邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識信息傳播運行規律

【內容提要】本文論述了邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識信息傳播的理論探源、信息類型、社會作用、內外影響等重要因素。認為在邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識的互動傳播中，應以信息傳播為先，構建邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識信息傳播的預設體系、防范體系、網絡體系并形成運行規律，以保障邊疆地區少數民族區域社會經濟和國家安全的健康發展。

【關鍵詞】邊疆地區"" 少數民族"" 媒介變遷 ""國家安全"" 運行規律

一、邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識信息理論探源

所謂模式，就是指對客觀事物內外部機制的直觀而簡潔的描述。它是理論的簡化形式，可以向人們提供客觀事物的整體信息。一言以蔽之，模式可以簡要反映客觀事物的樣態，對理論構建起著直接的作用。在邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識發展中，信息的產生、發展、現狀和趨勢是制約社會、經濟、文化、宗教等發展的基礎，也是提升我國各民族向小康、富裕社會發展的前提和條件。那么，信息從何而來？

人類進入20世紀80年代以后，“信息社會”的“第三次浪潮”席卷世界，率先提出信息社會的是美國社會學家阿爾溫·托夫勒，他出版的《第三次浪潮》，將現代化社會稱為“信息社會”。其后，美國經濟學家約翰·奈斯比特出版《大趨勢：改變我們生活的十個新方向》，提出“從工業社會向信息社會變化”的觀點。根據我國《說文解字》記載：漢字的“兆”字是按商代占卜時，甲骨上的裂紋象形創造的，其本義指甲骨燙爍所產生的裂紋，引申為“征兆”“預示”之意。因此“兆”可以理解為“信息”之意。“由于軍事上的需要，至遲在西周時代，中國已經使用烽火通訊技術。根據事先約定的辦法，從烽火的形態和數量上，可以確切判斷敵軍進攻的規模和方向。這種本來屬于情報性質的信息傳遞，由于無法秘密進行，也就等于向群眾發布了戰爭消息”。①可見，信息一詞在我國古代早已出現過，只不過名稱略有不同。信息一詞，我國古代文獻中早已使用過。如漢代蔡琰的《胡笳十八拍》中有“故鄉兮音塵絕”詩句，陸機的《思歸賦》中有“絕音塵于江介”的詩句，李白的《憶秦娥》中有“樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕”的詩句，大意和現在的信息差不多。南唐李中《碧云集·暮春懷故人》中有“夢斷美人沉信息，目穿長路倚樓臺”，本義就是指消息、音訊。宋代詩人王庭珪《題辰州壁》詩句中“辰州更在武陵西，每望長安信息希”，也是指一種消息、音訊。

從信息的含義看，關于信息的定義五花八門，莫衷一是。信息一詞的字面解釋有：《牛津詞典》的“信息是談論的事情、新聞和知識”;《韋氏詞典》的“信息就是在觀察或研究過程中獲得的數據、新聞和知識”;《現代漢語詞典》的“音信，消息”。我們認為，信息是人類社會在生存中面對生存現狀發出或產生的為消除人認識的不確定性而得到準確判斷事物性質的一種認識。從信息的性質來說，信息是人們對事物了解的不確定性的度量，信息就是通信的內容，通信是一事物通向它事物的過程和通道，其中暗含著事物不確定性和確定性的認識。從信息的功能來看，信息的物質和能量有時間、空間的不均勻分布，也就是說信息是由通信系統向人們發出物質和能量，有的可以生成，有的可能湮滅。從信息的作用來看，信息是控制系統進行調節活動時，與外界相互作用、相互交換的內容，如人與物的交換、人與人的交換、人與自然的交換、物與物的交換等。在當前國內外環境下，信息安全對民族地區社會穩定起著建設性的作用。民族地區社會穩定是國家安全的前提，對于民族社會經濟來看，信息安全是民族經濟的保障，因為信息傳遞的快慢、重要與否、繁冗都影響民族經濟的發展。因此，民族經濟要融入國家現代化建設的大潮中去，實現經濟數量和經濟質量的提升，就要在率先發展民族重工業的基礎上，發展民族手工業、民族食品、民族醫藥業、民族旅游業等民族特色經濟，使其成為信息社會民族的重要產業。對于國家安全來說，信息安全不僅關乎國家、政府和意識形態，也關乎國家安全建設。意識形態安全是指國家的指導思想、國家認同、理想理念和主流價值觀不受外敵侵略的穩定狀態，其中，政府有序管理是信息發展的基礎，信息模式的生成、發展和建設是將來邊疆地區少數民族媒介變遷和國家安全意識的前沿陣地，對其有保駕護航的作用。

二、邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識信息類型

人類社會普遍存在物質、能源和信息等特征。英國科學家波普將物質世界分為三大類：第一類是有關客觀物質世界的信息，它反映事物的運動狀態和變化，實際上也稱客觀信息;第二類是有關人類主觀精神世界的信息，它反映人類所反映、感受的事物的運動狀態與變化方式，也稱隱形信息;第三類是客觀意義上的世界的信息，也稱顯性信息，它反映人類所表達的事物運動狀態及其變化方式。一言以蔽之，人類社會是借助文字、圖像、影視、數據等載體來表現事物特征的。對于邊疆地區少數民族媒介變遷和國家安全意識來說，這些信息特征完全適合當前我國社會經濟文化的發展。那么，信息的表現形式是什么？信息如何分類？它對目前邊疆地區少數民族社會經濟運行產生哪些作用？這些都是值得我們深思的問題。

大千世界，包羅萬象。對于信息的類型，胡正榮認為，“到目前為止，對信息的類別的細分化還沒有一個普遍公認的結果”，并提出“按內容分：社會信息與非社會信息;按存在形式分：內儲信息和外化信息;按動靜狀態分：動態信息和靜態信息;按外化結果分：記錄信息和無記錄信息;按符號種類分：語言信息和非語言信息;按信息流通方式分：可傳信息和不可傳信息;按信息論方法分：未知信息和冗余信息;按價值觀念分：有害信息和無害信息”。②信息發展境況復雜，到底如何分類？

當今世界，信息、物質、能量構成社會發展的三大要素，成為人類賴以生存和發展的三大支柱性資源，也是人類賴以生存的物資流、資金流、人才流和消費流的渠道。哈佛大學信息研究專家安瑟尼·G·歐廷格認為“沒有物質，什么東西也不存在;沒有能量，什么事情也不會發生;沒有信息，什么事物也沒有意義”。③對于邊疆地區少數民族社會經濟發展和國家安全意識來說，我們認為，邊疆地區的社會穩定發展是第一位的，這就要求首先將信息發展和國家發展大局相結合，以國家發展為主體，通過信息發展改善邊疆地區少數民族的社會生活、經濟生活、文化生活和精神生活;其次，通過傳統媒體信息和新媒體信息的傳遞使邊疆地區少數民族群眾普遍受益，尤其是互聯網信息傳播使黨和政府的信息及時傳達到邊民手中;第三，堅決打擊宗教極端勢力、民族分裂勢力和國際恐怖勢力，使其無生存的土壤，并極力鏟除。這樣，邊疆地區少數民族媒介變遷中信息傳播和國家安全意識才會穩定發展，社會主義市場經濟建設才會健康發展。

三、邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識信息表現形態

邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識的信息傳遞構成一定的物質和精神關系，表現在物質上有一定的社會動能的關系，從精神上有一定的社會指導關系。當然，從字面意思理解，表現形態是指物體表現出來的形狀或狀態。從邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識的精神實質來看，表現形態是根據黨和國家的方針政策和社會經濟發展，依據國民經濟計劃和民族地區社會區域自治對信息發展做出的決策。具體說來，信息以能量與物質為媒介，自由地超越空間與時間進行傳播。我們認為信息形態可分為自然信息和社會信息，理論信息和現實信息，空間信息和時間信息，內部信息和外部信息，國外信息和國內信息等。其中，現實信息和國內信息是信息發展的主流和表現形態。因為信息的實質是事物運動的狀態或表達形式，或者可以看成是一切物質的普遍屬性。它是由物質、能量和信息組成的整體，表現為有形和無形（如表1）：

這說明信息發展無論有形還是無形，都可應用于國民經濟建設，而重大信息對國民經濟建設有直接作用。

我們在進行調查時，當問及少數民族的職業以及信息時，1973名受訪者中，學生占35.6%，專業技術人員占12.6%，農民占11.3%（如圖1）。

一般說來，信息的特征具有客觀性、普遍性、表達性、流動性、可貯存性、可預測性等。但是，這些都是說信息的共性特征，我們認為，信息具有一定的特殊性，表現為原生性、再生性、可變性、復活性、連接性、淹沒性、增值性等。這些信息共性特征，只有具體靈活應用于社會中才會產生效果。

具體說來，原生性是信息產生發展的普遍存在形式。眾所周知，世界是由物質、能量、信息組成的，信息的再生性是指在原有的信息原生性的基礎上，經過改造進行第二次、第三次或多次對自然和社會產生的效力，進而變成信息零余。而信息零余是指在“信息開發、傳遞過程中所出現的零亂、耗散、遺漏、余存、再生等現象”④，在新聞實踐中表現出新聞新視點、新聞信息的多次開發等。信息可變性是指在信息原初開發過程中，由于事物的變化發展使信息也許走向正態發展，也許走向負態發展抑或走向反面事物的狀態。復活性是指信息產生以后由于這樣那樣的遮擋或封閉使信息處于埋沒和地下狀態，經過“某一刺媒的沖擊進而復活并形成效力。”⑤連接性是指信息發展壯大以后，也是由于某一刺媒的沖擊進而連接到相同事物中。淹沒性是指信息經常埋沒于人們看不見之中，使信息處于無形狀態，經過其它信息干擾或刺激形成爆發狀態。增值性是指信息處于相似狀態，由于其它信息攪動使認識的不確定性得到進一步加強從而增加新質狀態。總之，信息的特殊性對國家安全有建設作用，也有破壞作用，黨和政府應合理引導信息發展方向。

四、邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識信息模式運行規律

一般而言，運行規律是指社會發展過程中由于事物發展產生的性質對社會作用的影響，而社會作用是指對事物產生的影響活動、效果等。對邊疆地區少數民族社會經濟和國家安全來說，信息傳播既是關乎國家安全的大事，也是關乎少數民族千家萬戶的大事。可以說信息傳播與國計民生密不可分，可以決定強國富國的命運。《國家信息化發展戰略綱要》開宗明義指出，“當今世界，信息技術創新日新月異，以數字化、網絡化、智能化為特征的信息化浪潮蓬勃興起。沒有信息化就沒有現代化。適應和引領經濟發展新常態，增強發展新動力，需要將信息化貫穿我國現代化進程始終，加快釋放信息化發展的巨大潛能”。⑥當前，邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識信息社會作用綜合表現主要是傳統信息傳播和新媒體信息傳播。主要表現在：一是信息傳播與國家安全穩定發展;二是信息傳播與區域社會穩定發展;三是信息傳播與民族文化發展;四是信息傳播與宗教發展等。凡是牽扯國家安全和社會和諧發展、繁榮的事都是黨和政府密切關注、重視的大事，也是構建小康社會、富裕社會，實現中華民族中國夢的夢寐以求的事。

信息傳播中，國家安全是頭等大事。國家安全是指國家自主處理內外事務的最高權力和根本利益不受威脅、沒有危險的獨立自主政府行為。它表現為國家主權具有“對內最高、對外獨立”的雙重特性。國家安全不容侵犯是國家主權的前提，信息傳播中要注意傳播過程中內外有別的原則，堅持以防為主、及時預判、分級應對、分情處理、疏截并抓、以疏為主、多元參與、協同聯動的信息多元、全方位參與，使信息傳播成為國家安全和國民經濟建設的屏障和重要力量。2014年我們在主持國家社會科學基金項目“邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識研究”時，調查了少數民族傳統媒體的信息需求，當問及您是從下列哪種渠道獲得生活實用信息的，調查結果為（如圖2）。

在被訪受眾中，共發放5000份問卷，收回4136份，可用率82.72%。由表中可見，廣播、電視占的比重較大，而網絡竟占21.5%，超過了廣播、電視。可以說少數民族群眾手機傳播除了小學生家長限用以外，幾乎18歲到70歲以上都可以操作手機。因為網絡是一個虛擬媒體，它在顛覆傳統媒體自上而下的傳播方式的同時，也在挑戰著傳統媒體的權力體系和話語體系，賦予了公眾自下而上、多中心、多源頭、隨機性和離散性的信息揭示、意見表達的權力。可以說公民對社會、政府、國家的意見表達成為無處是邊緣、處處是中心輿論的狀態。

對于民族文化發展來說，信息傳播是民族文化的信號，也是民族文化傳播的指示燈。千百年來，我國民族文化豐富多彩，記憶繁復，不僅是中華民族多彩生活的一支勁旅，而且也是民族文化走向世界的瑰寶，某種程度上說代表了中華民族的軟實力。而軟實力是一個國家綜合實力中除掉傳統的、基于經濟實力和軍事實力的硬實力之外的重要組成部分，它是通過吸引力而非威逼利誘而達到目的。可以說我國沿東北到西南在扇面形狀中，民族文化絢麗多彩、指向豐富。在市場經濟條件下，網絡文化愈來愈走向文化的前沿，是人類歷史上第一個真正意義上的全球性文化傳播媒介，它使人類文化的交流真正突破了時空的邊界，標志著文化后傳播時代的到來。如盛行于民族地區的村村通工程、三網融合、農家書屋等都是文化興民的標志和實踐。

總體說來，邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識的信息傳播運行規律遵循這樣的發展方向，國家政治清明、經濟建設強勁發展時，少數民族社會區域就穩定發展，經濟建設、文化建設、宗教發展就向好發展，邊疆地區少數民族人民群眾的幸福生活滿意度高;一旦遭遇外敵入侵或干擾時，諸如民族分裂勢力、恐怖暴力勢力、宗教極端勢力的侵襲等干擾，邊疆地區少數民族就會被外族勢力影響，對我國的國家安全意識和民族區域社會發展就造成極大的影響，同時也會對民族區域自治制度和社會穩定發展造成破壞性干擾，經濟建設、文化建設、宗教發展可能就會倒退。這樣的二律定反規律是制約我國社會邁向現代化強國的前提和基礎。

【基金項目：本文系國家社會科學基金項目“邊疆地區少數民族媒介變遷與國家安全意識研究”（項目編號：14XW071）研究成果】

注釋：

①方漢奇.中國新聞事業史（第一卷）[M].中國人民大學出版社，1992.26.

②胡正榮.傳播學總論[M].中國傳媒大學出版社，1997.91.

③李文明，呂福玉.信息的本體論意義與傳播學價值[J].山西大學學報，2017（1）：52.

④南長森.信息零余及其新聞信息資源的再度開發[J].河南大學學報（社會科學版），2003（05）：141-143.

⑤【美】門羅·E·普萊斯著，麻爭旗譯.媒介與主權：全球信息革命以及對國家權力的挑戰[M].中傳媒大學出版社，2008.65.

⑥人民網.中辦國辦印發《國家信息化發展戰略綱要》[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n1/2016/0728/c1001-28590503.html

作者簡介：南長森，陜西師范大學新聞與傳播學院教授、博士生導師

編輯：孟凌霄