馬克思主義引導下的當代中國建筑文化發展

萬 晶 成 亮

(南通城市軌道交通有限公司，江蘇 南通 221000)

0 引言

文化是一個國家、一個民族的靈魂，也是人類進步、社會發展的重要推動力量[1]。建筑文化作為文化的一個重要組成部分，涵蓋了人們在生活中所需的用物質材料和技術手段構成的空間中，種種精神活動的需要，如心理的、倫理的、宗教的、審美的等[2]。同時，建筑文化也能反映出人與社會的相互關系，這種表現不僅僅為人構筑建筑的目的，也可以表現為建筑物既成后個體或是群體對社會的反作用力。當代中國經濟正處于中高速增漲的發展態勢，建筑與城市規劃設計呈現出一片興興向榮之景。在建筑市場繁榮的背后，我們也應清醒的認識到，當前，中國建筑界整體處于一個浮躁的狀態，為了追求利益的最大化，大量的隨意的建筑正迅速地占領中國的城市版圖，胡亂抄襲、弄虛作假、粗制濫造之風仍盛。在經濟全球化的今天，如何運用馬克思主義理論學說來正確引導中國建筑文化的發展成為本文研究的關鍵。

1 當代中國建筑文化所面臨的挑戰

改革開放40年來，中國以驚人的能量飛速發展，融入世界的舞臺，建筑與城市規劃設計領域尤為明顯，建筑文化也重新邁入了一個新的征程。但在快速發展的進程中，我們必須看到制約中國建筑文化發展的一系列“亂象”及不和諧音：隨著中國對外開放的擴大和對外交往的增多，西方社會思想文化越來越多地涌入中國，其中有值得學習借鑒的內容，但也有容易造成思想混亂的錯誤觀點[1]。單純的利益驅動加速不負責任的設計和建設，跟風抄襲、故弄玄虛、粗制濫造大量盛行。西方建筑界早在半個世紀前就批評的“國際主義”和“現代主義”建筑在國內找到了滋生的溫床，大量的城市“千城一面”，地標性建筑的奇形怪狀，“山寨”建筑屢見不鮮……中國似乎失去了長久以來蘊藏的文化氣息，當前的設計團隊及建筑師也缺少足夠的文化底蘊及自信，中國建筑設計再難現佳績。此外，長官意志的“媚洋”，更助長了移花接木的不良傾向，從大城市到縣級市“唯洋風”盛行，不論是“形象工程”還是“面子工程”都形成了一批與華夏文化格格不入的、缺少境界的建筑，中國的建筑文化正遭受著前所未有的挑戰[3]。

2 中國建筑文化需要馬克思主義的引領

西方的當代建筑文化與傳統文化之間有著千絲萬縷的聯系，這得益于西方的建筑發展一直處于一個穩定的體系中且具有很強的生命力。例如之前備受追捧的現行建筑，看似橫空出世，但其中所展現出來的復雜性與反理性思維與20世紀后半期當產生的所謂“后現代主義”藝術不謀而合。

中國優秀的傳統建筑文化是從中國人五千多年來的物質文明及精神文明基礎上發展而來，蘊藏著豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，是一個民族有別于其他民族最具代表性的顯著特征之一。但自人類進入工業社會以來，我們是在西方的船堅炮利之下被迫打開國門進入現代社會的。相較于西方建筑發展建立在一個連綿不絕的文化基礎之上，我國的建筑文化存在著短暫的斷檔。而這一短暫的斷檔卻直接失去了自己的文化與價值取向的依傍，使得中國建筑文化的發展異常曲折艱辛。在傳統的東方文化中，孔子的“天何言哉”、老子的“大象無形”、莊子的“大美不言”等都是基于經驗而非思變，從感性的角度展現建筑的形式美，缺乏理性的、具象的系統論述。這直接影響到我們在介紹今天建筑的方案造型時，總是限于“新穎、簡介、大方、莊重”等一些抽象和表面的膚淺描述，而缺乏文化的深度詮釋[5]。中國建筑師脫離歷史語境、回避政治問題的“無價值判斷”的實踐模式需要反思。

傳統是歷史文化的積淀，是人們對民族精神和生活習俗的認同。雖然以今天的審美標準來看，中國傳統建筑藝術形態在整體上看確實已經落伍，但是其中歷經千年而創造與傳承的大量彌足珍貴的元素、符號、語匯、思想理念和哲學精神一經被創造性的演繹和運用，都將成為相當珍貴的文化要素[6]。因此，需亟待用科學的政治理論體系來支撐中國建筑文化的發展。“馬克思主義的強大力量就在于它與中國實際的結合，其中包括與中國歷史和傳統文化的結合”[3]。其理論用科學的理論分析合理地闡釋了傳統文化，取其精華、去其糟粕，用更為理性和客觀的視角來看待傳統建筑文化在當代的傳承和發展。有了這種理論的指導，才能使中國優秀的建筑文化在世界舞臺上展現獨特的民族個性，使之在生產力不斷發展的當代社會中，永葆生機活力。

3 用馬克思主義來指導當代建筑文化的發展

按照馬克思主義的設想，社會主義是在批判繼承資本主義文明成果的基礎上發展起來的，因此社會主義文化理應比資本主義更先進。正是認識到建設新型建筑文化的緊迫性，進一步推進社會主義文化大發展，在中國共產黨第十八次全國代表大會上，習近平總書記提出“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”由于建筑文化離不開人類現代文明的發展軌道，因此只有批判性地繼承中西方建筑文化中的優秀成分，結合本民族傳統文化，不斷完善更新，才能完成建設中國特色社會主義新文化的任務。

3.1 建立自己的建筑文化體系

對當下建筑文化來說，理論研究非常重要。回首近百年來，中國建筑界也出現過一些思潮，如1930年提倡的“中國固有之形式”；1950年興起的“民族風格”；1980年喊出的“奪回古都風貌”；再如近年來對“新而中”“新中式”追捧等等。然而這些思潮只是以形式語言反形式語言，以民粹主義排斥外來文化，最后只是熱鬧一陣之后就被迅速淹沒在西方化的影響之下了[7]。

中國傳統的建筑文化體系是建立在古代哲學的基礎之上，以“意境”為美學特征，從人與自然和諧共生的角度出發，追求精神的超脫，因此建筑常常體現出不規范或是非理性的傾向。而西方哲學一直提倡的是從邏輯的、理性的角度來分析和解決問題，無論是畢達哥拉斯的“萬物皆數”、柏拉圖的“理式”還是伽達默爾的“詮釋學”，都體現這一觀點。因此，在當代建筑文化中，類型學與模塊化等思潮的涌起，也是情理之中的事情。

既然中國傳統的建筑文化反映了人與自然的整體聯系，體現出一種“天然合一”“道法自然”的和諧生態，這種高級的哲學觀念理應得到傳承和發展。即便當前國民經濟不斷發展、科學技術不斷創興，人與自然的相互關系仍然不會改變，中國傳統建筑文化所體現出的哲學觀念可以幫助我們在意識形態領域迅猛發展的今天，依然保持對建設發展的理性判斷和對自然環境的敬畏之心。

而西方的理性主義則更像是一種單向的思維模式，比如對形式與功能之間決定關系的博弈，往往將建筑創作的機制過于簡單化了。

馬克思主義的科學性與真理性為繼承和發揚中國優秀傳統建筑文化起到了示范作用。所以，唯有建立自己的建筑文化體系，才能對當今的國家建設、藝術創作、理論研究起到引領與支撐的作用，特別需要指出這個“文化”不應該是純粹的傳統文化，而是加入基于當下現實中國國情持續更新的當代建筑文化。唯有這樣的建筑文化體系才能指導和支撐當前的建筑與城市規劃設計創作，才能在本土的文化體系中，不斷迸發出新理念、新方向，從而使當代中國建筑文化變得更為豐富，更具生命力。

3.2 凝聚和培育當代中國建筑文化的價值共識

當代中國建筑需要建立價值共識，主導構建具有根本性和導向性的價值傳承體系展現中華民族特有的文化內涵、思維方式和意識品質，這也是凝聚中華民族社會發展歷史的文明統一體，是中華民族文明的重要組成部分。當代中國建筑文化的核心價值觀應當是“科技創新”與“傳統文化的延續”。在全球一體化發展的今天，積極達成價值共識，破除對西方建筑理論的盲從和迷信，避免在多元化的立場失去了自己的話語權，敢于構建自己的建筑文化體系，這對國家的發展、建筑理論水平的提高以及建筑師個體的成長都將起到極為重要的作用。凝聚和培育當代中國建筑文化就是對中華民族的社會發展、民族精神、民族根本的價值傳承。

3.3 建立文化自信是推動當代中國建筑良性發展的重要手段

黨的十九大報告中提出了新時代推進中國特色社會主義文化建設的總體思路，這就是以馬克思主義為指導，立足當代中國現實，結合當今時代條件，堅守中華文化立場，發展面向現代化、面向世界、面向未來，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。就建筑文化而言，就是始終堅持馬克思主義，加強思想道德建設，不斷增強建設領域的主導權和話語權，提高全社會文明程度；踐行社會主義核心價值觀，培育出具有歷史使命感和責任感的設計者和建造者，確立全體人民共同的價值追求；繁榮發展建筑與城市規劃設計，不斷推出無愧于時代、無愧于社會的精品工程；推動建筑文化事業及產業的發展，滿足人民日益增長的美好生活需要。中國擁有著廣袤的土地和悠久的歷史，在這樣一個底蘊深厚的廣闊舞臺上，中國的建筑理應走自己的路，重建本民族的建筑文化自信。

4 結語

當代中國建筑文化發展只有在馬克思主義的引領下才能正確把握中國文化的顯著特點和核心內涵，才能站在當代世界文化發展的戰略高度，采取適合的理念、方法、渠道、手段，主導開展和諧的建筑與城市規劃設計，增強文化自信，推動中國特色社會主義文化的繁榮發展，進一步打造重點工程、精品工程、民生工程，為實現中華民族的偉大復興提供強大的精神力量。