京城名伶十三絕在北京的故事（十二）

在《同光京昆名伶十三絕》這幅寫真畫里面，畫中扮演周瑜的是京昆小生名家徐小香。他祖籍是江蘇常州，生長在蘇州，他小時候隨父親來到京城。他父親是做官的，是某部里的郎中，按現在說，就是司局級。可是他父親在北京沒活幾年就故去了，他家道中落，那怎么也得吃飯呀，他得找飯轍。眉頭一皺，計上心頭，徐小香有主意了。因為他小時候特別愛好戲曲，愛昆曲、愛皮黃，因此他就進了一個當時的“私寓”，就是私人辦的科班，叫“吟秀堂”，領班姓潘。他就在“吟秀堂”里邊學戲，他學的是昆曲和皮黃兩個劇種的小生。

徐小香天資聰穎，非常聰明，學戲非常之快。這時，北京最有名的戲班三慶班里有一個昆亂兼佳、非常有名的小生演員曹眉仙。他私淑曹眉仙，把曹眉仙的能耐本領，應該說都給學去了。他13歲便少年登臺，唱的都是曹眉仙所擅長的角色，據有的資料說，愣把曹眉仙給氣死了。當然我想這也不會，因為一般有本領的老師，看到好的學生都是高興的，也可能本來身體有病而致曹眉仙去世的。

曹眉仙死時，徐小香才十五六歲，于是他就參加三慶班了。他很快就成為當時三慶班里邊一個非常有名的當家小生。他的主要特點——年輕、扮相好、個頭高、長臉、高鼻梁，還有一個優長，文武皆佳，嗓子也特別棒。他開蒙學的是昆生，就是昆曲小生，后學的皮黃小生也非常好，當時可以說，他在小生界內，雖然年紀輕輕，就稱得上是頭牌了。他唱的都是什么劇目？昆戲一半，京戲一半。昆戲里邊，他演的幾出好戲，比如昆曲《牡丹亭》里的“拾畫叫畫”和“游園驚夢”里的柳夢梅，還有吹腔戲《販馬記》里的趙寵，都是聲情并茂，塑造了鮮明的人物形象。另外，他的京戲演得也非常好，好在哪兒呢？他是文武皆佳，以演周瑜、呂布最好。比如周瑜的戲，《群英會》《臨江會》《取南郡》等幾出，不但扮相漂亮、英姿勃發，而且把周瑜演活了，那真是少年得志的周郎。他不但自己的戲好，而且他給京劇鼻祖、老生泰斗程長庚配戲，可以說是珠聯璧合、相得益彰。他們演《群英會》，他的周瑜，程長庚程大老板的魯肅，那真是強強聯合、無懈可擊，所以當時，程長庚叫活魯肅，他叫活周瑜。

徐小香在藝術上都有哪些特點？

徐小香的藝術特色，不管是京劇也好，昆曲也罷，這里主要講的還是徐小香的唱、念、做、打的特點。先說這唱，他的唱，有對小生行的一大貢獻。他解決了當時小生行在唱上的大問題。在他之前，皮黃小生不咋講究唱，常常用青衣的唱法來代替，這是很不講究的。昆曲的小生那是非常講究的，但是到了皮黃的小生戲里邊，比如《黃鶴樓》的周瑜，《孝感天》的共叔段，《天水關》的劉禪，這原本都是小生的重頭戲，可是往往這個班社里頭沒有小生，就用演青衣的來代替。所以當時小生的唱，都是雌音，跟旦角的唱沒有多大區別。徐小香覺得這樣不行，他就把他的先生曹眉仙的唱法，以雌音為主，再借鑒著名漢調小生龍小生的唱法，他是以剛音為主。于是，他就把曹眉仙和龍小生兩個人的唱法結合起來，雌雄音互相交替使用，也就是我們今天唱小生的大小嗓兼用的唱法，這正是從徐小香那時興起來的。您說這個貢獻有多大？他解決了小生的唱法問題。

還有，他的做工太棒了。他這個人好較勁，就為了他這個小生要比一般人好，他怎么辦呢？他準備吃別人吃不了的苦，每天他不管有戲也好，沒戲也罷，他頭上總勒著網子，頭不去網，腳不去靴。也就是說，他在日常生活中，也是戴著網子，穿著靴子。而且他和人說話，完全用臺上的聲調，字也好，味兒也罷，什么四聲呀尖團呀，全用臺上唱戲這種方式跟大伙說話，這得下多大功夫啊！所以他到了臺上以后，戴上盔頭、穿上蟒，演周瑜，必然是輕松自如。

徐小香還有一手絕的，因為演呂布也好，周瑜也罷，頭上戴的盔頭上有翎子。他跟人家說話的時候，抑或日常生活的時候，老做著這脖子戴有翎子的種種動作。他是在鍛煉自己脖子上的肌肉，因此他在演這類頭上戴翎子戲的時候，比如說他演《呂布與貂蟬》這出戲，在演“鳳儀亭”這一折的時候，他演呂布能用頭上的翎子調戲貂蟬。當時他做的身段，就是把這頭往左邊一歪，用這右邊翎子，在貂蟬臉上走一圈;完了以后這翎子還要回到他鼻子那兒，再用鼻子這么一吸。這一下就把呂布這個好色之徒、無行卑瑣的人物性格表現出來。翎子沒有生命，但是他可以讓這翎子有生命，會講話！您能說這不是絕活嗎？

徐小香武功、昆戲絕倫

徐小香有幾出武戲非常好，就說這出《八大錘》，他演陸文龍，《石秀探莊》他演石秀，還有《雅觀樓》他演李存孝。他這幾出武戲，手里、身上、腰上、腿上，都是極棒。還有一個大的貢獻，《八大錘》這出戲，陸文龍打岳飛手下的四錘將，就是打宋朝營中四個拿錘的猛將，這是徐小香的創造。原來這戲里的陸文龍，跟這四個宋將打的時候，宋將手里頭不是錘而是別的武器。他就琢磨，怎么能讓這出戲的武打火了。于是他自個兒掏錢，做了八個錘的道具，他雙槍要打這八個大錘，他創造了一系列的武打程式，于是這個戲的武打就火了。所以曾經有一段時間，誰要是唱這出《八大錘》，演陸文龍的您得自帶這八個大錘的道具。所有班社的戲裝箱里邊沒有這八個大錘。要創造與四個使錘的宋將的武打動作，一是表現陸文龍武藝精純，膂力過人;二是展現還是孩子的陸文龍打起來那個高興勁兒，還有時間打長了那種疲勞勁兒。這都是徐小香在演出中善于表現人物性格的獨特創造，所以他不得了。

咱們再說他演昆戲，他跟誰搭檔呢？主要是和三慶班里的名昆旦朱蓮芬。朱蓮芬也是京昆名伶十三絕里邊的一個，他倆在一起演昆曲戲，比如《牡丹亭》《販馬記》，還有《斷橋》，一個演許仙，一個演白蛇，那可堪稱經典、絕配，不得了。徐小香和朱蓮芬的昆曲對兒戲，可以說是空前絕后了。故此，無論從唱腔的改進，還有武打的精彩、做戲的細膩，均是無與倫比。昆曲戲、皮黃戲全都精湛卓絕，所以說徐小香是小生的鼻祖。

徐小香和程長庚從好到掰再到好

最初，徐小香和程長庚關系特別好，可好到一定程度，倆人起矛盾了。很多戲劇書都講了這一段，這是怎么回事呢？徐小香在三慶班搭班，年輕氣盛，特別是沖他來的觀眾也很多，但是圈子內外人人都是尊敬程長庚，把程大老板放在第一位，他有點吃味，他畢竟年輕啊。于是他就提出一個要求，當時三慶班，不是每唱一出戲就給包銀，只是給車錢，比如唱完一出戲后給四吊錢或給六吊錢。有一天，他提出一個要求，我唱一回戲，你分我一回包銀，不要按季分我包銀。程大老板不干了，這不行，這破壞班規了。沒商量好啊，我不干了，而且以后你再要找我唱戲，必須到我家請我，我才能出來。這一說程大老板也沒轍了，可是程大老板也想出了個主意，你不管唱戲不唱戲，我都給你開車錢，我派人給你送到家里。這一手有一絕：送了這點錢，他徐小香沒法另搭班了，就把他拴住了，您不來可以，您還是三慶班的人，那么他收了三慶班的錢，也不能完全不干活，只要三慶班有堂會戲他還得來，但是業務戲，他再不來參加演出。

他不來，可是他并沒有歇著，他在私底拼命練功，就是前文講的那些。他在家中日常生活里，就是頭不去網子，足不去靴子。這個階段，他自己練私功，可是因為收入不多，他生活過得很清貧。這個時間很長，有人說是3年，可翁偶虹先生說是8年。我估計也就是三四年的時間吧，這時間也不算短了，時間一長兩邊都繃不住了，程長庚便請人來說合，要徐小香回去。據說程長庚非常大度，說道，他不是說過要我去請他出山嗎？他徐小香不是要這個面兒嗎？好，我去！我到你家里面去請你。徐小香一看人家果然來了，他也繃了好幾年了，也非常愿意唱戲，但還是抹不開這面子，當時又提出了這么個問題：我去唱戲可以，這包銀怎么辦？程長庚便說，這包銀給你解決，你唱一回，給你一回，但是你可得上座。徐小香便說，我不上座，不要錢！不賣滿了，不要錢！我就有這把握。于是程長庚點頭說，好，咱們唱什么戲？研究研究戲碼（劇目）吧？你跟我唱《鎮潭州》吧，你演楊再興，我演岳飛，這出戲的內容，就是岳飛收降楊再興，徐小香當然明白這層意思。徐小香心說：“好，你在這戲碼上還要壓我一頭。我也有！”便說，這出戲我不唱，要唱，唱《借趙云》，這出戲就是劉備借趙云。劉備要去幫著北海孔融打仗，得借來趙云，劉備去了才能打勝仗。趙云是關鍵人物。徐小香的心意，程長庚當然也明白。這倆人就玩開心眼兒了……結果怎么樣？后來說法不一，沒有個結論。

簡單地說，不管他倆唱了《鎮潭州》還是《借趙云》，最后沒有一個肯定的說法。但當時的劇學書大多是這樣說的：既沒有唱《鎮潭州》，也沒有唱《借趙云》，而是這兩個人唱了一出《群英會》。一個演魯大夫，一個演周都督。我覺得這種可能性非常大，兩個人合起來才能珠聯璧合。而且接著程長庚唱了兩天自己的拿手戲，一出《捉放曹》，一出《樊城·昭關》。他唱完了以后，徐小香接著唱兩天。徐小香唱壓軸戲，因為當時的壓軸戲是唱武戲。徐小香唱的是全本的《孝感天》，演共叔段，在城樓上大段的唱，悲愴凄涼、纏綿哀怨，既體現了唱腔的美，又感人肺腑，催人淚下。徐小香連演兩場，結果賣了兩天滿堂，因此也掙足了面子。這說明什么問題？那時好角雖都有點脾氣，最后還是以自己從事的藝術為重，以安身立命的三慶班為重，兩個人還是和好如初了。

徐、程兩個人最后成為生死之交

程、徐的友誼，經過這一段小的風波后，兩個人的感情不但沒減弱，反而是越來越好，越來越密切。光緒五年年底，也就是1880年年初，程長庚病逝了，徐小香非常傷感，本來徐小香就有退隱不唱戲的打算。當時程長庚大老板去世，為了三慶班，徐小香和另外一位老伶工、程長庚的知己、唱老生的盧勝奎，這兩位老藝術家留在班社里繼續唱戲，以維持三慶班正常演出。但是徐小香越唱越覺得沒勁，最好的搭檔沒有了，沒有了珠聯璧合，失去了知音，勁頭總激發不上來。所以在幾年以后，徐小香說什么也不干了，他告辭了北京的三慶班，回蘇州老家去了。

寫到這里要多說兩句，過去的戲劇書中，說他何時辭工不干而回到蘇州老家的時間有誤;再一個說他仙逝于何時也有誤。《劇學月刊·徐小香專記》載：“徐于光緒七年即程長庚去世前三年（該刊物原載時間有誤），賣掉在京的房子，回蘇州置產，居家30年……”這很不對，清朝內務府管理精忠廟事務衙門郎中的一份《諭示》中載：“……現據精忠廟程椿等稟稱，該廟首程椿年近七旬……今選保三慶班徐忻、楊久昌、老誠諳練，堪以幫辦廟首差務等因……合行示喻，該廟首徐忻等知悉，嗣后遇有傳辦及講廟事件，即著會同程椿、劉寶山妥協辦理……光緒四年十二月。”文中的程椿即程長庚，徐忻就是徐小香。可見在程長庚的晚年，徐小香不但沒有回故里蘇州，而且經程長庚保舉，徐小香和楊久昌即楊月樓，和程長庚以及劉保山即劉趕三，同為精忠廟首。所以說在程長庚故去前三年他就返回蘇州這個時間是不對的。而且病故于光緒五年末（1880年初）的程長庚的后事，還是徐小香等人經手辦理的。據徐小香等廟首向堂郎中稟呈的文字中可看到：“具稟精忠廟首奴才徐忻等稟大人臺下事：竊因廟首程椿，現于十二月十二日病故，為此謹稟，大人臺下……”可見徐小香及楊月樓、劉趕三等廟首，都參與了料理程長庚的后事。

那什么時間是徐小香告假從三慶班走的呢？應為光緒九年（1883年）年末攜眷回故里蘇州的。為什么呢？在清光緒二十四年（1898年）的時候，有一位很有名的戲劇大家叫徐慕云，那一年他到了蘇州，去了蘇州徐小香家，并見到了徐小香。他在《梨園影事》這本書上寫道：我見到了年近七旬滿頭白發的徐小香，但精神抖擻，身體尚好……還留有當時為他照的照片，儼然是一老翁。當時他們自然會提起當年徐小香在三慶班的一些狀況，自然談到他何時從北京回到蘇州，大家都感慨系之。后來到了光緒二十六年（1900年）徐小香逝世，壽享68年，距離程長庚故去已20年了。《劇學月刊專記》說徐小香在蘇州30年，死于光緒三十三年（1907年），也是有誤的。

誰是徐小香的繼承人

徐小香開創了京劇文武小生及昆曲小生等各種不同的表演——文的、武的、京的、昆的等各種技巧。他有沒有傳人呢？有，他傳的誰呢？他有一個特別好的徒弟，就是王楞仙，又叫王桂官，這個人是全面地繼承了徐小香的京昆小生藝術。還有一個人雖然不是他的弟子，卻是頗受他的影響，也頗受益于他，這就是小生名家朱素云。朱素云的父親朱小沅，和徐小香是一師之徒，是同門師兄弟，故此朱素云可隨時向小香師伯學習。此外，王楞仙又傳給了一個人，就是后來的小生藝術家程繼仙，此人也是程長庚的孫子。為什么王楞仙要特別傳給程繼仙？這全是因為感恩程長庚，這個王楞仙也就是王桂官，是三慶班的學生，程長庚是他的師父，所以他要把這個藝術傳給程繼仙。程繼仙又把他的藝術主要傳給了兩個人，皮黃傳給了葉盛蘭，也就是后來葉派小生的創始人;昆曲傳給了俞振飛，這兩位后來都是小生界了不起的泰斗人物。由于徐小香技術精湛，其在少年時便有文人詩詠。最流行的一首竹枝詞曰：優孟衣冠各擅長，高臺身價罕登場。掀簾快睹爭呵（喝）彩，度曲周郎是小香。

（編輯·韓旭）

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