淺談雕梁畫棟對中國特色文化的展現(xiàn)

◎劉藝婷

（韓國又石大學(xué)造景系 韓國 全羅北道 55338；邢臺學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 河北 邢臺 054000）

中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)是一個區(qū)別于西方磚石結(jié)構(gòu)的獨(dú)立體系，其最大的特點(diǎn)是以木結(jié)構(gòu)為主。當(dāng)木結(jié)構(gòu)建筑體系逐漸成熟以后，人們對于房屋的木構(gòu)件產(chǎn)生了美化要求。工匠們在有著實用功能的構(gòu)件上進(jìn)行加工制作，使這些構(gòu)件有了美的形式，久而久之，有些構(gòu)件逐漸失去了原有的實用功能而成為純粹的裝飾品。正如林徽因在《中國建筑彩畫圖集》的序言中所寫：“最初是為了實用，……后來逐漸和美術(shù)上的要求統(tǒng)一起來，變得復(fù)雜豐富，成為中國建筑藝術(shù)特有的一種方式”。而這些精美絕倫的建筑裝飾在我國傳統(tǒng)建筑營造中幾乎無處不在，在恢宏大氣的皇家宮苑、素凈淡雅的私家園林以及青磚灰瓦的民宅中都有“雕梁畫棟”的身影。

一、雕梁畫棟建筑裝飾手段概述

梁枋，是木結(jié)構(gòu)建筑中的重要構(gòu)件之一，也是對建筑進(jìn)行裝飾和美化的重點(diǎn)。狹義上的“雕梁畫棟”就是指在建筑梁枋等構(gòu)件上所做的雕刻和彩繪裝飾。由于氣候差異，我國南北地區(qū)在建筑裝飾手法上略有差別，總體而言，南方建筑多以雕刻裝飾為主；北方建筑則多采用彩畫進(jìn)行裝飾[1]。

（一）建筑雕刻藝術(shù)概述

建筑木雕是木雕裝飾與木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件的有機(jī)結(jié)合，它豐富了建筑形象，是建筑內(nèi)外環(huán)境裝飾的重要手段。傳統(tǒng)建筑為了增加梁枋的裝飾效果，常在其兩端和中央部位進(jìn)行圖案雕刻，浮雕、圓雕、透雕等都是其主要的表現(xiàn)手法，除了皇家建筑外，一般的民居中也較為常見。建筑雕刻不僅題材豐富，幾乎涵蓋了蟲草鳥獸、民間故事、神話傳說、宗教禮儀等中國古代造型藝術(shù)的所有形象，而且技術(shù)處理得當(dāng)，實現(xiàn)了建筑構(gòu)件牢固與審美的和諧統(tǒng)一[2]。明清時期，木雕更是在建筑領(lǐng)域里得到了充分的發(fā)展，出現(xiàn)各種流派，其中以精致古雅、構(gòu)思巧妙的山西民居和皖南民居的木雕藝術(shù)最具代表性。

（二）建筑彩畫藝術(shù)概述

彩畫是我國傳統(tǒng)建筑最具特點(diǎn)的裝飾手段之一，至今已有兩千多年的歷史，常用顏料、油漆繪于建筑梁枋等處，既美化建筑，又起到防腐防蟲、保護(hù)木構(gòu)件的作用。具史料推測，原始的建筑彩畫出現(xiàn)于東漢，隨著西晉時期佛教的傳入，一些與佛教有關(guān)的紋飾被運(yùn)用到建筑彩畫中，到了宋代，彩畫技術(shù)已經(jīng)較為成熟，而元代匠人又在宋代彩畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，開創(chuàng)了梁枋彩畫的基本格局，直到明清時期彩畫到達(dá)了鼎盛的時期，且趨于定型。

清代官式建筑彩畫大致可以分為和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫三大類。和璽彩畫等級最高，多用于皇家宮殿、壇廟等重要建筑上，以龍、鳳紋樣為主要特征；旋子彩畫僅次于和璽彩畫[3]，其突出的特點(diǎn)是藻頭部位的旋花圖案，是應(yīng)用范圍較廣的彩畫形式；蘇式彩畫源于江南蘇州一帶，常常運(yùn)用在皇家園林中的建筑之上，內(nèi)容通常為寫生的山水、花鳥及人物畫等，給人以活潑、輕松之感。

二、雕梁畫棟對中國特色文化的體現(xiàn)

與木結(jié)構(gòu)建筑相適應(yīng)的雕刻及彩畫裝飾，不論其紋飾是繁還是簡，顏色是濃還是淡，等級是高還是低，都傾注了古人的智慧與精力，是我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分。其題材豐富、工藝精美，既營造了特有的建筑意境，也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)特色文化。

（一）體現(xiàn)傳統(tǒng)封建禮制等級制度

中國封建社會長期受儒家思想的影響，以禮制為中心，“禮”成為一切行為的指導(dǎo)思想，也是建筑營造必須遵循的原則。其反映在建筑裝飾手段上，則具體表現(xiàn)為嚴(yán)格的社會等級制度。比如清代官式彩畫中，每一種等級彩畫的構(gòu)圖形式、紋樣內(nèi)容，以及在何種等級建筑物上應(yīng)用都有著嚴(yán)格的規(guī)定。可見，官式彩畫的等級制度與建筑的其他等級秩序相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)，共同體現(xiàn)了中國封建禮制森嚴(yán)的等級制度以及皇權(quán)的至高無上。

（二）體現(xiàn)人們對平安吉福的期望

建筑裝飾的圖案中，大量使用水生動植物紋樣，這是因為建筑木構(gòu)件最懼火災(zāi)，使用水生動植物形象有抑制火災(zāi)發(fā)生的意思。另外，常借助有吉祥寓意的動植物的形象來表達(dá)人們對吉祥富貴的向往，例如蝙蝠、金魚、牡丹等。除了上述寫實紋樣外，還有一類從文字中抽象出來的幾何裝飾紋樣，也有吉福的含義，如“回”型紋，寓意福壽綿長、富貴不斷，同類型的還有“壽”字文，“萬”字紋等[4]。

（三）體現(xiàn)世人對高潔品質(zhì)的贊揚(yáng)

古人崇德尚賢，常常借助各種植物紋樣來表達(dá)人們對于高潔的思想品格和精神境界的追求與贊賞。比如，常用蓮、梅、松、竹，來表達(dá)高潔清廉的品質(zhì)，傲雪凌霜的氣節(jié)、堅貞不屈的意志和瀟灑脫俗的風(fēng)骨。這些植物圖案被雕刻、繪制在建筑構(gòu)件之上，體現(xiàn)了屋主對于個人品質(zhì)和修養(yǎng)的看重。

三、建筑裝飾的表達(dá)手法和作用

“雕梁畫棟”與詩詞、書畫一樣，都是在有限的篇幅和畫面中，通過簡練的形象來表達(dá)一定的文化內(nèi)涵，從而使人們得到相應(yīng)的感悟。這些簡練的形象大多是人們通過諧音、寓意、象征、比擬等手法，從自然中的動植物形象中發(fā)掘拓展得來的。

除了常用動植物形象作為美化建筑的紋飾外，人們還將人物故事畫雕繪在建筑木構(gòu)件上，這不僅裝飾了木構(gòu)件，還含有深刻的教育意義。例如：頤和園長廊中的人物故事彩畫，其題材大多是《三國演義》、二十四孝等傳統(tǒng)文化中具有代表性，符合封建社會倫理道德的歷史故事。人們在廊中游覽的時候，不僅能領(lǐng)略到彩畫所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[5]，還能從這些故事中受到啟發(fā)。

四、結(jié)語

在傳統(tǒng)建筑的梁枋之上，前人通過對人物、動植物、歷史故事、神話傳說等題材的靈巧運(yùn)用，創(chuàng)造了一系列富有深刻內(nèi)涵以及寓意吉祥的圖案，反映了人們對傳統(tǒng)禮制等級的嚴(yán)格遵守、對安定幸福生活的美好期盼和對高貴品質(zhì)的追求等等。可見，中國傳統(tǒng)文化及思想觀念已經(jīng)深深融入人們的日常生活中，而這些寓意深層文化內(nèi)涵的建筑裝飾藝術(shù)更是傳遍華夏大地的各個角落，成為中國獨(dú)特的文化現(xiàn)象。