李白《上三峽》的修辭研究

□余海洋

一、引言

安史之亂爆發(fā)，天寶十五年攻陷兩京。永王李璘派遣使者聘請(qǐng)李白參加他的幕府，共同平定叛亂。三峽是長江最為險(xiǎn)峻、最難走的一段，在此行程更慢，妻子宗氏和妻弟已經(jīng)告別回南昌，只有李白一個(gè)人繼續(xù)前行，李白倍感孤獨(dú)，于是李白寫下《上三峽》，全文如下：

巫山夾青天，巴水流若茲。

巴水忽可盡，青天無到時(shí)。

三朝上黃牛，三暮行太遲。

三朝又三暮，不覺鬢成絲。

二、《上三峽》字詞的運(yùn)用

巫山夾青天，巴水流若茲。

夾：動(dòng)詞，從兩個(gè)方向同時(shí)用力把某物夾住，使之固定不動(dòng)。“夾”字為動(dòng)詞，化靜為動(dòng)，賦予本來靜立不動(dòng)、高聳如云、遮天蔽日的巫山以行為，好像巫山從巴水的兩側(cè)同時(shí)而來，擠壓天空，把天空擠壓成一條線的形狀。

夾：通“狹”。狹窄。“夾”為使動(dòng)用法，使變狹窄。巫山使青天變的狹窄，猶如一線。

一個(gè)“夾”字有雷霆萬鈞之力。這種雷霆萬鈞之力來源于“夾”字的動(dòng)作性，它的動(dòng)作來源于高聳如云、遮天蔽日的巫山，作為龐然大物的巫山才有能力擠壓天空，形成天空如一線的獨(dú)特景象。

茲：噴射，與滋通假。若茲：如滋，像噴射一樣。很多的詩歌鑒賞對(duì)“巴水流若茲”沒有進(jìn)行解釋，或把它解釋為“峽谷中的流水沸騰如金湯”或概括說是描寫巴水急流滾滾的壯麗景色，究其原因在于不能從文本細(xì)讀入手。“茲”的通常用法為代詞指此或這，那么“若茲”的意思為“如此”，帶入詩句為“巴水如此的流”，文理不通。其實(shí)是“茲”與“滋”通假的現(xiàn)象阻礙了讀者的理解。“滋”有動(dòng)詞的意義。現(xiàn)代漢語辭典解釋為：(滋：<口語>動(dòng)噴射：水管～水|電線～火)。如果不知“茲”與“滋”通假，其意不好把握。“巫山夾青天”，是描寫巫山巍峨萬狀，一個(gè)“夾”字，說明兩岸的高山距離近而且高，詩人站在山下，看到的天空是狹窄的，猶如一條線。由于大山之間距離近，那么峽谷就非常的狹窄，洶涌的江水進(jìn)入狹窄的水道，水流加速，還有江水從高處而來，形成了噴射的現(xiàn)象。“巴水流若茲”此句既寫了峽谷的狹窄，又寫了水流的湍急，為下文的“行太遲”形成照應(yīng)。

巴水忽可盡，青天無到時(shí)。

忽：量詞，古代極小的度量單位。如果把“忽”當(dāng)作悠忽，突然來講。“巴水忽可盡”的意思為巴水如線，悠忽消失。眾所周知，大江涌日夜，江水滔滔不絕，不可流盡，更不可能突然流盡。如果把“巴水忽可盡”理解為并非說巴水可以行到盡頭，而是寫出了巴水紆曲，舟行遲遲的情景。巴水如何紆曲，舟行如何遲遲的情景，語焉不詳，重點(diǎn)是留給讀者的疑問仍然是“忽”字如何解的問題。

“巴水忽可盡”，著一“忽”字，“忽”為量詞，古代極小的度量單位。十忽為一絲，十絲為一毫，十豪為一厘，十厘為一分。巴水湍急猶如噴射，行舟困難重重，但巴水在天地之間只是一忽，詩人有信心可以把它走完。“青天無到時(shí)”指詩人想攀登青天卻是永遠(yuǎn)不可能。把“忽”字理解為古代極小的度量單位，其中包含了天與巴水的比較。巴水的曲折艱險(xiǎn)，畢竟能夠?qū)嵺`，詩人還有克服的可能性，但是天長久高遠(yuǎn)，是詩人永遠(yuǎn)不能達(dá)到的高度，從這種對(duì)比中可以體會(huì)到詩人悲痛欲絕的心情。

三、《上三峽》場景語境的運(yùn)用

場景語境又稱情景語境，它包括兩個(gè)方面，一是和交際現(xiàn)場直接有聯(lián)系的語境因素。二是和交際者的個(gè)人特點(diǎn)有聯(lián)系的因素所構(gòu)成的語境。

巫山夾青天，巴水流若茲。

巴水忽可盡，青天無到時(shí)。

“巫山夾青天，巴水流若茲”是對(duì)交際現(xiàn)場的直接描寫，此兩句詩寫詩人眼中看到的景象。兩岸的高山距離近而且高，詩人站在山下，看到的天空是狹窄的，猶如一條線。洶涌的江水進(jìn)入狹窄的水道，水流加速，還有江水從高處而來，形成了噴射的現(xiàn)象。

“巴水忽可盡，青天無到時(shí)”這兩句詩由對(duì)客觀景物的描寫逐漸過渡到詩人的主觀抒情。巴水曲折艱險(xiǎn)可能行完，青天是永遠(yuǎn)不可能攀登上去的。詩人抒發(fā)自己的想法，需要結(jié)合詩人個(gè)人特點(diǎn)有聯(lián)系的因素進(jìn)行理解。

李白一生熱愛腳下的土地，但他似乎更充滿飛天的幻想與成仙的渴望。青天是李白理想的終極目標(biāo)，可“青天無到時(shí)”讓他的理想破滅，倍感世事的艱辛。但是沒有任何文學(xué)作品沒有外在的指向。“青天無到時(shí)”這里的“青天”暗指皇帝，皇帝稱為天子。李白作為一名流放的犯人，永遠(yuǎn)不會(huì)得到皇帝的召見并得到重用，所以發(fā)出“青天無到時(shí)”的喟嘆。滾滾的巴水都有可能行完，但作為流放的李白都沒有希望得不到皇帝的召見，李白的政治抱負(fù)將沒有絲毫的機(jī)會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。李白為自己沒有政治前途而失落，為自己的政治抱負(fù)落空而悲痛欲絕。

三朝上黃牛，三暮行太遲。

三朝又三暮，不覺鬢成絲。

“黃牛”指三峽中的黃牛峽，自古就有“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”的說法。“三朝上黃牛，三暮行太遲”運(yùn)用互文筆法寫李白在黃牛峽逆水行舟，寸步難行。三朝三暮上黃牛峽，在黃牛峽行舟，其中“三”也不是實(shí)指三天，而是表示時(shí)間長。“三朝又三暮，不覺鬢成絲”是寫因?yàn)殚L時(shí)間在黃牛峽行舟，還走不出去黃牛峽，詩人為趕路發(fā)愁，而在不知不覺中頭發(fā)變白。“不覺鬢成絲”表面看李白是為了船行的緩慢而愁白了頭，實(shí)際上李白也是為了自己的前途而發(fā)愁，這種內(nèi)心的焦慮才是白頭的真正原因。

李白愁苦的心情與被流放的現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，與政治上的失落相關(guān)聯(lián)，才發(fā)出“青天無到時(shí)”的喟嘆，才有“不覺鬢成絲”現(xiàn)象的發(fā)生。

詩人感情的抒發(fā)，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)所處的場景進(jìn)行，但是所抒發(fā)的感情的理解需要結(jié)合詩人的個(gè)人特點(diǎn)有聯(lián)系的因素來進(jìn)行，這樣才能跳出現(xiàn)實(shí)的包圍，在更大的語境中真正理解詩人所表達(dá)感情。

四、《上三峽》意象圖式的運(yùn)用

在中國意象一說源遠(yuǎn)流長，《易傳·系辭上》提出“立象以盡意”的命題。在中國古代文論中它指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的具有特定情感內(nèi)容的藝術(shù)形象。在《上三峽》中包含了“巫山”、“如線的青天”、“黃牛峽”、“鬢成絲的詩人”等意象，這些意象之間詩人運(yùn)用意象圖式進(jìn)行安排，使之產(chǎn)生密切的聯(lián)系，成為一個(gè)整體，為表達(dá)詩人的情感服務(wù)。

在認(rèn)知語言學(xué)中，意象圖式是對(duì)特定環(huán)境各種特征之間的相互關(guān)系進(jìn)行抽象后，將相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)組織編碼的過程；是根據(jù)人在日常生活中與世界的互動(dòng)過程中的經(jīng)驗(yàn)而形成的一種簡單和基本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

意象圖式包含特定的成分和關(guān)系，這些成分借助彼此之間的關(guān)系形成特定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。《上三峽》中主要運(yùn)用了始源——路徑——目標(biāo)意象圖式和上下意象圖式。本文針對(duì)這兩種意象圖式對(duì)《上三峽》的詩歌內(nèi)容進(jìn)行分析。

始源——路徑——目標(biāo)意象圖式包含特定的成分和關(guān)系，這些成分借助彼此之間的關(guān)系形成特定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如圖1所示。

圖1

始源——路徑——目標(biāo)意象圖式包含的成分：始源、路徑、方向、目標(biāo)。路徑圖式體現(xiàn)的關(guān)系：從始源按照一定的方向經(jīng)過路徑到達(dá)目標(biāo)的動(dòng)力向量關(guān)系。

上下意象圖式普遍用于不同的概念域中。上下意象圖式源于人的身體體驗(yàn)。人的身體豎直站立，頭在上，腳在下，這是人在物理環(huán)境中正常的姿勢(shì)。當(dāng)實(shí)物數(shù)量增加不斷積累的時(shí)候，水平高度不斷上升。上下意象圖式包含的成分：上、下。上下意象圖式體現(xiàn)的關(guān)系：空間位置關(guān)系。

李白在運(yùn)用路徑圖式和上下圖式時(shí)，強(qiáng)調(diào)“上”天空是狹窄的，猶如一條線。“下”巴水日夜流淌，像噴射一樣。路徑圖式起點(diǎn)宜昌，目標(biāo)夜郎都沒有描寫，圖2中用虛線表示。詩人只對(duì)路徑進(jìn)行了描寫，路徑的方向是逆流而上，激流險(xiǎn)灘，曲折難行。由于李白對(duì)前途的迷茫，看不到希望，李白在詩中沒有對(duì)目標(biāo)進(jìn)行關(guān)注，忽略不寫，正符合了李白當(dāng)時(shí)迷茫苦悶的心情。如圖2所示。

圖2

五、結(jié)語

《上三峽》這首詩歌詞語的理解，需要結(jié)合詩句的句際關(guān)系，小心地去求證，細(xì)心體會(huì)詩人運(yùn)用的準(zhǔn)確性。詩人情感的抒發(fā)的理解，需要讀者既要結(jié)合現(xiàn)場的語境，又要從詩歌的背景介紹中知道詩人的經(jīng)歷，才能真正地走進(jìn)詩人的內(nèi)心。意象圖式作為一種感知互動(dòng)及感覺運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中不斷再現(xiàn)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，詩人可根據(jù)自己的體驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)在頭腦中形成意象圖式，對(duì)外部認(rèn)知世界的信息進(jìn)行加工重組，為詩人的意象安排提供了方便。

本文只對(duì)始源——路徑——目標(biāo)和上下意象圖式在唐詩中的語言表達(dá)進(jìn)行了研究，其他的意象圖式?jīng)]有涉及，為本文的不足之處，希望有更多的研究者來關(guān)注意象圖式與修辭表達(dá)在唐詩中的運(yùn)用。