試論儒家文化與國際話語權的構建

戴明濤

(河南農業(yè)大學 馬克思主義學院，河南 鄭州 450046)

改革開放以來，隨著經濟的快速發(fā)展，綜合國力的日益增強，我國的國際地位得到了前所未有的提升，中國日益在國際舞臺上扮演著至關重要的角色。然而，與國家實力提升相比，中國國際話語權卻沒有得到相應的提高與增強。西方國家出于傳統(tǒng)的霸權優(yōu)勢，依然掌握著國際話語的主動權，并且時常利用其話語權優(yōu)勢渲染“中國威脅”“中國崩潰”等謬論，并時常以人權、言論自由等為借口干涉中國內政。由于社會制度與傳統(tǒng)哲學社會科學的差異，中國的治理模式與社會模式與西方社會話語體系并不一致，單純以西方話語解釋中國，難免陷入盲人摸象的局面。因此，在中國復興腳步日益加快的今天，探索建設中國特色社會主義國際話語權，打破西方在社會科學及國際輿論的壟斷顯得尤為重要。2018年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈。其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。”[1]以儒家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中國國家治理的歷史經驗總結以及個人與社會相互關系的哲學思想，在新時代堅持將馬克思主義與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有機結合，汲取中華傳統(tǒng)文化中的有益成分，探索建設中國特色社會主義文化，是時代賦予整個國家與社會的責任與使命。中國的發(fā)展離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣，中國的國際話語權的構建也需要汲取傳統(tǒng)文化中與時代相符的因素，形成不同社會體系間的理論認同。

1 提升中國國際話語權的時代背景與必要性

研究國際話語權，首先需要對其進行一個準確的定義。在當今世界，國際話語權是指通過對政治、經濟、文化、科技、軍事、傳媒等諸多國際領域的覆蓋與定性，制定評判標準以維護國家核心利益，使其他國際社會參與者自愿和被動接受其輿論導向的一種哲學社會科學影響力。可以這樣說，國際話語權直接體現(xiàn)著一個國家的文化軟實力，正日益成為各國文化實力競爭的戰(zhàn)略高點。

近代以來，隨著西方社會資本主義的快速發(fā)展，工業(yè)國家的崛起，兩次世界大戰(zhàn)與冷戰(zhàn)不僅重新界定了國際勢力格局，而且使強盛國家的社會科學理論成為了弱國社會發(fā)展的“標準答案”。任何政治觀點的產生都有其經濟方面的依據，西方的國際話語體系的產生，與其資本主義市場經濟的發(fā)展密切相關，并以此為基礎，逐漸形成了個體主義為核心的價值體系及資本主義代議制民主。然而，中國的社會主義道路是在經歷長期斗爭和艱難探索之后由人民做出的歷史選擇，堅持社會主義制度與中國共產黨的集中統(tǒng)一領導，形成了強調人民主體性的政治模式。在中國的社會治理模式中，沒有任何實體可以凌駕于人民之上，同樣，中國共產黨作為最廣大人民的先鋒隊，始終將實現(xiàn)人民利益作為自身一切工作的出發(fā)點，并最終實現(xiàn)共產主義，這便與以西方為主導的國際話語體系顯得格格不入。

十八大以來，構建、發(fā)展中國國際話語權成為學者及政府研究的重點。習近平總書記指出，當前思想宣傳工作的重點是要提升國際話語權，要引導人們更加全面客觀地認識當代中國與世界，全面客觀地闡釋中國的發(fā)展道路，解釋中國獨特的制度模式，系統(tǒng)完整地闡發(fā)中國發(fā)展與世界和平穩(wěn)定的關系。要做到這些，首先就要采用具有中國特色的話語體系，用行之有效的理論與觀點駁斥西方世界對中國的誣陷，解釋中國改革開放發(fā)展的獨特性，讓廣大發(fā)展中國家了解中國現(xiàn)代化的進程。同時，運用具有中國特色的哲學社會科學來看待世界，處理好各種國內問題與國際矛盾，并運用好中國特色話語體系，對外做好宣傳工作，向世界展現(xiàn)中國的發(fā)展，打破長久以來西方惡意創(chuàng)造的中國的固有印象和對中國的種種誤解，破除西方話語體系為中國設置的種種陷阱，更好地發(fā)出中國聲音，講好中國故事。

2 中國優(yōu)秀儒家文化的重要作用及廣泛影響

文化是一個民族的精神家園，它深刻地影響著一個民族乃至整個國家的精神風貌、價值取向。中國作為具有5000年歷史的文明古國，同樣誕生了極為豐富和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中蘊含著博大精深、取之不盡的哲學思想、人文精神和跨越時代的社會理想。在中華民族世世代代的繁衍與傳承之中，以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)和哺育了一代代中國人，深刻地影響著中華民族整體的價值觀、人生觀。在與馬克思主義理論及當代中國的社會發(fā)展實踐緊密結合中，傳統(tǒng)文化迸發(fā)出令人矚目的時代光輝，為構建新時代中國國際話語權提供了思想源泉與理論支撐。

儒家學說起源于春秋時期，歷經百家爭鳴與孔老之爭，最終在漢代成為中國封建王朝的主導思想。其倡導恕、忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信，核心是內圣外王，正如《大學》中提到的那樣，“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”為儒學中的內圣范疇，即通過修養(yǎng)自身成為圣賢。“齊家”“治國”“平天下”為外王范疇，即在傳統(tǒng)社會中推行王道思想，最終實現(xiàn)大同社會的政治主張[2]。作為儒家的創(chuàng)始人，孔子所屬的年代因為禮樂崩塌和各國的連年征戰(zhàn)，人民生活在水深火熱之中。孔子是當時社會上最博學者之一，開創(chuàng)了私人講學之風，并帶領學生周游列國。孔子圍繞仁義禮智信等核心要素，逐漸構建起完整的道德思想體系。戰(zhàn)國時代，儒家最為突出的代表是孟子。他主張仁政，也是最早提出民貴君輕思想的中國思想家。在繼承孔子仁政思想的前提下，開始周游列國，向各個諸侯王推行他的政治主張。在人性方面，孟子主張性善論，認為人生來便具備仁、義、禮、智四種品德，并通過內心的自省來維持和提高。在政治方面，他主張王道與仁政，強調發(fā)展農業(yè)，體恤民眾，為政者的重要職責便是為人民發(fā)展提供穩(wěn)定的社會環(huán)境。到了宋朝，程朱理學成為儒學的主流，并逐漸取得了官方地位。理學以儒家思想為基礎，兼收并蓄佛教、道教的思想精華，進一步完善了儒學思想中的客觀唯心主義體系。明中葉，儒學著名思想家王陽明對程朱理學進行了批判，創(chuàng)立了哲學觀上與之完全相反的心學，以主觀唯心主義取代客觀唯心主義。進入改革開放新時期,儒學思想逐漸與當下中國主流意識形態(tài)相合，在馬克思主義理論的指導下，與新時代中國特色社會主義實踐相吻合，迸發(fā)出新的時代光輝。

儒家思想在東亞范圍內都存在著廣泛影響。日本、韓國、越南、朝鮮等國家歷史上都或多或少地接受了儒家思想。儒學在公元五世紀傳入日本，在其歷史上具有劃時代意義的“大化改新”便是按照儒家思想具體規(guī)劃和實行的。到了德川時代，日本幕府為了加強統(tǒng)治，將社會分為士、農、工、商四個階級，儒學也就成了日本社會的官方思想。同樣的情況在東亞其他國家中也都有體現(xiàn)，可以說儒學在整個東亞各國都具有十分深厚的社會基礎。自全球首家孔子學院在韓國首爾正式設立以來，中國已經在100多個國家設立了1600多所孔子學院，有210萬注冊學員。孔子學院秉承“和而不同”的辦學理念，向世界推廣中華文化，促進了中國與世界各國的人文交流。可以說，博大的儒家思想也為中國國際話語權的建立提供了內容基礎。

3 以儒家文化促進中國國際話語權軟實力提升

誠然，西方社會科學理論確實為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻，其所倡導的自由民主法治成為了各個國家學習與效仿的目標，但是籠統(tǒng)地將西方哲學社會科學體系作為處理本國社會發(fā)展問題的標準，則在根本上違背了馬克思主義實事求是的理論觀點。國際話語權的建立，不僅需要以強勁的國家實力作為后盾，同樣需要加強以中國文化、中國理念、中國話語為主的國際話語權軟實力。隨著對傳統(tǒng)文化各方面研究的深入，將中國文化的親和力、凝聚力、號召力與話語權建設緊密結合，在各種公共外交領域、人文交流領域，在同西方價值觀競爭的過程中不斷增強中國話語的公共影響力[3]。

3.1 以儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強民族自信心與凝聚力

以儒家文化為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，對鞏固統(tǒng)一的中國、維護社會穩(wěn)定運行、促進多民族的融合團結、抗擊外來勢力侵略、推動中國社會發(fā)展與進步都起到了至關重要的作用。辛亥革命后，仁人志士開啟擺脫奴役與民族復興的歷史進程，這一時期，西方各種思潮加速涌入中國，也使得儒家思想在中國的地位發(fā)生了巨大的改變，甚至一度成為部分知識分子文化批判的對象。但是無論何種思想在中國社會占據主導，儒家思想的影響依然深深地印刻在中國的政治經濟領域之中，并發(fā)揮著巨大的作用。也正是在儒家文化的哺育下，中國數千年的歷史長河中誕生了無數輝煌燦爛的思想結晶，也涌現(xiàn)了諸多體恤民眾、針砭時弊的仁人志士。儒家文化提倡的仁與禮自誕生的那一刻起就體現(xiàn)出一種普適性理論觀點與價值導向，其思想中關于社會與個人的關系探討、人民與領導者的論述、社會發(fā)展模式的構想等，都對現(xiàn)在的中國乃至國際社會產生了巨大的影響，儒家文化的精華是能夠被世界各國所廣泛接受的。中國共產黨成立以來，始終堅持將馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結合，推動社會主義先進文化的創(chuàng)新發(fā)展，探索出符合廣大人民利益、充分反映現(xiàn)代社會訴求的中國特色社會主義文化建設道路。在21世紀初，我國就將儒家文化作為中華文化的主流和底色加以肯定與確立，明確提出繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大力弘揚中華文化、增強民族文化自信的具體要求。文化自信也正是一個民族對自身所孕育文化價值的充分認可與積極踐行，是堅定自身道路與發(fā)展模式的底氣所在。歷經數千年的發(fā)展，以儒家文化為代表的中國文化創(chuàng)造了無數傳世典籍，共同鑄就了中國絢爛多彩的文明長廊，也在根本上塑造了中華民族的精神基礎，形成了中國特有的強大凝聚力。深入挖掘儒家文化并與時代發(fā)展緊密結合，能為解決當今世界的諸多難題提供新的思路，因此將儒家文化作為中國國際話語權的理論來源之一便具備了獨特優(yōu)勢。

3.2 加強以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化的世界傳播

21世紀是人類文明大繁榮大發(fā)展的時代，各種高新科技日新月異，各種哲學社會科學學說百舸爭流，競相迸發(fā)。與近代興起的西方資本主義文明不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，儒家文化思想的核心是禮與仁，即通過道德和禮教來治理國家，并將小康社會與大同社會作為層次劃分標準，以小康社會作為較低政治目標，以大同社會作為最高政治理想，對后世不同時代的社會思想家都產生了十分重要的影響。孔子將道義看作人生的最高價值目標，但又辯證地指出追求道義并不否認物質生活對人的重要性，需要在符合道義的基礎上去獲得，孔子關于富貴與道義的辯證思考仍具有十分珍貴的借鑒意義。在個人觀念塑造上，儒家文化強調的“天行健，君子以自強不息”“天下興亡，匹夫有責”“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”等等都是具有普適意義并能夠被世界各國廣泛理解和認同的價值觀念。在人民與統(tǒng)治者關系上，孟子提出了著名的民貴君輕的論斷，認為只有統(tǒng)治者充分體察民意、尊重民心才能維護國家的繁榮與穩(wěn)定。民本思想不僅在中國古代社會形成了廉潔政治的清流，而且和當代世界主流的政治價值觀相符合，是中國貢獻給世界的又一偉大思想成果。儒家文化不僅在古代成為東亞各國文化的主流，更為當下中國共產黨領導全國人民進行改革開放偉大事業(yè)提供源源不斷、用之不竭的精神動力。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，通過汲取中華文化的精髓，中國在改革開放40年中取得了巨大的成就，為廣大發(fā)展中國家提供了一條不同于西方發(fā)展模式的新的發(fā)展道路。加強儒家文化的世界傳播，增進不同文化間的溝通交流，將“天下大同”的理念拓展到對外工作中，在思想的碰撞中向世界展現(xiàn)中國，提升外部世界對中國文化脈絡、社會制度的認識。在世界各地建設的孔子學院，不僅使中華文化得到了廣泛傳播，而且在潛移默化中將中華傳統(tǒng)文化融入到世界主流價值觀與輿論氛圍之中。影響力不斷擴大的中華文化將會為中國國際話語權的提高貢獻巨大的能量。

3.3 以大國風采弘揚優(yōu)秀儒家文化，構建國際話語權

儒家文化提倡和而不同，美美與共，世界文化是多彩而平等的，文明的交流互鑒促進人類文化的繁榮發(fā)展。十八大以來，習近平總書記在各個國際場合運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述具體國際問題，深刻論證了中國和平崛起的內在邏輯及對人類文明的偉大貢獻。面對當今世界地區(qū)發(fā)展不平衡、國際治理難度加大的情況，習近平適時提出了構建“人類命運共同體”，并闡發(fā)“一帶一路”倡議，為中國國際形象的塑造作出了巨大的努力，開創(chuàng)了新時代中國外交事業(yè)的新局面，也在國際上加強了中國聲音與中國理念。絲綢之路是古代中國對外交流的重要標志，也見證著古代各國的和平合作、繁榮發(fā)展。習近平總書記借用絲綢之路的符號，在2013年提出了共同建設“絲綢之路經濟帶”“21世紀海上絲綢之路”的偉大倡議，將中國理念中國精神傳遞到世界各國，作為一個擔負世界和平與發(fā)展重任的大國，中國倡導的“一帶一路”倡議順應了時代的要求和沿線各國發(fā)展的訴求，在國際上獲得了廣泛的贊譽和認可。中國以天下為己任的偉大胸懷彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬邦”的國家理念。當今世界各國經濟日益緊密，和平與發(fā)展的大勢雖并未改變，但是各種新的問題層出不窮，環(huán)境問題、貧困與饑餓、單邊主義等都對人類的生存和發(fā)展構成挑戰(zhàn)，在這樣的背景下，發(fā)源于中國優(yōu)秀文化中的人類命運共同體共識逐漸被各國所接受。2017年習近平在聯(lián)合國全面闡述了構建人類命運共同體的理念，指出當今世界已成為一個相互關聯(lián)的整體，各國在發(fā)展自身權益的同時也應兼顧到其他國家的合理關切，推進國家間民主化進程，為國際社會提供了嶄新的發(fā)展思路。中國各項理念的成功提出與積極響應也證明了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化所具備的強大親和力與感召力，不僅為中國帶來了國際社會的廣泛贊譽，而且也為傳遞中國聲音、推動構建中國國家話語權提供強大支持。

在中國共產黨的領導下，中華兒女日益接近民族復興的歷史關口。新時代，中國在繼續(xù)推動經濟社會發(fā)展的同時，更應著力構建與自身國家地位相符的國際話語權。通過深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內涵，探索構建現(xiàn)代人文精神規(guī)范，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。在促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國改革開放實踐相結合的過程中，立足國情，吸取歷史文化中的有益成分，廣泛構建國際話語權，為中國的進一步復興和發(fā)展提供強大文化動力，實現(xiàn)偉大復興的中國夢。