陜西歷史博物館：讓歷史說話，讓文物說話

鄧苗苗

西 安市大雁塔西北側，聳立著一棟大唐風格的建筑，它就是被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館。作為中國第一座大型現代化國家級博物館，這里濃縮了三秦大地豐富的文化遺存和深厚的歷史積淀。

深秋，三秦大地寒意已濃，這里依然熙熙攘攘，參觀者絡繹不絕，人們正被一場別開生面的廉潔文物展覽所吸引。

文物大篩選

2015年2月，習近平總書記到陜西西安調研，他當時強調：“讓歷史說話，讓文物說話。”

陜西是歷史悠久的文化大省，中國歷史上較為繁盛輝煌的西周、秦、西漢、唐等多個朝代都曾在此地建都。北瀕渭河、南依秦嶺，位于關中平原中部的西安得天獨厚，素有“八水潤長安”的說法。唐代詩人駱賓王在《帝京篇》中，便用“五緯連影集星躔，八水分流橫地軸”的詩句描繪此地壯麗之景。

坐擁豐富的資源，如何讓文物活起來？對于陜西這個文物大省來說，既是機遇，又是挑戰。在去年一次座談會上，陜西省文物局提出舉辦廉潔文物展的初步想法，陜西省紀委監委、陜西歷史博物館一拍即合，研究決定由陜西省紀委監委、陜西省文物局主辦，陜西歷史博物館承辦，舉辦“秦風頌廉——陜西廉政文物展”，并將其作為陜西廉政文化精品建設的重要內容。

辦展的重要一步，是篩選文物。對大量的文物進行取舍，不是一件簡單的事。“這是一次梳理家底的過程，而通過文物弘揚優秀傳統文化，則是文物大省的責任和擔當。”陜西省文物局副局長賈強如是說。

確定以廉政為主題后，陜西省文物局對全省29家文博單位的可移動文物和不可移動文物進行一次大的篩選，初步摸排出與廉政相關的188件可移動文物、84處不可移動文物。

把握文物的“點”，對解讀角度進行轉換，是這項工作的一個難點。對于陜西省文物局、陜西歷史博物館來說，可能更側重從文物的角度進行解讀，但陜西省紀委監委的視角，則更關注文物如何體現廉政文化。

“比如，四十三年逨鼎，從文物的角度來看，它是西周時期的重要青銅器。但在我們看來，它的價值更在于記載了最早的‘任前談話，青銅器的元素反而淡化了。”陜西省紀委監委宣傳部相關負責人向廉政瞭望·官察室記者舉例解釋道。

就這樣，三方在不斷的碰撞與交流中，多次召開座談會，邀請廉政文化研究方面的專家反復進行研討，最終確定了92件（組）文物，并由陜西歷史博物館承擔了展陳大綱設計、解說詞撰寫工作。

在陜西省紀委監委對文物廉政元素表達的把關下，大綱與解說詞都修改了十余次，最終決定以“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯，分“為人端正”“處世唯清”“立身以廉”“在官唯明”“治國禮法”“傳世清風”6個部分，從個人、家庭到國家，最后落腳于制度，生動講述陜西歷史上的廉政故事、廉政文化。

激發文物的“當代性價值”

讓文物展體現地方特色同樣不是一件容易的事。

陜西有“三秦大地”之稱，得名于楚漢戰爭時項羽把關中之地一分為三，分封給秦朝三個降將——章邗、司馬欣、董翳。三秦大地上的“秦風”又該如何體現？

“陜西長期是古代的政治中心，孕育出來的廉政文化有首都的特點，即至高性和規范性，所以我們特意把制度方面的廉政文化提煉出來。”陜西歷史博物館科研規劃部主任楊效俊向記者介紹道。

從西周開始，陜西地區便作為政治文化中心在歷史上占據了重要地位。周人興起于關中平原西部，后來先后遷都至今西安一帶的豐京、鎬京。豐鎬作為西周王朝的國都，是歷史上最早被稱為“京”的城市，地位不言而喻。

據學者統計，西安作為都城的時間長達1077年，其中最重要的是西周、秦、西漢、唐4個時期。也正是在這段時期里，具有代表性的、積極開放的漢唐氣象凝結而生。在此背景下，陜西地區形成的廉政文化無疑具有一定程度上的核心性。

除了至高性、規范性，陜西省紀委監委宣傳部相關負責人還向記者總結了這次展出的一些特色。“一是文物種類多，包括青銅器、碑刻、楹聯、牌匾、家訓文獻等。二是時間跨度長，既有商周時期的文物，又有明清時期的文物，體現了陜西歷史的源遠流長。三是文物分量重，一級文物所占比例較高，還有何尊這樣的國寶級文物。四是直接與廉潔相關，貼合度很高。”

楊效俊認為，對當代進行啟示，是文物重新煥發價值的途徑。“1號銅禁是這次展出的重要文物。西周初年曾經厲行禁酒，為了督促和警戒民眾，人們把放置酒具的器座稱為‘禁，時時刻刻提醒自己不要酗酒。實際上這和我們現在提倡節約飲食是一樣的。”

商紂王嗜酒無度，生活奢靡，最終導致了亡國。西周為了吸取商紂王的教訓，禁止周人酗酒。呈長方形狀的銅禁，就是西周人倡導禁酒思想的禮器。目前，存世銅禁稀有，民國時期有4件都被盜寶梟雄黨玉琨所盜。而此次展出的1號銅禁出土于寶雞市石鼓山三號墓葬，體型巨大，紋飾精美，是新中國成立后首次發現，并且唯一經過科學考古挖掘出的西周銅禁，具有很高的考古價值。

“既然我們有很多文物的實物資料，里面也蘊含了廉政文化的元素，那我們為什么不用文物來展示一下古代的廉政文化呢？這是一種新的方式，可以讓大家通過了解文物背后的故事，再延伸到對廉政文化的理解。”從呈現效果來看，這種方式是易于被接受的。但同時楊效俊也反復提到一個詞：廉政文化的歷史局限性。“不可否認清官文化中有今人可以汲取的養分，但這種文化在古代國家特定的國體、政體下形成，其作用是有限的。過分沉迷于清官文化反而不可取，監察制度的建設同樣重要。”

在展廳的結尾處，陜西歷史博物館使用了一定的篇幅對古代廉政文化進行了辯證的分析，揭示出中國古代王權下的廉政文化實質是維持統治集團、官僚階級的利益。它提示，繼承中國古代廉政文化的優秀傳統要把古代廉政制度文化建設與古代政治制度的本質特點區別開來;要把古代優秀廉政思想與其局限性區別開來;要把古代廉政社會文化建設中的優秀成分與其中的糟粕區別開來。

面向大眾的新形式

在展廳入口處，不少觀眾順著參觀路線進入展廳，并饒有興致地在其中信步，時而拍照留念，時而細讀展品介紹。不少人對1號銅禁和四十三年逨鼎印象深刻。

逨鼎的主人單逨出生在西周一個武官家庭，他與周宣王自幼相伴，感情深厚。周宣王四十三年（公元前785年），周宣王封單逨為官司歷人，負責監督甄別百官，還打破禮制地賜其鼎10座。單逨在鼎內刻上銘文，記錄了受封過程，上告先祖，下示子孫。2003年1月19日，寶雞眉縣楊家村5名農民在挖土時發現了單氏青銅器窖藏，逨鼎得以重見天日，向人們講述了這段兩千多年前的故事。

陜西歷史博物館館長侯寧彬說，四十三年逨鼎所載內容可以說是目前被發現的第一個“任前談話”。正式上任前，周宣王言辭懇切地訓誡單逨施政辦事要謹慎、公道，為官要勤政、廉潔。值得注意的是，周宣王還提到，如果單逨不能秉公執法、廉潔施政，他自己也應當承擔察人不善、用人不當的責任，足見周宣王的用人理念和政治智慧。

在這次展出中，除了大量可移動文物外，還納入了陜西全省許多不可移動文物，包括石碑、遺址、名人故居等，以拓片、圖片、視頻等形式呈現。賈強指著展出的楊震故居的圖片和視頻，很有感慨。

東漢名臣楊震是弘農華陰（今陜西華陰）人。楊震升任東萊太守途中經過昌邑。他曾經舉薦過的王密此時正任昌邑縣長，為感謝楊震，趁著夜色，王密懷揣10金相贈。楊震嚴詞拒絕，王密說：“此時夜深人靜，沒有人會知道。”楊震卻答：“這件事天知、地知、你知、我知，怎么能說沒有人知道呢？”

在賈強看來，楊震拒金正體現了慎微、慎獨，這與不忘初心、牢記使命是有相通之處的。