日夜博與弈：明代賭風探研

摘要：明中后期，國家商品經濟漸趨繁榮，“金錢至上”的價值觀開始影響人們的日常行為，社會賭博之風迅速熾烈：城鄉閑漢不事生產，公行博弈之事;賭博行業交替繁榮，促進民間普遍賭神崇拜現象形成;賭博黑話出現，并獲得長足發展。

關鍵詞：明代;賭風;賭神崇拜;賭博黑話

一、賭博公行于市

明中葉以后，商品經濟最為發達的蘇松地區，“賭博公行于都市”，政府屢令禁止而賭風難肅。太湖北岸的無錫，“賭博之事，當初止市中叢人之處，間有不良落此陷中。今鄉村曠野，無處無之。”嘉定街頭的閑漢懶散無事，“率尚賭博，夜聚曉散，在在成伙，釀成奸盜。”常熟的年輕壯漢“習尚好賭，遂至無處不賭，無人不賭，無日不賭”;一些開明的地方官幾度“拿開場者、相客者枷示，及被人告發者，悉發各區開荒。”昆山尤盛行葉子戲。陸容《菽園雜記》載：“斗葉子之戲，吾昆城上自士夫，下至僮豎皆能之。”繁華的杭州城中，“游手光棍賭博者，小則飲食，大則錢鈔。”亦有富家子弟參與其中，“小者金銀珠玉，大者田地房屋，甚至于妻妾子女，皆以出注輸去與人，亦恝然不惜。”太倉諸縣“紳士儼為窩主，習不知非，鄉鎮倚庇，衙差公然聚賭，以至私梟、光蛋，百十成群，開場縱博”;有農民流連賭場，棄耕輟業，遂至抗租傾產。

不僅發生在經濟最為繁榮的南方社會，以帝都北京為代表的北方地區，風俗亦澆浮輕靡，社會賭博現象泛濫。北京城隍廟軍民“往往于內互市博奕”，順天府尹李庸數次約禁，最終因屢禁不止而作罷。北京城中，世俗百姓的生活普遍呈現出“享樂化”趨勢，他們最主要的娛樂活動便是賭博，“叫梟盱盧，挪手交臂，離合于一枰，擲百萬而不滿其一睨。”其中因賭博而破產亡家者，數以百萬計，其“始失貨財，甚則鬻田宅，又甚則為穿窬，浸成大夥劫賊。”明天子嚴密統治的北京城中，賭風尚且如此熾烈，遑論中原其他廣大地區。河南尉氏縣，“阛阓市井每以賭錢為事，賽神相聚之日尤眾。”在這一天，街道巷舍里斗鵪鶉、斗雞、斗蟋蟀、打雙陸、打葉子、下棋、席地擲錢者比比皆是;官差鄉紳、平民百姓、街頭無賴都能參與其中，頃刻間傾家蕩產者，不可計數。

二、賭神崇拜

賭神崇拜產生于賭博行業興起之后，是應賭徒強烈的贏錢欲、勝負欲而出現的一種特殊的神鬼崇拜現象。明初，雙陸、蹴鞠、圍棋等戲最為流行，因京師多有軍民沉迷其中，玩物喪志，一度為明太祖明令禁絕。明中葉以來，國家賭禁漸弛，雙陸、斗雞、斗蟋蟀、擲錢、賭球、打馬、下棋、馬吊等賭博行業交替繁榮。同時，在明王朝統治下的近三個世紀的和平時光里，這些賭博行業形成了獨具行業特色的信仰習俗，而以市井階級表現得最為徹底。市井賭徒中，即使自命擅場的人，由于終日不得勝采，也信仰賭神，講究所座方向宜喜神，不宜鶴神;又主張“朝不向南，暮不向北。”江南賭徒在擲錢或者投擲骰子時，嘴里往往念念有詞：“伊帝彌帝，彌揭羅帝。”蹴鞠家以及賭球行業，尊奉的則是“球神”清源妙道真君楊戩，“初入鞠場子弟必祭之”.民間普遍出現賭神崇拜現象。

不僅思想文化水平較低的世俗賭徒盲目崇拜賭神，一些士大夫也對賭神信以為真。陸容《菽園雜記》載：成化間，昆城夏氏女兒賢良淑惠，尚未婚配;處州衛一指揮欲為兒子迎娶夏氏女為妻。夏氏夫婦都同意這門親事，卻受到夏氏女祖父百般阻撓。祖父謂指揮云：“蒱牌若得天地人和，四色皆全，即與成婚。”指揮擲棋而四色皆黑，祖父驚詫，只得同意親事。張志淳《南園漫錄》有云：“今擲骰子而博者曰神擲。”在《骰子》一章，張志淳對慕容寶所言“樗蒲有神”基本也持肯定態度。謝肇淛本身就是圍棋高手，對古代諸多博術也是頗有研究，其《五雜俎》有言：“擲錢雖小戲，然劉寄奴能喝子成盧，宋慈圣側立不仆，光獻盤旋三日，似皆有鬼神使之者。”字里行間，或多或少都有崇拜賭神的意味在里面。

三、賭博隱語

賭博帶來的社會危害是顯而易見的。匡倩答齊宣王曰：“博者貴梟，勝者必殺梟。殺梟者，是殺所貴也;儒者以為害義，故不博也。”顯然是從儒家學派提倡的尊卑貴賤的等級觀念出發，認為儒者不博，以避免損害國家的統治秩序。司馬遷則一針見血地指出：“博戲，惡業也，而桓發用之富。”歷代王朝統治者也都認識到賭博的危害，嚴令禁止社會賭博現象。因此，賭博從一開始便站在儒家“君子不博”思想和國家禁賭法令的對立面，是世間公認的與傳統生活習慣、崇尚意識背道而馳的旁門左道。賭博從一開始的“不受待見”，也直接導致中國古代賭博活動根深蒂固的“隱蔽性”。明中葉以后，正是由于這種“隱蔽性”，賭博公行于市的同時，一些賭博活動卻更加趨于隱蔽狀態，最為典型的是使用賭博隱語，即賭博黑話。

明人盛行擲骰子賭，其中有一種骰子喚作“藥骰”，即在骰子里提前灌入鉛、水銀、沙等物，以方便出老千。《三刻拍案驚奇》載：“初去倒贏一二錢銀子，與你個甜頭。后來便要做弄了，如鉗紅、捉綠，數籌馬時添水，還有用藥骰子，都是四、五、六的。昔日有一個人善賭，到半闌時，他小廝拿一盤紅柿賣尊，他就把一個撮在口里，出皮與核時，已將骰子出在手中，連擲幾擲，已贏了許多。”天九牌中有“羊方”（將骰子銼成方角，不易滾動，從中作弊）、“摜殺”（以灌注了水銀的骰子作弊）、“根子”（以藥骰充真作弊）、“挖角”（于其它牌角換牌）、“拍準”（出牌后又偷取回）、“跳龍稍”（偷換牌）、“袖箭”（偷牌藏于袖中備用）、“活提”（以牌背知點）、“云頭”（以微點于牌橫頭污記作弊）、“亂筋”（以牌背竹筋紋絡識牌）、“郎中”（善以眼識牌者）、“搖堂”（賭場）、“轉統”（只吃不賠）、“桃花”（只賠不吃）、“馬剛”（牌中有弊）、“嶄奔”（牌中無弊）等黑話。很多不諳賭博黑話的富家公子，一股腦下注，殊不知已陷入莊家、賭行的聯手設計中。明代妓院則稱賭博為“拽條”，輸了為“傷手”，贏了為“上手”。另外，《江湖切要》稱賭客為“跳生”“珠履三千”“渾是膽”。《八段錦》亦云：“一擲千金渾是膽，家無四壁不知貧。”明顯都有調侃賭徒的意味在里面。

作者簡介：崔健健（1994—），男，漢族，西北師范大學歷史文化學院，碩士在讀，研究方向為明清史