關于當代兒童“讀經熱”的反思

◎王蓺之

（上海市閔行區人民政府辦公室 上海 201100）

隨著這一讀經熱潮的出現與高漲，各地不斷涌現出一些私塾和學堂，許多家長不僅安排孩子讀經，而且自己也親身參與了讀經，少兒“讀經”的熱潮也引發了教育界與文化界的廣泛關注?！白x經熱”的出現，是文化傳承的需要，更是對兒童教育的需要。但是當前盲目跟風現象依然嚴重、教育市場缺乏規范。只有從經典誦讀的根本性角度出發對誦讀篇目、內容、意義，與兒童需求角度出發進行科學安排，才能進一步提升經典誦讀的實效性。我們必須認真研究當前“讀經熱”存在的問題，科學理性對待讀經問題，引導“讀經熱”健康發展。

一、當前兒童“讀經”現狀研究

（一）家長群體關注度較高

讀經是對中國傳統的古代經典進行閱讀。專家學者認為，這是促進兒童良好人格建設的重要方式之一，有助于兒童記憶力的提高，有利于傳承我國的傳統文化。當前，家長群體對家庭教育與社會教育的要求不斷提升，很多家長在希望孩子學習更多的知識，基于中國傳統文化的“讀經熱”吸引了更多家長群體的眼光。

（二）教師群體關注度較高

當前教師群體對“讀經”的關注度也相對較高，不管是課后讀經班還是教師的課后作業安排，都有部分“讀經”的內容。比如有的學校將《三字經》列為學生必讀篇目，有些教師為要求學生對經典篇目進行背誦，增長學生的基礎知識，同時拓展學生的課外閱讀視野，培養學生基于中國傳統的文化學習習慣。在當前的小學一年級學習中，很多語文教師會將本學期的固定經典閱讀篇目發給學生，讓學生不定期進行背誦。

（三）“讀經熱”催生了“讀經”經濟

在“讀經熱”整體關注度較高的情況下，很多學生家長盲目追求讀經的多與廣，在課余時間里讓學生報“讀經班”，為學生讀經提供更多的機會。很多“讀經班”如雨后春筍般逐漸在教育市場中出現，但是讀經的效果如何，教育的意義如何，還需要在進一步的科學評價。

（四）學生讀經效果一般

從兒童的學習效果來看，還需要對“讀經”工作進一步探究與了解。讀經是對經典的誦讀，但是經典往往是以文言文為主的，兒童的接受能力、理解能力還不能完全理解所誦讀經典篇目的主要內容，反而讓兒童覺得這樣的“讀經”拗口難記，損害兒童的學習積極性。

二、當前“讀經熱”存在的問題

（一）文化傳承上的偏頗

與整體中華文化的發展相比，當前的“讀經熱”主要關注點在“經”上，如《三字經》《千字文》等。這些經典雖然都是中國文化的精髓，但是從文化發展與傳承的整體性角度來看，仍有所偏頗。中國的傳統文化不僅僅集中在經史子集中，還在家庭教育中；民間約定俗成的傳統道德，也是兒童時期教育的主要內容。但是“讀經熱”對此方面的教育涉獵較少。在“經”的篩選中，很多情況下是選擇全部誦讀，保證讀經的完整性。但是歷史上很多傳統教育理論不適應當前的社會發展，讀經的過程中如何正確看待原著中的思想內容對孩子造成的影響，應該引起社會各界的關注，比如在中國歷史上的“男尊女卑”思想等。

（二）教學形式簡單

讀經內容以原著為主，讀經方式以簡單誦讀為主，很多誦讀機構以教師領讀為主要形式，以集體誦讀為練習方式，對經典內容的講解相對較少。有些機構甚至要求“不求理解，只求熟讀”，通過反復念、反復讀的方式達到記憶的功能，教學方式過于機械化。簡單的通過誦讀方式進行學習，兒童難以理解其中蘊含的教育意義，而教育機構的工作重點更多地關注在數量與背誦質量上，對兒童的學習效果、誦讀效果、受教育效果缺乏科學的考核方式。

（三）盲目跟風現象嚴重

“讀經熱”之所以會“熱”，主要原因有多種。從家庭教育的角度出發，這是培養孩子學習興趣、提升學生學習能力的主要方法，但是在實際發展過程中，家長群體對自家孩子的發展分析不夠理性科學，跟風閱讀、跟風讀經，缺少對孩子特長的挖掘。有些家長將讀經教育與家庭教育混為一談，認為讀經教育是對中國經典篇目的誦讀，很容易出重視“讀經”現象但是忽視家庭教育、道德教育的問題。很多家長在接觸“兒童讀經”教育后，覺得孩子“懂事”了，“明禮”了，使他們感受到“親子”的快樂，也找回傳統倫理中的溫情和感動，讓他們更對“讀經”這一活動產生追捧行為。

三、如何進行科學“讀經”

（一）從文化傳承角度出發選好篇目

傳統文化教育是文化發展的需要，科學讀經離不開“精挑細選”。可以從《古文觀止》《昭明文選》《唐詩三百首》等公認的文集和先秦諸子名篇中選擇，針對各個時期學生的學習需要，選擇好讀經篇目。比如在學前教育階段，以《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《千字文》這一類培養語感的文章為主，通過朗朗上口的形式培養語感，樹立傳統文化學習意識；在小學階段，選擇道德教育價值較高的《論語》《大學》等，讓孩子在日常知識學習的基礎上不斷認識世界、提升道德發展需求。通過對各個階段兒童學習能力進行了合理的劃分，科學選擇誦讀篇目，循序漸進地開展好經典誦讀學習，更有利于學生的全面發展。

（二）科學理性對待讀經問題

在目前的教育中，經典誦讀已經被很多學校納入必選內容，很多學校還規定必讀篇目，對主要內容進行逐字逐句的記誦。這樣的方式確實是從學校教育的角度提升傳統文化教育的主要方式，但是在這樣的強制壓力下，學生的個性化發展需求受到制約。有些學生相對于經典“四書”的誦讀，更偏愛古詩詞的記誦閱讀。因此，對待讀經問題要理性、審慎，既要從教育的角度出發，夯實兒童的文化知識基礎，又要從實用性與興趣需求的角度出發，制定科學的讀經方案，讓學生對經典誦讀更感興趣。比如，可以在減少必讀書目的基礎上適當增加兒童的自選書目，為學生的個性化發展需求提供空間。但是也要注意避免因為學校之間、學生之間的盲目攀比，防止出現“用數字說話”的經典誦讀誤區。

（三）以理解與傳承為主，避免流于形式

經典誦讀，不應該是傳統學習中的“不求甚解”，也不能停留在表面上。應堅持道德經典教育與時代發展相適應的發展模式，在經典誦讀過程中既要關注學生的誦讀現狀，也要關注學生的理解情況。教師要從學生的角度出發對經典誦讀篇目進行內容的講解，進一步滿足學生對知識理解與運用的需求，讓經典的力量在兒童讀經的過程中展現出來。比如在《周易》的誦讀過程中，可以通過逐句翻譯、取象比類的方式讓學生明白其中蘊含的人生哲學價值，提升經典誦讀的整體效果，避免流于形式。