精準對接群眾需求
——淺談新時代視角下群眾文化的社會功能和文化價值研究

（肇慶市文化館，廣東肇慶 526000）

群眾文化特點是深入大眾群體并存在于群眾日常生活中，并經群眾長期運用而備受喜愛，同時具有一定特殊意義。群眾文化是人民大眾精神上一種文化需求，可有效緩解壓力。群眾文化不斷發展可以滿足物質生活水平日益提高人民大眾對精神文化的追求，促進群眾思想文化水平以及整體素質提高，從而推動城市、社會、國家文化發展。中國特色群眾文化可以滿足群眾需求，并產生積極作用，推動國家文化事業發展進步。

1 群眾文化的概述

在歷史進程中不斷發展，適應人民生活最終形成大眾性文化就是群眾文化[1]。人們在空閑時間進行個人參與，以娛樂目的為主并進行自我開發的社會文化活動就是群眾文化體現于實際生活中的具體形式。群眾文化主體是人民群眾，在社會生活中人民群眾通過各種娛樂活動來滿足自身娛樂需求，在此過程中精神文化建設也正在進行，并在進行中達成進行人民精神文明建設目的。

群眾文化在日常生活中表現為兩方面：文化現象與文化建設。文化現象就是在人民實際生活中利用閑暇時間投入與群眾文化之中，最終領略文化特征，了解群眾文化特色。文化建設則是對文化活動本身、文化活動機制、文化硬件進行建設，促進各方面文化融合，使文化更豐富、規范、優越[2]。

2 群眾文化的社會功能

群眾文化在社會文化發展歷程中通常扮演重要角色，群眾文化在發揮自身功能同時兼具一定社會功能，對推動社會各方發展，提高社會整體素質具有不可忽視正面作用。

2.1 娛樂交流功能

群眾文化所具備基本功能之一就是娛樂交流功能，可以作為群眾之間互相溝通交流橋梁。群眾文化相較于個人娛樂文化，具有更強團體性，且在群眾文化中可避免個人娛樂造成孤獨感[3]。因此，許多人民群眾對于群眾文化保留一種較為開放接受態度。群眾文化活動是一種典型群體娛樂活動，不具備高門檻、不產生約束、娛樂性強，可給予廣大人民群眾根據自身興趣喜好參加活動的權利。在群眾活動中，參與者可以在對文化進行進一步了解過程中放松身心，并對文化加強了解認識。

同時，在改革開放之后人民生活水平飛速提高，人民生活節奏加快，最終導致人民群眾空閑時間日益減少。科技發展使手機、電腦等即時交流工具快速普及，減少人與人之間直接交流，群眾感情日益單薄。而促使群眾文化活動良好展開可以在生活中創造交流平臺，促進群眾在活動中放松自我并獲得快樂。充分利用群眾活動中交流價值，可以促進人與人之間更加真誠、愉悅進行溝通，從而豐富人們情感，促進和諧社會進一步發展。

2.2 儀式團結功能

群眾文化一個重要作用即是在進行中可以使人民群眾獲得認同感，不論是自覺的還是被動的最終都使個體在群體活動中得到個人價值實現，滿足其在群眾中各種需要[4]。無論是早期人類社會中所進行巫術儀式、現代所進行民俗儀式、或者是與國家政治群體相關政治性儀式都與群眾日常活動息息相關。在儀式進行過程中，群眾性舞蹈、音樂等表演形式普遍存在，即在活動儀式中避免活動單調，最終達到娛樂群眾目的，又可以體現群眾文化所具備特殊含義，增進儀式嚴肅性與特殊性,這就體現群眾活動中所具備儀式功能。

在過往歷史歷程中，可以發現群眾活動通常在村寨以及民族聚落中出現。具體來講就是在原始社會階段，村寨或聚落居民為祈求美好生活向往所舉行儀式。群眾在活動中團結一致，共同載歌載舞，最終實現文化傳承與演變，才形成在當前文明社會中具有團結意義以及社會組織特色的群眾文化活動。在參與活動過程中由于群體性音樂、舞蹈群眾更加樂意參與，為群眾在空閑時間利用各種娛樂方式創造交流相處機會，從而促進社會群眾團結。群眾文化活動總是將儀式性與團結性相互結合起來，兩者共同在活動中呈現，充分體現我國人民群眾對美好生活向往以及團結一致、共創未來的向上心態。

2.3 遺產保護功能

群眾文化本身就是一種經由歷史沉淀與發展而遺留下的文化遺產，是我國文化遺產中重要構成部分。我國作為發展中國家在國家發展歷程中，文化發展正處于重要地位。群眾文化本身經歷時間長，發展也較為成熟，在自身發展歷程中包含許多中國傳統文化縮影。群眾文化也對我國非物質文化遺產保護具有重大作用，中國群眾文化活動具有中國傳統特色，并在不斷創新中獲得更多時代意義，最終成為珍貴文化寶庫與精神財富。因此從群眾文化本身分析，對群眾文化進行保護也是對中國傳統文化遺產進行保護。

目前全國范圍來看，回族“開齋節”、白族“三月街”、維吾爾族“諾魯孜節”此類群眾性儀式活動都屬于群眾文化活動范圍。各民族包括漢族都具有不同特色民族活動，在活動中同時包含各民族或各個群體不同風俗與文化內涵，同時也是群眾喜聞樂見文化活動形式。在目前對非物質文化遺產保護進程收到世界各國密切關注背景下，促使非物質文化遺產活起來具有必要性。群眾文化在發展過程中也在對非物質文化遺產進行保護、創新、發展。因此群眾文化作為人民日常生活中的一種活動，在承擔娛樂功能同時也在培養我國人民文化修養。從我國文化遺產保護角度來看，群眾文化具有保護價值。

3 群眾文化的文化價值

群眾文化不是在一朝一夕中形成，而是在歷史進程中從人民實際生活而來，隨時間變化不斷積累而來。在歷史發展進程中，群眾文化由其自身特性不斷吸收各個時代、各個地方文化特性，最終形成獨特文化價值。

3.1 主導文化中群眾文化的彰顯

我國面積遼闊，人口與民族眾多，擁有各具特色民族民俗文化。各類文化隨時代變化逐漸相通，使多民族文化進行曲融匯與發展，也在時代變遷中促進社會經濟發展與文化發展。我國作為社會主義國家，以中國特色社會主義文化作為主導文化，以馬克思主義思想作為主導思想。多元民族民俗文化需要主導思想作為指導，與社會主義社會文化背景相適應。群眾文化離不開主導文化作為指導，主導文化也需要群眾文化作為支撐，群眾文化與主導文化相互貫通、相輔相成。使兩種文化相互統一、協調發展最終才能促進我國社會主義文化發展，推動文化強國建設。

我國目前提倡將宗教文化儀式與社會主義社會相適應，就是將一類群眾文化與主導文化相適應。例如于2019年11月7日，為進一步推動道教文化積極與社會主義相適應，使道教文化在中國文化發展進程中通過理論與實踐發揮積極作用，在杭州舉辦由浙江省道教協會、浙江省非遺保護協會古琴藝術專業委員會主辦的“道教與中國傳統文化論壇”。

3.2 精英文化中群眾文化的襯托

文化具有多種表現形式，精英文化相較于群眾文化更為少數且獨特。但從文化角度看，兩者不是處于對立層面，而是相輔相成，兩者相互進行促進與約束。精英文化不獨立于群眾文化，群眾文化是精英文化發展前提，精英文化又作為群眾文化向導。精英文化服務于少部分高尖知識分子，群眾文化服務于廣大人民群眾，兩者在文化發展進程中相互作用，共同推進社會文化建設。

例如在實際生活中，群眾文化面臨傳承與發展使命，而進行發展則需要對群眾文化進行創新。對文化進行創新就需要從精英文化中進行借鑒，學習之后再對自身進行反思，最終實現“取其精華，棄其糟粕”。精英文化與群眾文化同時處于目前社會之中，含有兩者相互發展道理，群眾文化可以對精英文化起到襯托作用，精英文化同時也對群眾文化進行正面積極反饋，兩種文化互相支持，對社會文化產生積極正面作用。

3.3 文化產業對群眾文化的依靠

群眾文化在社會中為產生更大文化價值，需要將其發展為一項文化產業，在對其進行發展同時在社會中具有更重要地位。文化產業需要發展，而發展重要推動力就是群眾進行支持，任何一個產業包括文化產業都無法離開群眾支持。在社會主義國家，人民群眾作為國家主人，沒有群眾支持該產業只能是一盤散沙。文化產業發展離不開群眾努力，因此將群眾文化作為文化產業發展根本具有科學性。在文化產業發展過程中，對文化服務與業務定位在廣大群眾范圍內，使文化產業發展更加適合大眾鑒賞與消費水平，才可以更好發展。

例如耿村文化資源與吸引力在國內位列前茅，可以說河北省境內并無相似的故事村能與其抗衡。引導其發展并進行開發主要就是依靠它極為豐富資源和聞名中外的“中國故事第一村”的稱號。耿村獨特文化景觀不同于精英文化高高在上，而是根植于土地、具有更治愈廣大群眾的草根民間文化的獨特魅力，在于它的樸實、簡約和真實，這是一種以小見大的生活文化。耿村作為文化產業發展成功案例，其成功要點就在于以眾喜聞樂見文化為依托。綜上所述，文化產業最終發展需要群眾文化中廣泛價值。

4 結束語

群眾文化作為人民在生產生活中進行自我參與、自我娛樂、自我開發活動，具有多種功能與文化價值，并且社會功能與文化價值體現在社會生活中方方面面，對社會發展具有推動作用。本文從群眾文化各個功能及文化價值方面進行解析，可以確定群眾文化在符合群眾需求前提下對我國社會主義文化發展具有正面推動作用。作為文化工作者，更應發展群眾喜聞樂見文化，認識群眾文化在我國文化建設進程中所發揮重要性。