖7）。同時，在各個小的庭院內部，都開有天井用以采光拔風（圖8），增強了主人的居住感受，同時美化了室內環境，充分體現了古人建屋營造的智慧。同時在建筑功能方面，為了滿足來往旅人的補給需求，臨街建筑多為底商，開門開窗即為開市，也正是這種建筑業態的空間形式，共同造就了堯壩古鎮一個時期的商業繁榮。

圖6 過廳

圖7 通風示意圖

8室內天井

3 結語

堯壩古鎮給我們帶來了一個很好的古鎮營造范例。在自然環境的選擇、建筑群落的規劃、核心建筑的營造和商業形態的適配上，都具有很高的理論研究價值。在營造的過程中，體現在規劃選址上，尊重自然地形，既減小對自然的改造破壞，又利用了天然的優勢，節省了建造的成本。在商業的定位上，做到了結合一定時期的歷史政治背景進行通盤考慮，明確古鎮營造的使命是什么，是否能滿足一定的社會需求，對當地的經濟文化發展又能帶來哪些助益。同時，在更大的范圍上，又能否形成一定的影響，這也會間接決定古鎮在同類型建筑群落中是否具有獨特性、異質性，形成競爭力。

當代文旅小鎮在規劃營造的過程中，容易出現“攤大餅”式的發展，規劃上脫離原生環境，仿佛“天外來物”般突然出現，導致小鎮建筑群與周圍環境格格不入。同時在建筑空間形態上沒有反映出當地的生活習慣與產業結構，未能給小鎮帶來區別于其余小鎮的獨有特色。同時，小鎮的規劃營造對于當地的文化生活缺乏充分的認識，往往容易造成小鎮吸引力的缺失，成為眾多千篇一律的小鎮中的一員。

通過對堯壩的研究，我們認為，當前新型小鎮的營造應吸收前人智慧，摒棄對古跡的簡單模仿和粗俗的商業堆砌，主要應該營造出一個“紐結”的概念，將各行各業的使用者緊緊關聯在一起。在場鎮建筑群落的營造上，應能充分適應與支持場鎮所承擔的商業活動。同時其營造也應以人為本，關注人與自然環境、與信仰世界的關系，這體現在場鎮核心建筑的營造上，則是既要尊重環境的差異性，也要尊重個體的豐富性及其生活方式的多樣性；既要注重功能性空間的建設，也要注重共同精神紐帶的建設。只有這樣才能有助于建立使用人群的共同價值認同，在大家心目中形成“紐結”的概念，使現代小鎮與游客或原住民形成一體共生的關系，這也是整個小鎮營造核心價值的體現。把這種思想貫徹到營造過程的所有環節當中，才有可能真正發展出具有時代價值的當代小鎮，正如堯壩之于過去那個時代。

圖片來源：

圖1：引自劉鏡萍.關于堯壩古鎮的保護與再利用調查研究[D].成都：四川師范大學，2017.。

圖2—圖8：作者自攝或自繪。