清幽古樸沮漳河

沮漳河，為長江一級支流，長344公里，是長江中游上段北岸重要河流之一。沮漳河上游為山區，下游為平原，集水面積7305平方公里。

上游分東西兩支，東支漳河，西支沮河。西支比東支較長為干流，發源于襄陽市保康縣歇馬鎮油山村的關山王家老嶺，向東南依次吸納戴池河、楊家河、歇馬河、深溪河、雞冠河、重溪峽、白臘河、嘉峪河諸水，至南漳又有趙家河注入，于白福頭入遠安縣境，全長226公里，集水面積3353平方公里，支流67條。流域內多高山峽谷，水流湍急。沮河流域為暴雨集中區，山洪猛漲猛落，水患頻繁。

東支漳河源出襄陽市保康縣龍坪鎮黃龍洞溝，流經南漳、遠安，于當陽市河溶鎮兩河口與沮河相匯，長202公里，集水面積2968平方公里，支流84條。

沮河在當陽市玉泉鎮北門有百里長渠分流灌溉，南流至枝江市問安鎮鳳臺回歸沮漳河。沮漳河平原區域河流兩岸有堤防，因其過洪能力較弱，若與長江洪水遭遇，可威脅荊江大堤。下游歷史上曾多次自然潰口和破垸行洪。為增強下游泄洪能力，開挖新河2.3公里，使原來總長360.2公里變為了344公里。上游建有漳河、鞏河2座大型水庫，中型水庫7座，小型水庫12座。

《左傳》云：“江漢沮漳，楚之望也。”沮河、漳河均發源于著名大山——荊山，即戰國時期卞和拾玉之地。

《山海經》載：“荊山之首曰景山，其上多金玉沮水出焉，東南流于江。”又云：“東北百里曰荊山，漳水出焉而東南流于沮。”《水經注》也有記載：“沮水出東汶陽郡沮陽縣西北景山，即荊山之首也。山峰霞舉峻嶺層云。……故淮南子曰：‘沮出荊山。’……沮水又南經當陽縣北，過麥城與楚昭王墓，又南與漳水合焉。”

沮陽縣，南朝宋置，屬汶陽郡。治所在今襄陽市保康縣南，西魏廢。荊山之首景山，是現在的保康縣關山，位于歇馬鎮油山村，山體面積4平方公里，與神農架交界，屬原始森林。關山山頂最長達5個月冰雪不化，海拔高度2000米，為襄陽市保康最高山峰。

沮河、漳河于當陽市河溶鎮兩河口匯成一流曰“沮漳河”，經枝江、江陵，在荊州市李埠鎮臨江寺入長江。

宜昌首座大型水庫——鞏河水庫

鞏河水庫地處沮河支流，位于湖北省當陽市西北部的廟前鎮鞏河村，距當陽城區22公里。控制流域面積168平方公里，總庫容1.73億立方米，有效庫容1.05億立方米。壩區為石灰巖及紅色粉砂質黏土巖，由樞紐工程及總干渠組成，是宜昌市首座大型水庫。

鞏河水庫，于1959年11月開始建設，1974年8月建成。大壩為黏土心墻壩，最大壩高47.5米，頂長270米，壩頂高程137米。壩址以上控制流域面積168平方公里，設計灌溉面積14.2萬畝，電站裝機1臺，裝機容量1460千瓦。鞏河水庫是以防洪為主，兼發電、城鎮供水等綜合效能的大型水庫，被國家設立為一級淡水水源保護區。

宜昌當陽沮漳河三角地帶土地肥沃，物產豐饒，自古以來就是糧棉油主要產區之一。

中華人民共和國成立后，在黨和政府領導下，當陽沮漳河三角洲地區先后修建了楊樹河、沙河、蘇家溝、鯽魚溝等一批中小型水庫，初步改善了農田水利灌溉條件。但由于沒有骨干工程做后盾，仍不能適應農業生產發展需要，抵御特大干旱能力差。

鞏河水庫先后經過4個施工階段的建設和整險加固，使水庫工程由過去的病險庫變成了高標準的安全庫，壩區面貌煥然一新。過去“鞏河水滔滔流，有水白流靠天收，下雨泛濫水成災，人民遭殃日夜愁”。鞏河水庫建成后，變為了灌溉14萬畝良田的母親河。

鞏河灌區是當陽四大灌區之一，沮漳河三角地區總面積35萬畝，其中耕田13.6萬畝，現已灌溉9.77萬畝，最大灌溉面積在1978年達到99184畝。

如今，隨著經濟社會迅猛發展，特別是三峽大壩建成后，鞏河水庫防洪功能日漸弱化。經過成功轉型，從1992年開始，鞏河水庫成為當陽城區的重要飲用水源。為保護飲用水源環境，當陽市從長計議，停止水庫附近一切有污染的生產項目，以確保可持續發展。先后停建了網攔庫汊養魚、黃羊繁殖育種場等生產項目，投入600余萬元實施庫區向外移民，將庫區146戶443人遷出庫區，減少了三分之一的庫區人口，大幅降低了庫區群眾生產生活產生的污染。對庫區水源劃分一、二類保護區，將取水口周圍500米范圍內劃定為一級保護區，一級保護區外徑2000米劃定為二級保護區。對周邊生活污水和垃圾排放系統進行了重新規劃建設，并嚴格控制庫區農藥使用，確保水庫水質不受污染。

湖北高顏值河谷村落——峽口村

沮河從保康縣歇馬鎮油山村的王家大老嶺山中一個籃球大小的山洞流出，順勢而下，途中又有支流匯入，流進南漳縣巡檢鎮峽口村。

峽口村屬南漳縣西南邊陲，南漳、保康、遠安三縣交界處，西接保康店埡鎮，南鄰宜昌遠安縣。相傳大禹治水時，保康馬良鎮為洪災所害，大禹便開山劈石，疏通沮水經重陽到通城，最后破門而出，峽口也因此得名。該村風光旖旎，物產豐富，素有“小江南”之稱，這里四周青山環繞，中部形成大盆地。沮水河流從中穿過，山上山下四季常青，得天獨厚的地理環境造就優美自然風光。2017年11月，峽口村入選第八屆“中國景觀村落”名錄。

距峽口村上游1公里處建有峽門口水庫，大壩為砼雙曲薄拱壩。裝機1600千瓦，為小（一）型水電站，電站尾水通過倒虹管橫穿電站尾水渠后與下游峽口村農灌渠相連接，直接用于峽口村等沿河1.2萬畝水田的灌溉，并于壩址下游4.2公里處匯入沮河。

現在，峽門口水庫建有游樂碼頭，可坐船游覽峽谷風光，還可以探訪始建于清代的兩個寨子，當地百姓叫張家洞和簡家洞。沒有修建大壩之時，需從山后翻山走小路才能進去，現在可以直接坐船去，方便許多。張家洞位于沮河左岸的峽口村，簡家洞則屬于沮河右岸的甘河村。離開大壩約200米，幾分鐘就到了張家洞。水庫的水平面剛好和洞口平齊，人下了船就到了洞口。張家洞為穹隆狀的溶洞，外大內小，呈喇叭形狀，洞前石塊壘筑寨墻，洞內呈拱形，西南角殘存房屋墻基，兩側洞壁上有人工開鑿的榫眼，南、北寨門各1處，在洞北部約150米設一哨卡，洞長38米，最寬29米，最窄處不到4米。洞口有一段10米長用打制石條壘起的寨墻，其中一個寨墻已被水淹沒，通向另一個寨門的絕壁小路也被水所淹沒。據當地群眾講，清代，洞寨由張姓人家居首修建，洞名由此而來。因對荊山地區流民和戰爭史有重要研究價值，張家洞列入第三次全國文物普查收錄文物點。

峽口村地處沮河河谷，河流造就的小型沖積平原賜予這個村子世代耕種的農業資源。農耕時代，除肥沃的土地，完善的農耕系統是保障糧食豐收的關鍵。清代《南漳縣志》載：八百里的金南漳素有“四十八大泉，七十二河堰”之稱。河堰就是灌溉農田的引水工程，許多大堰至今發揮著不可忽視的灌溉作用。峽口村就有三大古堰，分別是清乾隆三十七年（1772年）建成的長樂堰，清乾隆四十年（1775年）建成的恒豐堰，清乾隆四十七年（1782年）開鑿的盈寧堰。200多年過去了，這些河堰至今仍灌溉下游的數百畝良田，澤被蒼生。

到了20世紀80年代，盈寧堰部分渠段被提水泵站替代，90年代又因集鎮改造被填埋而消失。雖然盈寧堰不復存在，但矗立在漢三大橋和尚崖下劉家臺的兩通清代盈寧堰石碑，仍完好無損，默默守護著沮河河畔的一方良田。

長樂堰部分渠段仍發揮作用。最好的當數恒豐堰，恒豐堰取永恒豐收之意，起自峽門口，經過高家大坪、新農村、徐家灣，過鼓擂巖到雁落坪、塢坪，再經百福頭至南襄城（遠安縣轄），全長10余公里，灌田2000余畝。鼓擂崗山腳下河灘處的恒豐堰石刻，記載了這個水利工程的輝煌歷史，讓我們慨嘆古人在農耕時代的用水智慧。

沮河南岸200米處有座千佛寺，建于清乾隆年間，坐西朝東，墻體由大青磚砌就，墻頭檐牙高啄，屋檐用各種花紋雕飾而成。至清光緒年間，這里香火旺盛達到鼎盛時期。中華人民共和國成立后以寺院房舍為依托改建了峽口中學。

沮河航運帶來商業興盛，上可到保康馬良鎮，下可通遠安縣、宜昌市、沙市。清咸豐時期，峽口村建了一條街道，位于沮水與小河交匯處的“九龍捧珠”之地，整個街道坐北向南布局。街口有青石砌筑的城門，街道兩邊全部是徽派建筑風格的商鋪，街長700余米，當時有商戶130余戶，經過數十年發展，成為航運業、造船業、商業、副食加工業、紡織業、小手工業等各類行當集中的地方。相當繁華，一度被稱為“小漢口”。

新的村民民居白墻紅瓦沿沮河兩岸布局，特別是夏季，雨過天晴的早晨，沮河水汽蒸騰，把整個峽口村以及附近的漢三等村落籠罩在云霧之中。遠山和阡陌田野云遮霧障，村舍時隱時現。那霧有時像煙云滾滾，氣勢逼人;有時像瀑布飛渡，驚心動魄;還有青黛環繞，纏綿悱惻。太陽升起，云霧退去，天空一片殷紅，又把峽口淵谷置于霞光之中，恬靜怡情鄉村田園，吸納清新之空氣，體味云蒸霞蔚之變幻，甚感愜意與舒心。

《詩經·周南·關雎》出自沮漳河畔

電視劇《戰將》中韓先楚的兄弟關雎洲，在向別人介紹自己姓名時就提到出自《詩經》。《詩經》中《國風》，是指約15個諸侯國的民間風土歌謠。

《國風》中《周南》總計11篇，《關雎》是南風之首篇，也是《詩經》之首篇。周南因在周王朝都城鎬京、洛邑的南部而得名，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶。“南”指方位，南方的意思。

1976年，考古人員在遠安縣境內的沮河邊洋坪鎮南襄城村發現了楚國城址。《詩經·國風》中《關雎》寫的就是沮漳河畔楚國之民謠。沮漳河入長江處有一地名叫關沮，位于荊州城東北郊長湖之南，現為關沮鄉政府所在地。《江陵府志》載：“關沮，古地名，由來亦不可考。”據當地老人講，過去該地名一直寫作“關雎”，后來嫌麻煩才改寫為“關沮”。沮漳河流域考古發現，該流域是華夏文化的淵藪之地，在西周初年到春秋中葉，文化相當發達，具備產生《關雎》的文化背景和基礎。《關雎》為《詩經》之首篇，《論語》對《詩經》之詩作出具體評價的作品，只有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在孔子看來，《關雎》是表現“中庸”之德的典范。而漢儒《毛詩序》又說：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。”這里牽涉到中國古代的一種倫理思想，在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善都必須以夫婦之德為基礎。

孔子在《論語·泰伯》中說：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”“亂”是音樂結束之時的合奏，在孔子看來《關雎》有一個好的背景音樂。而亂辭則是楚地音樂的煞尾，《關雎》為地地道道的楚風楚韻。

沮漳河流域是周天子的分封采邑之地，沮漳河流域的權國、羅國、楚國等均為周天子的諸侯國。沮漳河流域與周王朝存在著緊密的政治經濟聯系，具備《周南》組詩采風地的各種條件。

整個渝東、陜南、鄂西北都是《詩經》的發源地之一。沮漳河流域地處長江之北漢水之南，是《詩經·國風·周南》的發源地。

沮河是一條用雎鳩這種水鳥來命名的河流，漢代以前的典籍記載沮河時均用“雎河”。雎鳩，就是沮漳河流域的“苦瓜鳥”，當地人叫“苦娃子”（鶴形目，秧雞科），經常發出“苦哇苦哇”的單調、遲緩、重復的叫聲。其背部黑色，臉部及腹部白色，下腹部栗紅色。從外形來看，除了一雙長腿外，和鳩比較近似。此鳥通常出現在河灘、水田、沼澤，是在“河之洲”的鳥兒。《關雎》是以雎鳩起興而鳴寫就的民歌。所以，以雎鳩起興的《關雎》源自以雎鳩命名的沮河順理成章。