淺析網(wǎng)絡直播的美學價值

【內(nèi)容提要】網(wǎng)絡直播在經(jīng)歷過上傳小視頻的1.0時代、網(wǎng)頁端“秀場”的2.0時代后，邁進了“隨走、隨看、隨播”的3.0移動視頻直播時代。3.0時代的網(wǎng)絡直播，具有真實性強、互動體驗好、過程不可控且結(jié)果難預測等特點，也基于上述特點呈現(xiàn)出獨特的美學價值，同時也暴露出部分與“審美”相背離的“審丑”取向。

【關鍵詞】網(wǎng)絡直播" 真實之美" 審丑" 美學呈現(xiàn)

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和資本的競相逐利，網(wǎng)絡直播業(yè)態(tài)呈爆發(fā)式增長：直播平臺井噴式增長、直播領域迅速擴張、直播內(nèi)容極大豐富，這種全新的傳播方式，在短時間內(nèi)迅速得到資本和用戶青睞，呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢。中國投資資訊網(wǎng)發(fā)布的《2016-2020年中國網(wǎng)絡直播行業(yè)深度調(diào)研及投資前景預測報告》顯示，網(wǎng)絡直播行業(yè)在影響力、經(jīng)濟收入、用戶人數(shù)等方面均快速發(fā)展，2016年的網(wǎng)絡直播徹底顛覆了此前的直播概念，可視性、交互性、實時性、沉浸性越來越強，超越VR、二次元、網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)，成為整個泛娛樂領域發(fā)展最迅猛的新興業(yè)態(tài)。①2019年2月發(fā)布的第43次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，全年新增網(wǎng)民5653萬;其中手機網(wǎng)民規(guī)模達8.17億，全年新增手機網(wǎng)民6433萬。2018年，移動網(wǎng)民經(jīng)常使用的各類APP中，網(wǎng)絡直播占比高達5.5%。

網(wǎng)絡直播共經(jīng)歷了媒介機構(gòu)主導的廣播和電視直播、平臺主導的互聯(lián)網(wǎng)音視頻直播和由資本驅(qū)動的移動互聯(lián)網(wǎng)音視頻直播三個階段。本文所指網(wǎng)絡直播，主要指第三個階段的網(wǎng)絡直播，即主播通過設備以網(wǎng)絡視頻直播的方式對自己的活動進行實時投影，并對觀眾進行實時互動的一種傳播模式，②內(nèi)容涵蓋傳統(tǒng)的秀場類直播、人氣最高的游戲直播、迅速崛起的生活類直播等。本文將嘗試把網(wǎng)路直播的真實性、互動性、不確定性與美學理論相結(jié)合，探析其美學價值。

一、真實之美：真實自有萬鈞之力

當前網(wǎng)絡直播最深層次的美，是真實之美，具體表現(xiàn)在三方面：呈現(xiàn)出微觀真實、構(gòu)筑起宏觀真實、營造出真實感。

網(wǎng)絡直播呈現(xiàn)“微觀真實”。大量網(wǎng)絡主播在互聯(lián)網(wǎng)直播平臺上直播他們的真實生活或真實生活中的場景：打漁、化妝、吃飯、逛街、逗弄寵物。直播間里既有光鮮亮麗的商場、色彩斑瀾的秀場，也有樸實的大自然、簡陋的工地——雖然這是網(wǎng)絡主播作為把關人，憑借個人認知和見解，篩選出的他們認為有傳播價值的內(nèi)容;但被篩選和加工過的場景，依然是個體真實生活的反映和內(nèi)心心理活動的投射。

網(wǎng)絡直播構(gòu)筑“宏觀真實”。從微觀角度看，每一個主播都是獨特個體，他們以流水賬的形式記錄個人所思、所想、所做、所感;從宏觀角度看，無數(shù)的微觀個體共同描繪出整個社會現(xiàn)實。絕大多數(shù)網(wǎng)絡主播，不會像電影、電視劇一樣刻意刻畫人物或現(xiàn)實，就直接以最簡單的方式呈現(xiàn)最真實的生活。網(wǎng)絡直播中的精致博主、低俗吃播、枯燥說教等均不足以代表真實世界，但當直播中所有內(nèi)容疊加，勾勒出的便是最真實的社會圖景。

網(wǎng)絡直播塑造“真實感”。和通過精心選取片段、反復揣摩語言來塑造“真實感”的新聞作品不同，網(wǎng)絡直播幾乎自帶真實感屬性，它比傳統(tǒng)的大眾媒體通過主題篩選、議程設置所呈現(xiàn)出來的“擬態(tài)環(huán)境”更真實，比快手、荔枝等新媒體自然流露所顯現(xiàn)的“媒介鏡像”更真實，因為它打造出了最接近現(xiàn)場的“I Report”模式——把直播平臺的每個用戶都塑造成突發(fā)事件的現(xiàn)場記者，把觀眾帶進正在發(fā)生的事件中，以不可篡改的真實性帶給受眾強烈的真實感。

網(wǎng)絡直播能持續(xù)、長久地呈現(xiàn)真實之美，首先得益于逐漸寬松的網(wǎng)絡環(huán)境，賦予了其“秉筆直書、記錄真實”的能量，這也暗含了黑格爾提到過的自由之美，人民“在公共生活和私人生活上每個人都是自由的人，每人都按自己的法則生活”③，這是對民主政治和獨立人格無比崇尚的解釋，也是受眾對直播的真實性、自由性、難操控性的追逐的解釋。其次得益于網(wǎng)絡直播生態(tài)中的投資者、廣告代言人、主播等參與者都選擇在網(wǎng)絡直播的產(chǎn)業(yè)鏈中釋放個體性，合力將網(wǎng)絡直播打造成了和報告文學、非虛構(gòu)寫作、紀實電影、紀錄片制作一樣能夠“固化現(xiàn)實、沉淀歷史”的角色，附著了越來越多的美學價值和文化意義。

二、互動之美：網(wǎng)絡直播具備強烈代入感

人和自然的存在本身即是美，因此，網(wǎng)絡直播對人和自然存在性的發(fā)掘、展示和互動同樣具有美的屬性，這一點在游戲直播、點歌類直播中表現(xiàn)得最為典型。游戲主播和秀場主播通過一呼百應的號召力和迅速實在的變現(xiàn)能力，向社會證實了其存在價值、傳播價值和經(jīng)濟價值，依托靈活簡便的互動設置和有趣多元的打賞機制，有效調(diào)動受眾參與，刷出了在網(wǎng)絡空間區(qū)別于實體空間的存在感。

游戲主播通過“同屏直播”和“語言引導”打破空間地域區(qū)隔，將觀眾帶入更深一層的虛擬世界——游戲世界，不僅實現(xiàn)了“角色代入”，還滿足了不同受眾群體的心理需要：一種是與強者為伍，“他帶我飛，我們很牛”的協(xié)同作戰(zhàn)心理;另一種是類似知識競猜類活動的“他還不如我”的優(yōu)越感和夸示心態(tài)。受眾的這些心態(tài)，驅(qū)動和支撐著戰(zhàn)旗TV、熊貓直播等游戲直播平臺不斷高價簽約游戲選手，一方面通過簽約頂級玩家將“開了掛一樣過關打怪”的獨特游戲體驗分享給受眾，滿足受眾參與感;另一方面也允許普通玩家自開頻道，在長尾市場中自由競爭，滿足“自我證實”和“自我夸示”心理需求。

以俊男靚女為主的點歌類直播發(fā)展較好，也得益于其互動性強、互動方式直接和互動層次深入。無論是主打明星戰(zhàn)略的一直播，還是曾主打游戲直播的熊貓直播，或者斗魚直播、虎牙直播，甚至主攻二次元新生代的A站B站直播平臺，都有一塊重要的內(nèi)容留給點歌類直播。雖然這類直播節(jié)目的主播美丑、內(nèi)容雅俗參差不齊，但主播和受眾得頻繁互動，不斷調(diào)動后者產(chǎn)生“存在意識”，給他們帶來獨特心靈體驗，這既是該群體審美視閾中的美之所在，也是網(wǎng)絡直播互動之美的重要體現(xiàn)。

三、未知之美：不確定性產(chǎn)生美

網(wǎng)絡直播內(nèi)容中的首要不確定性因素便是直播內(nèi)容的不確定性。香農(nóng)韋弗認為，一切能消除人的不確定性的事實都是信息。人們對消滅信息差的永恒追逐，是驅(qū)動技術(shù)進步和社會變革的重要動力。我們當今所處的時代和社會非常多元，風格迥異的傳播形式和傳播內(nèi)容會同時受到市場和受眾的歡迎：他們既需要經(jīng)過組織化、體系化、規(guī)模化篩選把關、生產(chǎn)制作和加工運作產(chǎn)生的傳統(tǒng)媒介內(nèi)容，又時刻呼喚像網(wǎng)絡直播這樣永遠存在信息差、過程不穩(wěn)定、結(jié)果不確定的獨特內(nèi)容。包裹在網(wǎng)絡直播中的過程不可控、品質(zhì)不可控和結(jié)果不可控等特點，反而成為了對網(wǎng)絡直播真實性的背書。此外，人們有時候希望看到一件事“被搞砸”，以滿足內(nèi)心隱秘的竊喜、羞恥的黑暗和刺激的快感——游戲等競技類主播直播時輸贏難卜，這種高度不確定性激發(fā)受眾關注和參與熱情，助推網(wǎng)絡直播螺旋式發(fā)展。

網(wǎng)絡直播的不確定性之美不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡主播方面，還表現(xiàn)在網(wǎng)絡直播投資者方面。近年來，資本力量強勢介入各類直播平臺，騰訊、阿里、360、小米等巨頭打亂并重塑直播業(yè)態(tài)：驅(qū)動資本力量進入直播領域的并非“人人都是主播”“記錄世界，記錄你”等宣傳語中所蘊含的情懷、使命和愿景，而是資本的逐利天性，投資者不斷探索：是通過會員付費、售賣廣告，還是線下活動、版權(quán)開發(fā)來盈利？如何運營才能助推這些平臺上市進而獲得數(shù)十甚至上百倍的資本回報？應該通過優(yōu)化頭部產(chǎn)品來實現(xiàn)內(nèi)容付費還是經(jīng)營利基市場獲得長尾用戶？這一系列的未知之美和可能性之美刺激著投資者爭相涌入并競逐。

受眾因過程和結(jié)果的不確定性而追捧主播、追逐平臺。他們厭惡了還未播出就知曉結(jié)果的媒介內(nèi)容，強烈渴求能接觸到不受控的事實，讓“媒體根據(jù)事實描述事實”而非“根據(jù)想象篩選和控制事實”。網(wǎng)絡直播中的賽事直播，恰好契合了受眾的這一心理需求：在網(wǎng)絡賽事直播中，沒人知道會不會因不可控因素中斷賽事直播，誰會取得最終勝利，也無法預測受眾會不會因為多機位的全景式直播捕捉到哪個小細節(jié)而影響輿論走向……各大直播平臺的LPL夏季賽直播、英雄聯(lián)盟直播、爐石傳說直播、Dota2直播，甚至演唱會、音樂會等大型活動直播，都越來越受到觀眾的歡迎，他們之所以不選擇精良制作的大媒體平臺，正是因為想要體驗不確定性帶來的刺激感。

四、審丑趣味：網(wǎng)絡直播中難以繞過的“美的悖論”

本文想探討的是網(wǎng)絡直播平臺中的美學呈現(xiàn)，其核心關鍵詞是“美”，真實之美、互動之美和未知之美;但整個探究過程，卻始終繞不開“美與丑”的糾結(jié)和矛盾：網(wǎng)絡直播平臺中有太多呈現(xiàn)、揭露甚至引導暴露人性之“丑”的內(nèi)容。

打開網(wǎng)絡直播平臺頁面，能看到很多簡陋、粗糙甚至低俗的內(nèi)容，如河北大媽自虐吃異物（包括燈泡、蠕蟲、玻璃）、自虐式喝酒、自虐式吃東西（生吃死豬、生吃蛇、生吃蛆、啃豬頭）、炸褲襠、跳冰河等，會讓人明顯感受到生理或心理不適——這說明直播者主體的個體性并不完全符合受眾的自我意識和個人意志，部分主播的主體性正在為了迎合受眾的審丑心理和獵奇趣味而產(chǎn)生異化。網(wǎng)絡直播的傳者和受眾中存在大量鄉(xiāng)村人口，他們的生活環(huán)境、教育水平、主體認知、娛樂內(nèi)容、表達方式等雖和精英或中產(chǎn)階層存在差異，但隨著互聯(lián)網(wǎng)在話語方面的平權(quán)作用，他們“想表達”“想被聽見”和“想被看見”的愿望愈加強烈——互聯(lián)網(wǎng)為這種愿望提供技術(shù)可能性，網(wǎng)絡直播平臺為這種愿望提供現(xiàn)實可能性。

直播平臺中的上述現(xiàn)象，可以納入黑格爾曾提到過的低級實踐的范疇。黑格爾把實踐活動分為低級與高級兩種，基于自然沖動的實踐欲望是“不自由的、直接規(guī)定的、低下的能力，人在追求這種愿望時是作為自然物而進行活動的”，這種低級實踐并未超出動物的活動范圍;把人與動物區(qū)分開來的是基于理性沖動的、有普遍意義的意志支配下的高級實踐，既自由自覺的勞動。④網(wǎng)絡直播平臺上這些以傷害自身、矮化自我和貶低自我來博取用戶歡心的內(nèi)容，正是在以非理性實踐去迎合受眾的審丑趣味。英國社會心理學家瑪羅理·沃伯說，“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容，越容易為觀眾接受和欣賞。這幾乎是收視行為的一項鐵律。” ⑤在網(wǎng)絡直播生態(tài)中，除了內(nèi)容取向上的丑美之爭，其運作過程中的數(shù)據(jù)造假、內(nèi)容同質(zhì)、粗鄙迎合、違規(guī)頻發(fā)、監(jiān)管困難、審丑引導等現(xiàn)象，是更廣范圍和更深程度的丑與惡。

媒介進化推動人類文明演進，但如今網(wǎng)絡直播中的部分內(nèi)容，卻在肆無忌憚地摧殘文明。如果說人的尊嚴應該被維護，而上文提到的現(xiàn)象有損人的尊嚴和人類文明，那是否應該建立相應的機制來規(guī)避丑和引導美？網(wǎng)絡直播生態(tài)中的資本力量、監(jiān)管機構(gòu)、網(wǎng)絡平臺、公共大V以及傳播者個人，應該如何承擔起凈化網(wǎng)絡直播生態(tài)的責任？以上問題，均有待進一步研究探討。

注釋：

①趙夢媛.網(wǎng)絡直播在我國的傳播現(xiàn)狀及其特征分析[J].西部學刊，2016（8）：29-30.

②葉南希.作為文化生成空間的網(wǎng)絡直播及其亞文化研究——基于對“映客”和“抖音”直播平臺的個案分析[D].浙江大學.2018.3.

③黑格爾.黑格爾著作[M].法蘭克福1971年版第一卷，第205頁.

④朱立元.格爾美學論稿[M].復旦大學出版社，1986.34.

⑤劉肖.超越表象：對“娛樂至死”命題的批判性思考[J].新聞界，2007（4）：37-39.

作者簡介：劉婷婷，中國傳媒大學2017級廣播電視學博士研究生

編輯：王洪越