故鄉與天堂（外一篇）

吳克敬

天堂在哪里？天堂有什么？天堂好嗎？

相信大家如我一樣都是向往著天堂的，但又都不知道天堂在哪里？更不知道天堂有什么？好還是不好？我們沒人說得清楚，糊涂著還看得見，一些去了天堂的人，似乎就沒回來過。這么說來，天堂像我們的人生路一樣，是一張單程票了。為此我要說了，可否把我們向往的天堂，看成我們自己的故鄉？相信我們大家，是一定都有自己的故鄉呢。自己的故鄉有什么，自己的故鄉好不好，去到自己的故鄉，不用擔心，是還能回到自己想回去的地方的。所以說，我們每個人自己的故鄉，也就是自己的天堂。

我的故鄉在古周原上，我根植故鄉，厚植夢想，知道我的故鄉古周原，是比天堂還要好的一片熱土呢。

“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”，《詩經·大雅·綿》所指向的“岐下”，是我故鄉古周原的另一種叫法。我自幼生長在這里，聽多了老祖宗的傳說，知道周家始祖古公亶父，率領姬姓氏族三千余乘，從相對偏遠荒蠻的隴西北地區，循添水，逾梁山，來到岐山下的這一片臺塬地帶，彎下腰來，隨便抓起一把泥土，在手里輕輕地握了握，這就握出滿把肥膩膩的油水來了；接著又還折了一根草枝，送進嘴里，在齒舌間同樣輕輕地嚼了嚼，這就嚼出糖飴一般的甜香來了。古公亶父因此樂了起來，這是他“率西水滸”，艱難跋涉了許多日子來，難得的一樂，他這一樂是幸福的。幸福的他情不自禁地，隨口還吟出了一句“周原膴膴，菫荼如飴”佳話，并讓隨在他身邊的占卜師，取來一片龜甲，鉆火烤燒著。龜甲經不起烈焰的烤燒，一會兒就爆出裂紋來，古公亶父看著龜甲上的裂紋，他不再猶豫，果斷地號令下來，姬姓全族，哪兒也不去了，這里就是故國，這里就是家園，定居下來，農耕狩獵，營建屋宇，創立宗廟，設立太廟，使自號周人的姬姓部落，在這里一點點地發達了起來。周人發達起來的臺塬地區，自然就叫了周原，時間一長，就又叫了古周原。

我為發達在這里的祖宗而驕傲自豪，我回到故鄉的古周原來，常會產生一種穿越時空的感覺，覺得自己飄飄然然，一身粗麻布衣，披頭散發，扶風游蕩在舊日時光中，在土肥地美、水豐物茂的古周原上，做著尊禮崇仁、奉義知恥的周族百姓，歌之樂之，舞之蹈之，快活地吟誦周王室的采詩官從民間采集來的歌謠：

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

……

《周南·關雎》把愛寫得清麗自然，透明鮮艷……孔丘老先生在編輯《詩經》的時候，將其置于篇首，他是談了他的理由的，“關雎，樂而不淫，哀而不傷”，是為君子佳人的絕配，天緣地分，幸福美滿。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

……

《秦風·蒹葭》的詩意，后來的詩家，誰又不認真閱讀習練呢？但要真正達到這種飄逸悠長的意境，卻是不常有的。一詠三嘆，其所蘊含的那種縹緲灑脫的神秘之感，就更是后人不能企及的。在古周原新建的周城景區采風，熟悉古周原的一位當地學者認為，在古周原上，讀好兩本書是關鍵的，一本是《周易》，另一本則是《詩經》了。古老的周原，就這么一直深沉地存在于《周易》當中，且一直美艷地鮮活在《詩經》里邊。回到故鄉來，我不敢張口，張口就是一首《詩經》里的句子：

鳳凰鳴矣，于彼高岡。

梧桐生矣，于彼朝陽。

菶菶萋萋，雝雝喈喈。

君子之車，既庶且多。

君子之馬，既閑且馳。

矢詩不多，維以遂歌。

我知道這是《詩經·大雅·卷阿》里的詩句。曾經的古周原，周人的老祖先文王和他的子孫實行仁政，老百姓安居樂業，滿世界一片祥和氣象，蟄伏在秦嶺深山里的鳳凰，覺悟到了周原上的美好與興旺，她浴火重生，扶風飛翔，帶在她自身不竭的祥瑞，飛臨到了古周原上。祥瑞的鳳凰眼見了古周原當時的景象，滿心喜悅的她，發出了天籟般的一聲啼鳴……那一聲響徹云霄的啼鳴，似乎還縈繞在古周原上，讓深愛著古周原的我，仿佛還能聆聽得到。

回到古周原上，映入眼簾里的那許多地名，鳳凰臺、鳳凰嶺、鳳凰閣……以及大名鼎鼎的鳳翔縣和鳳鳴岐山的箭括嶺，都現實地證明著那個遠古的傳說。

渾身靈異之氣的鳳凰啊！

滿身祥瑞之光的鳳凰啊！

我天堂一般的故鄉，世世代代受惠于鳳凰的恩愛，感戴著鳳凰的恩賞，我們古周原上的人，暗地里是都愿意把自己視為鳳凰的兒女哩！

有一對小小的鳳凰，以青銅的姿態，靜悄悄地掩身在那個叫鳳雛村的厚土中，默默地孕育著，一千年，兩千年，三千年……我是在猜想了呢，她們趕在萬象更新的新時代，沐浴著新生活的春風，破土而出！建筑在鳳雛村一片莊稼地邊的周原博物館，從規模上看，是小了點，但小而質樸，小而精粹。冒著潤物細無聲的那一種細雨，我在朋友的陪伴下，走進了這處質樸精粹的博物館，在他們依照編年史自商而周精心策劃布置的展覽館里，我的眼睛首先掃過那紅陶、黑陶的眾多罐子、缽子；又掃過那墨石、花崗石的石斧、石刀；最后落在了眾多青銅器的身上，鼎、簋、爵、盤、樽、壺……突然地被一只小小的鳳凰，把我的眼光拽住了，我矚目在那比人的小拇指大不了多少的青銅鳳凰，矚目得久了，竟然感覺到了眼睛在發熱，抬手摸上去時，居然摸出了一把滾燙燙的熱淚！

原來出土的時候，青銅的鳳凰成雙成對、是抱成團兒的一對子。陜西省博物館調轉走了一只，留在鳳雛村周原博物館里，就孤獨地剩下了這一只。

我愛鳳凰，從歷史知道，鳳凰之于我的故鄉周原，是最為深刻，也最為閃亮的圖騰。周原文明崇拜的鳳凰啊，是美的象征，是善的象征，是愛的象征，是一切一切的人所向往的大同世界的象征。

當然還有龍，我天堂般的故鄉，因為周文化的豐富性，既然有了鳳，自然是少不了龍的。那龍可能叫螭龍，還可能叫應龍、夔龍，這些個龍的造型，熔鑄在青銅器上，與蠢萌“饕餮”一般，其實都是為了嚇人的。我們知道饕餮“有首無身”，非常獰厲。《左傳·文公十八年》一文描繪饕餮，用了這樣一句話，“天下之民以比三兇，謂之饕餮。”在青銅器上，與饕餮糾纏在一起的龍，不論是螭龍，還是應龍與夔龍，目的一個樣，嚇人。如此以來，叫人對于龍這個圣物，要產生出一種別樣的情緒了。跟著朋友，在故原上的周文化聚集區，緊鑼密鼓地跑了一個上午，到要用中餐的時候，朋友拉著我們去了一處取名“岐陽閣”的農家樂院子，在露天的一張飯桌上，吃喝起了一頓最為讓人賞心悅目，亦最為讓人齒舌留香的飯菜。從小養成的習慣，我用餐總是快，別人還沒放下筷子，我卻已離席走出院門，在他們“岐陽閣”門外的墻壁上，觀賞起了以周文化傳說為基點的壁畫，什么“甘棠遺愛”，什么“握發吐哺”，什么“國人暴動”，其所蘊含的內容和意義，我相信許多人都是知道的。我看著看著，居然看到了一幅“文王射龍”的壁畫，這使我一下子愣了起來。明慧神圣如周文王者，何以要搭起弓來，射一條龍呢？這太突兀了，但卻并不奇怪，龍在周朝的時候，如把其熔鑄在青銅器一樣，絕不是為了尊重。正如“文王射龍”的壁畫傳達的信息一般，我因之苦苦地笑了一下，想起了剛才與大家在“岐陽閣”吃喝一番的臊子面，知道最初的時候，就是在周文王的主持下，射殺了在天上興妖作怪、使民不得安生的惡龍，切成碎肉，投進鼎鍋里，注滿湯水，架起大火，燒煮到滾沸，任由老百姓自己端著飯碗，在鼎鍋里舀取龍肉的高湯，澆在飯碗里吃喝了。

龍啊龍！在我天堂一般古周原上，原來是如此的不堪。

我很想把我在“岐陽閣”門外墻上看到的“文王射龍”壁畫說給我的同行者，但我忍了忍，沒有說出來。這是因為，我們吃飽喝足后，上車要回周城“原舍”賓館午休，大家你一言他一語的，說的都中午的農家樂。廣州來的王君，北京來的石君，河北來的胡君他們，都是頭一次到我的故鄉古周原來，也都是頭一次吃喝古周原上的飯菜，他們是稀罕的，對不對他們的胃口，我不能知道，但看得出，也聽得出，他們這一餐農家樂吃喝得是很快意的呢，他們紛紛朝我打問那些吃喝的名稱。我能怎么辦呢？心里得意著，并還自在著，一樣一樣地給他們介紹了，搟面皮、蒸面皮、懶面皮……醋糟粉、豌豆粉、扁豆粉……豬頭肉、排骨肉、醬牛肉……我說得嘴饞，朋友們聽得心饞，我說著快要說到我們吃喝過的臊子面了，不知誰把話題一轉，說到了我們頭一天乘坐纜車上到周公廟背倚的鳳凰山上，一路沿著風景旖旎的山脊，耳聽陪伴我們的導游說著發生在這里的周家王朝的故事，以及遺留在這里的周家王朝遺事，驀然間有一股盛大的祥云，自鳳凰山的谷底無聲地泛濫著，像有什么特殊的能量，發生著連鎖反應，一咕嘟一咕嘟地，向著天際升騰著，而落著細雨的天空，此一時也仿佛感應到了那一團祥云的升騰，忽然地裂開了一道縫隙，給盛大的祥云，敞開一處能夠升天的路徑……這團盛大的祥云，誰在什么地方遇見過呢？我這許多年來，天南海北地走了不少地方，我沒有在任何地方遇見過如此讓人難以忘懷的祥云，便是在我天堂般的故鄉周原，我也從來沒有遇見過那樣一團美艷到極致，神秘到極致的祥云。

是偉大的周人始祖，我們中華文化的締造者們，以祥云的形式，給我們今天的人們以啟發嗎？

我想一定是的呢。這個啟發可是孔老夫子念茲在茲的“克己復禮”，可是中華文化復興的千年一夢……為著這個啟發，踐行者們把他們的情感移植在了這片土地上，身體力行地進行著卓有成效的勞動。位于鳳凰山下，緊鄰周公廟的周城景區，是這種勞動的一個典范，二〇一八年七月十八日開園當日，即舉辦了頭一屆岐山周文化藝術節，來自全國的近百名周文化研究專家和文化旅游知名人士，共聚周城，探討了周禮文化的弘揚與傳承等極具現實意義的問題。

我是扶風人，扶風縣在周原之上，岐山縣也在周原之上，我們兩縣歷史地緊密相連。所以我要說，也能說，皇皇然博大厚重的古周原，就是我的故鄉。

我感動，我天堂般的故鄉！

我與神仙

我的父親是我的神，我的母親是我的仙。

我無意封神，我也封不了神；我亦無意弄仙，當然也弄不了仙。但我知道我們是都向往著神仙，愛著神仙的。然而神仙在哪兒呢？神仙又是什么樣子？我們就沒人見過接觸過。然而我們誰又沒自己的父親，沒自己的母親呢。我們都有自己相親相愛的父母親，所以我要說了，父親是我們的神，母親是我們的仙。我們被神仙似的父母親所撫育，抱在神仙似的父母親懷里，愛在神仙似的父母親心里，我們是神仙似的父母親的寵兒。

回扶風縣老家的野河山游覽，我走上了姜子牙當年為伐紂興周的有功之臣封神的封神臺。舉目封神臺下遼闊的古周原，我心潮澎湃，那被姜子牙封為神仙的人物，一個一個，無不鮮活生動地涌現在了我眼前：什么天魁星高衍、天罡星黃真、天機星盧昌、天閑星紀丙；什么地魁星陳繼真、地煞星黃景元、地勇星賈成、地杰星呼顏；什么招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司；而最為靚麗美艷的則要數云霄娘娘青鸞、瓊霄娘娘鴻鵠和碧霄娘娘花翎鳥三姐妹了。她們跟隨哥哥趙公明，協助周武王滅商班師回來，各自脫下業已穿爛了的繡花鞋，傾倒出鞋窩里的征塵，這便在姜子牙封神的地方，隆起了三座大山，其名曰東觀山、中觀山、西觀山。姐妹仨從東向西，大姐云霄占據著東觀山，二姐瓊霄占據著中觀山，三姐碧霄占據著西觀山，她們三姐妹在自己的山頭上，數千年來，為古周原的老百姓，做下了無以計數的功德。我的家就在二姐瓊霄占據的中觀山腳，我們那里的人們，是把慈愛的瓊霄仙子當成了送子娘娘的。“不孝有三，無后為大”，誰家屋子里生育出了狀況，盡可以趕在瓊霄仙子七月七日的廟會時節，爬上山去，在瓊霄仙子的享殿請得一炷香頭，是夜點燃香頭，在空曠的山坡上，為自己引來一位漢子，成就一樁好事。這個名曰“引香頭”的廟會，直到上世紀的六十年代才偃旗息鼓。不過那樣的故事，至今依然為人津津樂道，仿佛還在繼續演繹著。

總而言之，被姜子牙封為神的，凡三百余眾，他們無不以自己的能耐造福著人世間的美好。中觀山上的瓊霄仙子是一個例子，姜子牙和他的老伴亦是一個例子。當年登上封神臺的姜子牙太大方了，他把可以封的神封了一個遍，封到最后，居然沒有了自己的神位。在周武王都為他著了急、提醒他時，他想起了離他而去的老伴兒，知道老伴兒會渦醋，他靈機一動，就給自己封了個醋壇神的神位。而與他離異了的老伴兒，享了他不忘“一日夫妻百日恩”的好，也落了個“醋家婆”的神位。

有姜子牙身體力行地擔負“醋壇神”的職責，加之他老伴兒又在一旁以“醋家婆”的身份相助，我們古周原上，從古到今，很好地傳承著渦醋的習慣。每到一年渦醋的時節，家家都要慎重其事地請出姜子牙，自然還會請出醋家婆，把他們夫妻的木版印像，并排兒張掛在渦醋的房間墻上，黑黑明明，不斷香火，照拂著渦醋人家，使他們家渦出一料醇香迷人的好醋來。

我母親夏彩蓮對敬奉醋壇神姜子牙和他老伴兒醋家婆就特別上心，當然我父親吳俊番亦然十分上心敬奉掌管醋壇子的姜子牙夫婦。我起小長在父母親的身邊，不僅眼見了父母親搭手渦醋的過程，還牢牢地記憶下來，在我的父母親離世以后，懷想起他們時，那美好景象總會不約而至，浮現在我的眼前。要做醋麯了，我父親會自覺爬到瓊霄仙子所在的中觀山上去，那里的山坡上，一簇一簇的荊條花，在春日的陽光下，藍瑩瑩開得爛漫極了。我父親攆著荊條花去，小心地采摘著荊條花，采滿一竹籠，提回家里來，由我母親攪合進醋麯里，渦上三兩個月的時辰，趕秋后冬霜下來的時候，敲碎醋麯，與往年的老醋糟，以及新粉的大麥、小麥、豌豆、稻黍等七樣食物，加上適當的清水，拌在一口巨大的笸籃里，擱在張掛了姜子牙與他老伴兒畫像的屋里。早晨起來，我父親把渦在笸籃里的醋麯胚子，上上下下地翻攪一遍，到傍晚的時候，我母親再把渦在笸籃里醋麯坯子，上上下下地翻攪一遍。之所以要父親早晨翻攪、母親傍晚翻攪，尊崇的即是男子主陽、女子主陰的渦醋遺訓。如此渦上三七二十一天，就能收進醋甕里淋醋了。

這樣的醋水，如同酒漿一般，也是會醉人的呢！

我就因為偷喝家里淋出來的新醋，而暈暈乎乎地醉了幾回。醉醋不像醉酒，醉了的感覺與意識，依然充滿了家的溫馨、家的愛意。這家的溫馨、家的愛意，可不就是神一樣的父親和仙一般的母親，對于子女們暖暖的、香香的溫馨與愛意嗎！

《散文》雜志在二〇一七年的第八期，發了我寫給母親的一篇散文，開篇我是這么說來著：“我把母親抱在懷里，就像母親曾經抱著我一樣。母親抱著我的時候，是我的新生，我攥著拳頭哭聲嘹亮……我抱著母親的時候，母親即將撒手遠去，她悄然不語……”

到了二〇一九年，《中國作家》雜志又在第六期，刊發了我寫給父親的一篇散文，我開門見山，落筆就是這樣一段話：“父親倒頭去的日子，兒子的路就走到頭了。我沒有了父親，還能給誰做兒子呢？”

兩篇寫父母親的散文，是今天我對我神仙一樣的父母親，能做的唯一的事情。我把父母親的辛酸與艱難，以及他們對我與我的兄弟姐妹們的愛與付出，都交給了文字。我愿神仙一樣的父母親，活在我的文字里，一如他們獨有的溫馨和溫暖，給我以持久的撫慰。

我愛神仙，更愛神仙一樣的父母親。

責任編輯：吳纓