認知因素對優良德性形成的影響及其改進

林春財

（閩南師范大學馬克思主義學院，福建漳州 363000）

認知對德性形成影響研究文章很多，，但是從認知構成要素，認知對象、認知內容、認知方式深入研究其影響的文章很少，試從認知諸因素研究其影響，并提出改善措施以求教同仁。

1 認知對優良德性形成的影響

認知，是指人們獲得知識或應用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象和語言等。德性，道德品性。指人的自然至誠之性。語出《禮記·中庸》：“故君子尊德性而道問學。” 鄭玄注：“德性，謂性至誠者也。” 孔穎達疏：“‘君子尊德性’者，謂君子賢人尊敬此圣人道德之性，自然至誠也。”[1]因此認知因素對優良德性形成的影響是指知識及其獲取應用過程對好的道德品性的影響。

1.1 認知要素對德性影響

認知要素如前面講的包括了感覺、知覺、記憶、思維、想象和語言和信念。可分為感性認識和理性認識和信念。感性認識如果正確的話，容易產生正確的印象，形成正確的道德生活體驗，形成道德感性認識。錯誤的感性認識，會對客觀事物片面的認識，形成不好的道德體驗，會形成不良道德印象和反感。理性認識是對事物本質的認識，抓住了規律，容易形成正確的道德概念和判斷與推理，形成正確道德價值評價。如如何選擇生命價值和金錢價值，應該生命高于金錢。錯誤的理性認識會形成錯誤的道德觀念與道德判斷和推理，形成道德選擇錯誤。信念：認為是事實或者必將成為事實的對事物的判斷、觀點或看法。正確的信念是對事物正確的反映，并形成正確的道德信念，從而使自己反復做出正確行為。錯誤的信念是偏執，反復做出錯誤選擇。

1.2 認知對象上及內容上對德性影響

以前的分析對于認知單從真的角度出發，認為認知只是真的問題，但現在認為沒有孤立的真的認知，真善美是結合的。廣義認知包括對真善美的認識，認識真是真徦問題，它是行為的基礎，影響著行為是否符合客觀規律和是否可能；善的認知是對價值的認識，是是非對錯問題，直接規定行為的善惡，規定什么該做，什么不該做；美的認知則是對美的認識，規定著美丑問題，規定著哪些是向往的。一旦把徦當著真，那么要么受到規律的制裁，要么是引上錯誤道路。一旦善惡顛倒就會作惡。一旦美丑顛倒認識，就會去追求丑的東西。因而真善美有利于優良德性的形成。徦、惡、丑不利于形成優良德性。

1.3 認識方式對德性影響

認知方式對未成年人的影響。從哲學上講認知方式主要有兩個一個是辯證法的思維，一個是形而上學的思維。有些家長的思維是形而上學的，即孤立、靜止、片面的看問題，這種思維方式是很有害的。看社會歷史問題，沒有用發展眼光看待，停步于初步改革，甚至講應該民主革命，不該社會主義革命；應該改革，但不該有錯誤等。看待道德原則上把集體主義和個人合理利益決然分割。看待價值觀上把精神價值與物質價值，社會價值和自我價值分立，看待人生觀幸福上把創造勞動與享受分立等，這種認知方式必然帶來對社會歷史問題是非顛倒的認識，道德原則上個人與集體、人與自然、社會價值與自我價值割裂。

從心理學層面，主要有場獨立型和場依存型認知方式劃分法，沉思型和沖動型劃分法，輻合型和發散型，漸進型和跳躍型，簡約型和復合型，整體型和分析型，言語-形象型[2]這幾種方法都不是以德性培養為標準來劃分的。這幾種認知方式都有其片面性，用前面的哲學語言講如果傾向明顯都是片面的認識方式。我們從德性培養的角度進行心理學分析，大概可分為自我中心主義與共生主義兩種認知方式，自我中心主義是建立在主客二分的思維方式基礎之上，它將雙向互利的主客體關系，異化成了單向求利的主客體關系，在世界觀上的本我化、在主體觀上的自大化、在實踐觀上的唯我化、在利益觀上的自私化以和在方法論上采取“走我的路，讓別人無路可走”的特點和做法。”共生主義的則呈現出了這樣一些維度：第一，共存意識——表達的是共生關系的本體態或結構態，第二，共和意識——表達的是共生關系的關系態，第三，共利意識——表達的是共生關系的價值態或實質態，第四，共榮意識——表達的是共生關系的目標態或功能態。共生主義是科學的，它建立在主客統一的思維方式基礎之上，尋求并建構雙向互利的主客體關系，從而在世界觀上的系統化、在主體觀上的平等化、在實踐觀上的共進化、在利益觀上的共利化和在方法論上采取“走我的路，也讓別人有路可走”的特點和做法[3]。這兩種認知方式影響著一個人的德性是以個人人為中心、少數人為中心、某一集體為中心，還是以與自然和人類共存的價值觀。

總之，認知對德性形成的影響很大。表現為認知的構成要素，如果正確的感性認識，有助于提升道德良好體驗，產生擁有優良德性的愉悅感；反之，則對優良德性產生反感，產生痛苦感覺，破壞優良德性的形成。如果正確的理性認識，會形成正確的道德概念、判斷、推理，形成正確道德評價和選擇，有助于優良德性形成基礎建立；反之，則有害于優良德性的形成。從認知對象與內容上看，如果能保持真善美統一，則有助于優良德性形成與維持，反之則破壞與消解。從認識方式上講，辯證的認識方式，可以正確理解道德原則及其規范，對優良德性形成起促進作用；反之，形而上學的認識方式起破壞作用。違反辯證法的自我中心主義的認識方式則導致了世界觀上的本我化、主體觀上的自大化、實踐觀上的唯我化、利益觀上的自私化以及在方法論上采取“走我的路，讓別人無路可走”，破壞優良德性形成；符合辯證依存關系的共生主義則世界觀上的系統化、主體觀上的平等化、實踐觀上的共進化、利益觀上的共利化以及在方法論上采取“走我的路，也讓別人有路可走”，促進優良德性形成。

2 改善認知結構，優化認知方式，促進優良德性形成

根據前一部分論述認知因素對德性形成的影響，就應該提升認識，注意認識各因素的相互結合，注意認識內容真善美統一，優化認識方式來促進優良德性形成。

2.1 認識諸因素相結合，改善認知結構

認識諸因素結構主要是感覺、知覺、記憶、思維、語言、信念等，大概可分感性認識、理性認識、信念三大類。首先要提高感受力。感性認識雖是現象的認識，但是是直接的具體的反映，會使人生動感受道德力量，一見道德情境就第一反應，直接做出行為。其次，提升理性認識。建立正確的道德觀念，什么是善的，什么是惡的；加強判斷能力，判斷什么是真，什么是對的，什么是假，什么是錯的；提升推理能力，哪些是可能的，哪些是不可能，哪些價值優先的，哪些價值是置后，哪些是應該的，哪些是禁止的，最后建立善與幸福相一致信念，堅信只有有道德的才會幸福，幸福只有通過善才能取得。最后各要素要相互結合才能最好體現認知對優良德性的作用。只有感性認識，不能對道德本質認識；只有理性認識缺乏對道德感知，不能快速反應和形成優良道德的愉悅感。

認識內容結構要真善美統一。以前的分析對于認知單從真的角度出發，認為認知只是真的問題，但現在認為沒有孤立的真的認知中，真善美是結合的。當代世界哲學的發展出現了許多新的跡象，預示著真、善、美正在現代科學發展的基礎上重新走向統一。例如，21世紀以來，價值善的追求的研究一直是世界哲學的“熱點”之一。這種研究體現了認識真與倫理善的合流；一方面，人們把價值、善的范疇(傳統意義上的價值，本來是倫理學的研究對象) 引入認識論，將認識同人的目的、需要、利益、效果等聯系起來，另一方面，現代倫理學也注重研究道德認識論問題，并把它看成是20世紀“倫理學中的革命”[4]。審美也是和道德相關的。它使人產生有優良品性的人愉悅感，使人樂于培養優良德性。“就真善美的統一而言，‘萬物一體’ 即真善美系于一體。就一個事物之真實面貌只有在‘萬物一體’之中，在無窮的普遍聯系之中才能認識到而言，它是真；就當前在場的事物通過想象而顯現未出場的東西從而使人玩味無窮而言，它是美；就萬物一體，使人有民胞物與的責任感和同類感而言，它是善。”[5]

2.2 改善認知方式，促進優良德性形成

摒棄形而上學的認識方法，培養辯證思維。《矛盾論》 中是這樣概括的:“所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀,就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物,一切事物的形態和種類,都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。”因此，形而上學方法便是為“孤立、靜止、片面地去看世界的觀點”[6]。辯證法是“和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展。”這種是“聯系的、運動的、全面的觀點看世界”的辯證法思想[7]。孤立、片面、靜止的觀點的缺陷前面已述。而辯證的認識方式，則辯證理解集體與個人，社會與個人，人與自然，人的社會價值與自我價值、為己與為人的關系，正確處理認知、情感、意志、行為、信念關系，形成正確道德認知，培養良好道德情感，堅定的意志和道德信念。促進良好德性的形成。

培養共生主義認識方式，摒棄自我中心主義認識方法。自我中心主義以自我的感受價值為尺度，從大的“自我”就是片面講人的利益。自我中心主義在哲學觀上違反了辯證法，矛盾的相互依存的原則（單邊或單向依附），從而在利益觀上違反了互利共贏的原則（自私自利），在發展觀上違反了共同進步、共生共榮的原則（一花獨放、一枝獨秀），進而在價值觀上違反了索取與付出或獲利與權義相統一的原則，最后在交往觀上違反了相互平等、相互尊重的原則（自高自大或單邊獨大）。要破解自我中心主義所導致的困境，必須確立共生主義的發展理念。共生主義是一種符合辯證認識人類社會及其存在和發展的新的世界觀與方法論，它超越了認識社會系統及其運行發展的二元分立的思維方式：其一，它一改以往人們主要從局域的、眼前的角度認識世界、追求發展的看法，而主要從相互依存的整體性的角度認識世界并推進發展活動；其二，它一改以往人們把社會關系如人與人、人與自然、人與社會之間的關系主要看成是一種競爭或斗爭的對立關系，而主要把社會關系看成相互依存、互利共榮的既對立又統一的關系。可見，共生主義的內涵和品質與自我中心主義的自私自利、自我獨大的價值觀念及其實踐取向是有著本質區別的[8]。提升共生主義認識方式，避免夸大自我、自私自利，實現共存、共和、共利和共榮。

綜上所述，認知對優良德性形成具有基礎性作用，要充分結合認識諸要素，提高認識水平，堅定正確的信念，做到真善美統一，知情意結合，改善認知方法，摒棄自我中心，提倡共生主義，促進優良德性形成。