“尿哭體”文本的新聞心理學分析

【內容提要】近年來，“尿哭體”浮夸文風在中國輿論場中廣泛傳播，形成社交媒體中較為獨特的文本類型。本文擬從新聞心理學視域下分析“尿哭體”文本的表現特征，試圖解讀其背后的社會心理基礎及情感動員機制，以期為進一步遏制浮夸文風提供新聞心理學的參考。本文總結出“尿哭體”文本的某些語用規律和模式化特征，并呈現出敘述背后的邏輯。研究發現，此類文本傳遞了“中國強大論”的單一價值觀，中國人的國民性格、轉型時期價值重構以及民粹主義社會思潮構成了“尿哭體”文本的社會心理基礎，文本通過情緒化的表達喚起國人對民族恥辱歷史的復雜情感，社交媒體互動性使得受傳者之間不斷進行行為互動和心理互動。

【關鍵詞】“尿哭體”文本 "新聞心理學 "社會心理 "情感動員

近年來，中國輿論場淪陷于狂妄自大的“尿哭體”浮夸文本中，“尿哭體”的配方，是不斷疊加的驚嘆號、社交媒體上網友評論的截圖、中國外交部官員某一瞬間的照片，加上激情澎湃的話語，字里行間充滿了以偏概全和狂妄自大。

如遇國際沖突和國家間利益糾紛，媒體更是密集生產這種長于抒情感慨、拙于邏輯剖析梳理、片面呈現事實的“尿哭體”文本，促使民眾非理性情緒升溫，甚至出現尚戰呼聲，不斷吞噬著國人的公民精神和理性思考，引發社會廣泛討論和爭論。在中國，“尿哭體”有其受歡迎的獨特社會心理基礎，隨著社交媒體的興起保持著迅猛的傳播勢頭。

本文以近年來在社交網絡中盛行的“震驚體”“嚇尿體”等浮夸文風及其傳播現象為研究對象，著重探討此類文章的表現特征，社會心理基礎和背后的社會心態，以期為遏制浮夸文風提供新聞心理學參考。

作為一種傳播現象，在重點敘述“尿哭體”文本的社會心理基礎之前，有必要對其傳播的生態環境——社交媒體進行分析。社交媒體平臺中，私人領域與公共領域的界限逐漸模糊，這使得充滿情緒化表達和狹隘民族主義的“尿哭體”文本有了傳播的空間。“媒介”在拉丁文里即有“公共”（public）之義。社交媒體對公眾開放，公共意見在其中生成表達，每個受眾都可以成為自媒體，是繼報紙、期刊、廣播和電視之外的公共領域。在社交媒體中，私人化的語言和情緒在社交媒體這一公共領域中大量傳播，甚至逐步影響到了公共話語的變遷。

“尿哭體”文本中，“震驚”“跪了”“心疼”等描述個人感受和情緒、書面文本的口語化表達方式，作為公共領域的內容進行廣泛傳播，公共領域染上了私人領域的色彩：在受眾解讀方面，大部分受眾在快速閱讀社交媒體內容時只是滿足自身閱讀需求，并不會有意識地區分信息是來源于處于公共領域的新聞媒體還是處于私人領域的自媒體，這就導致一些自媒體的“私人性”內容被受眾當成公共領域的內容進行解讀。由此，情緒化表達和非理性情感在社交媒體中大量傳播，“尿哭體”文本就是在這樣的環境中不斷繁殖。

一、“尿哭體”文本的表現特征

（一）“尿哭體”文本的情感語法

對“尿哭體”文本的句式和結構進行分析后，發現這些文本具有某些共性特征，可以為其總結出某些語用規律性和模式化特征：

1 .標題句子常用主謂結構。謂語多運用夸張手法，如“嚇尿”“震驚”“跪了”“羨慕”等，主語是“外國人”或者“世界”，中國的某項新發明或在某一領域的進步是誘發謂語動詞動作的原因。例如，“西班牙驚呼，美日韓驚呆了！中國又拿下一項世界第一！”“無數老外驚呼：中國人，你們這三十幾年到底都干了些什么？”。

2 .集合概念和全稱概念多，如：“中國人”“外國人”“美國人”“我們”“你們”“他們”等。這樣的集合概念和全稱命題暗含群體動力學的心理基礎，將個體情感的私人性和差異性悄然隱去，轉化為集體的公共情感，從而形成一種宏大敘事，生成情感動員的基礎。

3 .使用強烈的祈使句、排比句式，頻繁使用語氣助詞、感嘆號，充滿煽情色彩。例如，“現在，按實際購買力計算，經濟總量上中國是老大，美國退居第二;中國工業總產值更是遠遠超過美國！”在“尿哭體”文本中，感嘆號無處不在，文章情緒時刻處于激動狀態。通過另一例子可以窺見“尿哭體”文本作者對氣勢宏大的排比句式的偏愛，“中國高速公路，世界第一;中國高鐵，世界第一;中國地鐵，世界第一;中國水運，世界第一;中國港口，世界第一;中國隧道建設總里程可繞地球赤道一周有余，規模和建設速度均居世界第一?！?。

4 .使用“服了”“驚呼”“震驚”這樣的情感性或狀態性話語，開頭框定話題，末尾得出中國已經強大的結論這樣的固定句式，新聞媒體和自媒體制造一種集體狂歡空間。通過這種煽情的句式和語法，“尿哭體”作者儼然是公眾情感的代理人，尤其偏好以上帝視角判定外國人對中國社會狀況和發展成就的態度和情緒，傳遞狹隘的民族榮譽感和爭取世界領先地位的民族自尊心。例如“最近，三星“爆炸門”事件不斷發酵！這應該是三星焦頭爛額、痛不欲生的煎熬日子！”。在國家主義和集體修辭的包裝下，以“家-國互釋”為編碼框架，媒體生產出大量辭藻華麗、感情澎湃、神化自我矮化他人的“尿哭體”浮夸文本。

（二）“尿哭體”文本的敘述邏輯

主客觀事物的復雜性和新聞文本的有限性決定了新聞生產必須要把復雜化約為簡單、從紛亂中理出“秩序”、在繁復中看出“規律”，這就導致新聞文本要按照一定的邏輯去組織和建構事件。

1 .在非客觀的比較中獲得自我滿足。與別國進行比較是“尿哭體”文本作者獲得自我滿足的主要方式，例如中國在某一領域超越別國取得世界第一的水平，中國在某項評估中名次進步，超越了別國，甚至別國記者主觀評價中國高鐵的乘坐體驗優于美日德都能引發作者激情澎湃的感慨。這種比較的依據和尺度模糊不定，街頭外國人的評價、沒有提及姓名的外國記者的評價、某論壇上網友的發言等都是“尿哭體”文本得出某一結論的依據。對別國和中國的評價和認知也往往缺乏客觀依據，充滿情緒化判斷。

2 .部分領域的成就引發大規模成就回顧?！澳蚩摅w”文本經常由一條國際新聞或者一句外國專家記者對中國某一領域的評價延展開來，大篇幅回顧敘述中國在哪些領域處于領先地位。這種“由點到面”的敘述邏輯在“尿哭體”文本中十分常見，是拓展篇幅的重要手段。換而言之，回顧成就是媒體在撰寫“尿哭體”文本中的慣常方式，也是保持其宏大敘事的一種路徑依賴。對中國在某一領域獲得的進步也常?？浯蠼庾x，“進步”與否的判斷標準模糊不清，甚至有時是國人自封。

二、“尿哭體”文本傳遞單一價值觀

有學者指出，“社交媒體突出的是互動和參與的心理動機和個人動機，為公眾消費的媒介內容的政治色彩則退居其次?！彼浴澳蚩摅w”文本中對新聞內容的陳述并不多，大都就新聞中或網友的某一句話，用并不嚴密的邏輯得出迎合受眾喜好的內容。經分析，“尿哭體”文本的敘述策略如下。

（一）傳遞“中國強大論”的單一價值觀

風靡數年來，“尿哭體”文本報道的事件隨著國際社會和情景的發展而不同，其議程總體上符合媒介議程，例如中國高鐵提速、倫敦橋恐怖襲擊事件、美國發布超級計算機“頂點”等事件發生之后，社交媒體上結合這一事件會涌現出大量“尿哭體”文本。這些文本雖然聚焦事件不盡相同，但傳達了同一價值觀——中國目前已經十分強大，在國際中處于絕對優勢地位。例如，在上述議題中，媒體由中國高鐵提速聯想到中國在高鐵運輸中的領先水平，進而得出中國國力強大的結論;倫敦橋發生恐怖襲擊事件到立馬比照中國社會秩序良好，國泰民安，結論是中國強大了，比世界上大多數國家都安全;由美國發布超級計算機“頂點”，浮點運算速度世界第一聯想到這一位置曾長期被中國霸占，居高臨下地“心疼”美國，最后回顧一下中國目前在哪些領域處于世界第一的位置。

這種價值觀是被刻意或者集體無意識地編碼的，具有一定的話語強占性，在不同文本中重復出現，逐漸刻印在國民對客觀環境的認識中，緩慢影響國民對民族和國家的認知，它連接和派生著媒體的話語優勢位置和現實目的。

（二）以網友評論為論據，帶有明顯的民粹主義色彩

尤以《人民日報》微信公眾號最為明顯，“尿哭體”文本的論據常為國內外網民個體在各種社交媒體中的評論或街頭采訪，以截圖和視頻方式被放置在文本中的明顯位置，努力營造出論據的客觀性。這說明文本生產者認為網民個體評論具有論證其論點的說服力和依據性，所以費力優化呈現方式，這種追求呈現方式客觀性和呈現內容強烈主觀性的矛盾反映了以“人民”和道德為最高價值取向的民粹主義思維方式，以平民話語替代經濟理性話語，具有非理性的現實表征。

當然，也有學者認為網絡民粹主義動員在看似暴烈的話語壟斷背后隱藏著虛弱乏力、自我限制的本性。這種缺乏科學性的論據只能說服一部分人而無法說服真正具有社會影響力和較高判斷力的群體，所以“尿哭體”浮夸文本從某種程度上來講是中國特定群體的集體狂歡，但也絕不能忽略這一群體可能擁有的龐大人口基數進而可能產生的強大社會影響力;。

就文本本身而言，“尿哭體”文本傳遞單一價值觀，將網友個體表述作為論據，邏輯無需復雜的推理論證，話語策略簡單，便于模仿套用大量生產，受眾也無需做過多思考，易于理解和接受，符合目前社交媒體病毒式傳播的傳播方式。當然，這種文體近幾年在社交媒體廣泛傳播有更為復雜的社會基礎，本文在新聞心理學視域下對其進行分析，重點研究其社會心理基礎。

三、“尿哭體”文本的社會心理基礎和情感喚起機制

（一）“尿哭體”文本的社會心理基礎

1 .“愛面子”的國民性格。夏學鑾將中國人分為四種尊嚴類型：（1）高度尊嚴型（高面子—高人格），既有外在尊嚴又有內在尊嚴的“內外雙高”型;（2）外在尊嚴型（高面子—低人格），即外在尊嚴高，內在尊嚴低的“外高內低”型;（3）內在尊嚴型（低面子—高人格），即外在尊嚴低，內在尊嚴高的“外低內高”型;（4）低度尊嚴型（低面子—低人格），既無外在尊嚴、又無內在尊嚴的“內外雙低”型。并指出，大多數中國人的尊嚴類型是“外在尊嚴”型。加之受其他國家欺凌和歧視的屈辱近代史，中國人走向了極端的“外在尊嚴型”，在國際舞臺上迫切希望趕超其他國家，讓其他國家“服氣”，挽回已經失去的面子，對美國和日本的這種情感更為強烈。所以“尿哭體”文本經常將中國和外國做比較，標題中也大量出現“美國服了”“日本跪了”“外國人傻眼了”這樣的表述，某種程度上滿足了中國人“愛面子”的國民性格。應該認識到，這實際上是對民族強大和在國際社會獲得平等和尊重的內心期待，但也要謹防民族主義和大國主義抬頭。

2.轉型時期的價值重構——感情價值優于認知價值。中國社會正處于社會轉型，面臨價值重構問題，市場化和去政府化導致社會結構斷裂和社會資本片段化，激蕩起社會思潮的波濤洶涌，直接造成國民性格的分裂?！案星閮r值優于認知價值”是夏學鑾總結的轉型期價值重構六個選擇優先中的一個，尤其適用于互聯網虛擬環境?，F代人生活壓力增加，社會焦慮情緒擴散，網絡環境尤其是社交媒體成為現代人宣泄情緒、緩解焦慮以及發泄不滿的重要出口，彌漫著非理性情緒。雞湯文、抖音短視頻等具有心理按摩或刺激的碎片化網絡實踐產品大受歡迎，而長文遇冷，這說明無論是作為傳播者還是受眾，網民更加注重網絡文本的感情作用而非認知作用。轉型期的這一取向決定了新媒體環境的非理性特點，個人情感和言論在社交媒體平臺中廣泛傳播，給了“尿哭體”文本傳播的空間。

3.民粹主義思潮抬頭。民粹主義將人民視為一個共同體，強調人民的團結統一，當這一基本價值遭到外敵威脅或人民主觀地認為遭到外敵威脅時，民族民粹主義就會抬頭，強調民族統一和民族認同。近年來，西方價值觀受到沖擊、國際局勢復雜化，全球化速度放緩，民粹主義在世界范圍內傳播，中國社會中的民粹情緒也有蔓延趨勢?！案】潴w”文本的快速傳播也反映了民粹主義抬頭的社會心理動態，如不加以遏制，將助長民粹情緒。

（二）“尿哭體”文本的情感喚起機制

社交媒體環境下文本傳播突出的是互動和參與的心理動機和個人動機，為公眾消費的媒介內容的政治色彩則退居其次。作為特定社會心態下的話語產物，“尿哭體”文本具有情感動員的力量，權力關系和利益訴求隨之嵌入其中。基于上述分析，本文試圖進一步梳理“尿哭體”文本如何影響受眾情感。

1.喚起中國人的屈辱歷史記憶，形成動力定型。情感建立在認識之上，貫穿于認識過程，包括感覺、知覺、記憶、表象、想象、聯想、思維的始終?！澳蚩摅w”文本通過勾起讀者對民族恥辱的歷史記憶，用上文分析的兩種邏輯（比較中獲得自我滿足以及“由點帶面”的成就回顧）得出“中國強大”的結論，讓受眾重組想象、刷新認識，認同“浮夸體”文本的觀點。

在社交媒體中，隨著大量“浮夸體”文本被病毒式傳播，這一情感喚起和認識強化過程被不斷重復，促進受眾的認識成為“動力定型”。（所謂動力定型，是優于客觀刺激物的多次重復，在大腦皮層中，以一定的方式形成和鞏固起來的神經過程的穩固系統。）動力定型形成之后，人們會以過去“經驗負荷體”的尺度對這一新事物進行鑒別辨識。符合自己以往的經驗領悟，便會產生肯定的情感，反之，則會產生否定的情感。相當群體的人形成動力定會進一步促進網絡群體極化，對社會穩定構成威脅。網絡群體極化環境中，受眾表達批判意識時，往往會喪失理智，放縱自我，表現出對媒介對象或冷嘲熱諷或盲目批判，特別是在其他網民偏激情緒的感染下喪失了獨立的批判意識。目前浮夸文風大肆傳播也是某種程度的群體極化。

2 .受傳者的高度心理互動。除此之外，受傳者的心理互動是“尿哭體”浮夸文本興盛幾年不見衰弱的源動力。受眾通過點贊、轉發、評論和贊賞等行為將自己的感想和思考表達出來，與其他受眾和傳播者進行行為互動。社交媒體的強互動性為傳播者與受眾頻繁的行為互動提供技術支持，在實現與受眾行為互動的基礎上，延展至“心理互動”的層面上，使來自受眾心理層面的互動需求得以滿足，成為“尿哭體”浮夸文本自身發展極為重要的源動力。

新聞傳媒的出現是人類社會走向理性和現代性的結果。在現代性啟蒙視野下，不能用理性闡明的經驗、情感體驗和愿望，基本被歸為前現代（傳統）的精神殘余物，留給個人去抉擇和安置，而不應該出現在公共領域中，否則，公共情緒就可能會陷入迷信和狂熱，公共政治有可能走上危險的歧途。以偏概全、浮夸自大的文風，在很大程度上會讓部分國民，對客觀環境產生片面的認識，進而心態“扭曲”，也無形中助長了社會非理性情緒和狹隘的民族主義，也對媒體的專業常識和專業評判標準構成挑戰。

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作者簡介：李紫薇，中國傳媒大學新聞學院新聞學碩士研究生

編輯：長 "青